第十八章 仁義孝慈
【原文】
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有貞臣。
【譯文】
大道廢馳，禮崩樂棄，
最需要的是善政仁義。
斗智用巧盛行的時(shí)候，
一定會伴隨著偽詐投機(jī)。
怎樣解決家庭的糾紛？
要多講慈愛孝順的道理。
怎樣拯救國家于昏亂？
要高舉忠貞節(jié)義的大旗！
第十九章 清心寡欲
【原文】
絕圣棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復(fù)孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，故令有所屬：
見素抱樸，少私寡欲。
【譯文】
杜絕那欺世盜名的智巧，
拋棄那所謂的善辯才高。
還人民一個(gè)清清白白的政治，
社會將變得更加美好。
安邦治國不需要虛偽鉆刁，
何必講口頭上的仁義之道。
人們在良善的秩序之中，
自然會恢復(fù)本來的慈孝。
若沒有錢財(cái)?shù)奈?div style="height:15px;">
若沒有厚利的招搖，
若沒有虛名的誘惑，
偷盜的行為自然就少。
絕智、絕仁、絕利，
這三者不過是治標(biāo)之道。
要達(dá)到標(biāo)本兼治的效果，
還要把人性的本質(zhì)尋找。
保持純真自然的心態(tài)，
持守清心質(zhì)樸的信條。
不要讓名和利蒙住了雙眼，
把心中的雜念私欲減少。
第二十章 難得糊涂
【原文】
絕學(xué)，無憂。
唯之與阿，相去幾何？
美之與惡，相去何若？
人之所畏，不可不畏？
荒兮，其未央哉！眾人熙熙，
如享太牢，如春登臺。
我獨(dú)泊兮，其未兆，
沌沌兮，如嬰兒之未孩；
傫傫兮，若無所歸。
眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。
我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。
俗人察察，我獨(dú)悶悶。
澹兮，其若海，
飂兮，若無止。
眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。
我獨(dú)異于人，而貴食母。
【譯文】
杜絕了門戶之見的學(xué)，何患之有？
堅(jiān)守著特立獨(dú)行的道，不懼憂愁。
有些人唯唯諾諾，彎腰點(diǎn)頭；
有些人呵斥指責(zé)，挺胸昂首。
這兩者有本質(zhì)的區(qū)別嗎？
態(tài)度的變化有什么樣的理由？
從善良美好到丑陋兇惡之間，
到底又有多遠(yuǎn)的路途？
那些大家都畏懼和避讓的，
難道你就一定要彎腰俯首？
荒唐啊，
這種盲從的風(fēng)氣到處蔓延，
從古到今，何時(shí)是個(gè)盡頭？
紅塵滾滾，人們?nèi)d高采烈，
去享用豐盛的宴席，美食好酒；
歡天喜地，大家都熙熙攘攘，
去欣賞春天的美景，踏青登樓。
而我，卻總是無動(dòng)于衷，
獨(dú)守著寧靜淡泊的孤舟。
渾渾噩噩啊，
如同嬰兒還不會說話行走；
飄飄蕩蕩啊，
就像不知道家在何州。
大家都追逐著富裕和滿足，
而我卻全無感覺，視若糞土。
這里一顆愚鈍笨拙的心嗎？
悠哉，游哉，我行我素。
世上的人都明明白白，
唯獨(dú)我昏昏幽幽；
世上的人都無所不曉，
唯獨(dú)我糊糊涂涂。
世事如同大海，無邊無際；
紅塵就像浪花，無止無休。
人人都在各顯身手，爭先恐后；
我卻把愚頑和孤陋獨(dú)自堅(jiān)守。
為什么我總是跟人不一樣，
難道真的無欲無求？
不，我希望永遠(yuǎn)是一顆嬰兒的心，
最在意的，只是母親的乳頭…
第二十一章 惟道是從
【原文】
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有情；
其情甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
【譯文】
最好的德是什么形狀、情形？
要根據(jù)道的規(guī)律才能作出決定。
而道的本身又玄而又玄，
恍恍惚惚，隱隱約約，含混不清。
我們應(yīng)從它的恍恍惚惚中，
來揣摩道的身影；
我們應(yīng)從它的隱隱約約里，
來尋找道的原型；
我們應(yīng)透過含混不清的迷霧，
來感悟道的精靈。
因?yàn)樗拇嬖谡鎸?shí)可信，
因?yàn)樗木A光照古今。
從當(dāng)今世界，到遠(yuǎn)古蒼穹，
道的光芒燦爛晶瑩。
它閱盡滄桑的變幻，
它遍覽王朝的更興。
要知曉事物的根源起始，
須把握道的真諦與本因。
第二十二 柔曲則全
【原文】
曲則全，枉則直，
洼則盈，敝則新，
少則得，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。
不自見，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長。
夫唯不爭，
故天下莫能與之爭。
古之所謂"曲則全"者，
豈虛言哉？誠全而歸之。
【譯文】
彎曲柔軟的可以自我保全，
委婉繞行的能夠伸展漫延。
低洼之處往往盈滿積水，
守住舊地，方能迎來新天。
少取是為了真正的獲得，
貪多常常會迷惑了雙眼。
圣明的人都能堅(jiān)守這一原則，
并作為應(yīng)對天下事理的范典。
不過于炫耀自己的觀點(diǎn)，
正確的理論終會大白于天。
不急于展示自己的成績，
功過是非自在天下人的眼。
不放棄努力而妄自菲薄，
默默耕耘定有成功的一天。
不沾沾自喜而故作矜持，
才會受到擁戴，去禍延年。
只有不爭，
你的眼前就沒有對立之面；
沒人與爭，
你的道路自然長遠(yuǎn)。
這是自古以來一個(gè)簡單的法則，
“柔曲便能保全”的道理決非虛言。
第二十三章 順其自然
【原文】
希言自然。
故飄風(fēng)不終朝，
驟雨不終日。
孰為此者？天地。
天地尚不能久，
而況于人乎？
故從事于道者同于道，
德者同于德,
失者同于失。
同于道者，道亦得之；
同于德者，德亦得之；
同于失者，失亦得之。
信不足焉，有不信焉。
【譯文】
還是少議論些自然的事吧，
大自然的現(xiàn)象千變?nèi)f化。
再大的狂風(fēng)也刮不了一個(gè)早上，
傾盆的暴雨不可能整天的下。
這一切由誰來控制呢？
天地，只有天地才能主宰它。
然而天地也難定風(fēng)雨的長久，
我們還是尊重自然，少說它吧。
處事待物也有著基本的方法，
那就是順其自然地做人說話。
經(jīng)常用道的觀點(diǎn)體察事物，
思想就能與道趨于一家。
遵循著德的修養(yǎng)和原則，
就能吸收德的養(yǎng)分與精華。
而那些失德失道之人，
則難免走向失敗的懸崖。
與道保持一致的人，
道也會對他眷顧、容納；
而修德守信之人，
德一定對他恩澤有加。
那些與道德的原則相背離的人，
最終將失去民心、天下。
就像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者缺失了誠信，
又有誰會相信和聽命于他？
第二十四章 欲速不達(dá)
【原文】
企者不立，跨者不行。
自見者不明，自是者不彰，
自伐者無功，自矜者不長。
其在道也，曰余食贅行。
物或惡之，故有道者不處。
【譯文】
踮起腳尖，必然會左右搖擺；
跨著大步，走不了多遠(yuǎn)的地方。
固執(zhí)己見之人，如何分得清事理；
自以為是之輩，有誰聽你的主張？
夸夸其談?wù)撸f什么建功立業(yè)；
自作矜持者，做什么眾人之長？
從道的角度來看，
這些行為可笑而荒唐。
就像多余的累贅之舉；
就像討厭的殘羹剩飯。
好高騖遠(yuǎn)，欲速不達(dá)，
有道之人決不會這樣。
第二十五章 道法自然
【原文】
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，
周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【譯文】
有一樣?xùn)|西它先于天地而生，
在宇宙渾沌之際便已形成。
它的聲音寂寂，
它的形態(tài)朦朧。
它特立獨(dú)行而初衷不改，
它周而復(fù)始無滅無終。
它是天地之母，
它是萬物之根。
我也不知道它該叫什么名字，
就暫時(shí)以“道”作它的名稱。
也可以再加上一個(gè)“大”字，
對它進(jìn)行概括和形容。
說它大，是因?yàn)樗鼜V闊無垠，
廣闊得可以無影無蹤。
它的無蹤，是去了遙遠(yuǎn)的地方，
遙遠(yuǎn)得向無限的空間延伸。
它不斷地循環(huán)反復(fù)，
返本歸元，返璞歸真。
所以，我們用大字來把道形容，
天地和帝王也可以用大字相稱。
宇宙中這四種客觀存在，
人，不過是其中的一種。
人遵從于生存環(huán)境的大地，
大地從屬于廣袤無際的時(shí)空。
時(shí)空遵循著客觀規(guī)律的“道”，
道把自然規(guī)律作為法則和準(zhǔn)繩。
