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心理學是研究人類心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和發(fā)展規(guī)律的學科。人在一切活動中所產生的心理活動都是心理現(xiàn)象。比如我們看電視時，聽到電視中優(yōu)美的音樂、看到壯麗的山水而有所思；我們吃飯時，聞到飯的氣味兒感覺很香、很甜；我們對看過的電視片段還能“歷歷在目”，這些都是心理現(xiàn)象，都屬于心理學所研究的內容。
如今，隨著社會的不斷發(fā)展，人們已經將精神生活看得非常重要，而生活的快節(jié)奏也給人們帶來了越來越多的心理問題，因此，心理學就變得尤其重要。書中對心理學中所積累的各種有趣又有哲理性的心理學效應問題做了匯總。
《一口氣讀懂心理常識》從常識出發(fā)，從心理學的各個分支學科入手，對古今心理學知識進行系統(tǒng)的整理概括。希望能夠讓大家通過掌握一些心理學的基本理論，幫助人們解決心理問題。此外本書還對各個分支學科中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象作了簡單的匯總，對心理學在商業(yè)、醫(yī)學、司法、教育等領域的具體運用做了一一闡述。
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作為一門科學，盡管心理學產生的時間并不長，但是心理學的起源卻很早。最初心理學是從哲學中分離而來的一門科學，所以心理學也是一門古老的學科。從很早的古典哲學思想里，我們就可以找到心理學的影子。在早期的哲學和宗教里，人們所探討過的身、心牽連以及人的心理摸底等，都屬于心理學范疇。
文藝復興以來，英國的培根、霍布斯、洛克等大師科學地改變了被誤解的心理學思想，促進了心理學的產生和發(fā)展。培根的歸結科學門徑論、霍布斯提出人類心理摸底來源于外部世界、洛克最早提出聯(lián)想的見解、拉梅特里把人說成是一架機器等等，盡管在現(xiàn)在看來這些理論多少都存在一定的局限，但不可否認，它們都推動了心理學的發(fā)展。自從德國心理學家馮特在萊比錫創(chuàng)辦了世界上第一個心理學實驗室之后，心理學終于從哲學中脫離成為一門獨立的學科。
心理學是研究人類心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和發(fā)展規(guī)律的學科。那么，什么是人類心理現(xiàn)象呢？實際上人的心理現(xiàn)象是多種多樣的，而且它們之間的關系非常復雜。心理現(xiàn)象就如人類的呼吸一樣無時無刻不在發(fā)生著，因而心理現(xiàn)象也是每個處于清醒狀態(tài)的人所熟悉的。
人在一切活動中所產生的心理活動都是心理現(xiàn)象。比如我們看電視時，聽到電視中優(yōu)美的音樂、看到壯麗的山水而有所思；我們吃飯時，聞到飯的氣味兒感覺很香、很甜；我們對看過的電視片段還能“歷歷在目”，這些都是心理現(xiàn)象，都屬于心理學所研究的內容。
如今，隨著社會的不斷發(fā)展，人們已經將精神生活看得非常重要，而生活的快節(jié)奏也給人們帶來了越來越多的心理問題，因此，心理學就變得尤其重要。本書從常識出發(fā)，從心理學的各個分支學科入手，對古今心理學知識進行系統(tǒng)的整理概括。我們希望能夠讓大家通過掌握一些心理學的基本理論，幫助人們解決心理問題。
此外本書還對各個分支學科中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象作了簡單的匯總，對心理學在商業(yè)、醫(yī)學、司法、教育等領域的具體運用做了一一闡述。另外，本書對心理學中所積累的各種有趣又有哲理性的心理學效應問題做了匯總。
當然，心理學的內容博大精深，鑒于編者的知識有限，僅能盡自己的能力盡可能多地匯總、編輯心理學方面的相關基礎知識來貢獻給廣大讀者，若廣大讀者閱讀完本書后有所收獲就是編者最大的欣慰。
普通心理學是研究心理學基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學。它是所有心理學分支學科的基礎，是心理學專業(yè)學生入門的第一門專業(yè)基礎課程，也是非專業(yè)人士應該了解的心理學知識的概括。
心理學涉及的范圍非常廣，因此產生了很多分支學科，每一分支學科都分別從不同的角度來研究各種心理現(xiàn)象。但是，任何一個分支都離不開對心理和心理現(xiàn)象的總的看法，如心理學研究的對象是什么，怎樣研究心理學以及這些心理現(xiàn)象是否有一些規(guī)律等。這些就構成了普通心理學。普通心理學的內容主要是對心理學一般理論問題的闡述，及對心理學基本原理的研究。它的研究成果是其他分支的基礎，對其有著重大的意義。
在普通心理學中，它的內容主要包括兩個方面，即心理學基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究。心理學基本原理的研究又分為兩類：一類稱為心理學的哲學問題，它的研究以心理的實質問題為核心，研究心理學與各個方面的關系，如心理與客觀現(xiàn)實的關系，心理與腦、與社會、與實踐的關系，還涉及心理活動是否有遵循的規(guī)律等；另一類的研究是以心理的結構問題為核心，包括心理活動的層次組織、心理現(xiàn)象的分類，如各種心理現(xiàn)象的聯(lián)系等。這兩類研究互相聯(lián)系構成一個整體，統(tǒng)稱為心理學的方法論問題。
在近代心理學史上，出現(xiàn)過很多重要的心理學思潮。例如早期的構造心理學、機能心理學，以及行為主義心理學、精神分析、格式塔心理學和巴甫洛夫學說等。它們對心理學的基本原理都有不同的論述，對心理學的發(fā)展也產生了重大的影響。
在普通心理學的范圍內，按照心理活動的基本過程和個性心理特征，還可分為感覺（視覺、聽覺、觸摸覺、運動覺、嗅味覺等）心理學、知覺心理學、情緒心理學、氣質心理學、人格心理學等分支基礎學科。
日常生活中，我們經常會提到“感覺”這個詞，比如“我對她感覺很好”“我感覺這首歌特別委婉動聽”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”“認為”，與心理學的專有名詞“感覺”的意思不盡相同。在心理學中，感覺指人腦對直接作用于感覺器官事物的個別屬性的反映。
客觀事物具有許多個別屬性，這些個別屬性在人腦中的反映就是感覺。比如，我們可以通過眼睛感受事物的顏色，稱之為視覺；通過耳朵聆聽大自然的聲音，稱之為聽覺；通過鼻子聞到不同的味道，稱之為嗅覺；通過皮膚觸及事物感覺它的堅硬柔軟，稱之為觸覺……感覺是最簡單的心理過程，是各種復雜心理過程的基礎。
任何一種感覺，反映的是事物的個別屬性，當我們把對事物的每一個個別屬性加以綜合時，就產生了對事物全面整體的反映，這就是知覺。知覺是人腦對直接作用于感覺器官的事物的整體反映，是對感覺信息的組織和解釋過程。
在生活中，我們很少會產生孤立的感覺，因為我們總是要把對事物的各種感覺信息綜合起來，并根據自己的經驗來理解事物。也就是說，我們通常是以知覺的形式來反映事物的各個屬性的。例如，我們看到的黃色，不是脫離具體事物的黃色，而是向日葵的金黃，或黃花、黃衣、黃車等等的黃色；對于聽到的聲音，我們總是知覺為說話聲、嬉鬧聲或流水聲等有意義的聲音。
感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
感覺反映的是事物的個別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個部分及其相互關系；感覺僅依賴個別感覺器官的活動，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動，反應的是一個整體的效應?？梢?，知覺比感覺復雜全面。所以說感覺和知覺是不同的心理過程。
感覺和知覺也有相同的一面。它們都是對直接作用于感覺器官的事物的反映，當然如果這種外界的作用力一旦停止，那么我們的感覺器官也將停止對事物的反應。感覺和知覺都是人類認識世界的初級形式，反映的是事物的外部特征和外部聯(lián)系。如果要想揭示事物的本質特征，光靠感覺和知覺是不行的，還必須在感覺、知覺的基礎上進行更復雜的心理活動，如記憶、想象、思維、創(chuàng)造等。
知覺是在感覺的基礎上產生的，沒有感覺，也就沒有知覺。感覺積累起來就形成了我們對事物整體的知覺。我們感覺到的事物的個別屬性越多、越豐富，對事物的知覺也就越準確、越完整，但知覺并不是感覺的簡單累加，因為在知覺過程中，還有人的主觀經驗在起作用，人們要借助已有的經驗去感知所獲得的當前事物的感覺信息，然后將其融合，從而對當前事物作出正確識別。
情感是態(tài)度中的一部分，它與態(tài)度中的內向感受、意向具有協(xié)調一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現(xiàn)為喜愛、難過、幸福、憎恨、厭惡等等。
情感心理學又稱“情緒心理學”，是心理學的一個分支，是研究情緒和情感活動規(guī)律的學科。自科學心理學誕生以來，情感一直是心理學研究的重要課題。馮特和鐵欽納都有不同的學說：馮特把情感視為心理的兩大元素之一，并提出感情三度說；而鐵欽納則把感情歸結為愉快、不愉快這兩個極性。1884年和1885年美國心理學家詹姆斯和丹麥心理學家朗格幾乎同時提出著名的“詹姆斯—朗格情緒說”，即情緒是對外界事物所引起的身體變化導致的心靈的感知。
《心理學大辭典》中認為：“情感，是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態(tài)度體驗。”一般普通心理學課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗?！边@個結論仍具有一定的不足，它一方面將大家公認的喜愛、快樂、美感等等，較具有個人化而缺少社會性的感受排斥在情感之外，全部歸之于情緒；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚和社會性情感感受上的愛情、友誼、愛國主義情感在行為過程中所產生的匯聚現(xiàn)象。例如一個人，追求愛情體現(xiàn)的是社會性的情感，但在這個過程中，隨著行為過程的變化同樣也會有各種各樣的情緒感受，而愛情感受的穩(wěn)定性和情緒感受的不穩(wěn)定性，又顯然表明了愛情和相關情緒是不一樣的。根據這兩點，將情感與情緒以基本需要、社會需求區(qū)別劃分，或者是將情感和情緒這兩者混為一談顯然都是不合適的。
在行為過程中情感和情緒的區(qū)別就在于：情感是指對行為目標的生理評價反應，而情緒是指對行為過程的生理評價反應。再拿愛情舉例來說，當我們產生愛情時是有目標的，我們的愛情是對相應目標的一種生理上的評價和體驗，隨著愛情這一需求的加強，就會不斷地引發(fā)行為過程中的喜怒哀樂等不同的情緒反應。
所謂情緒效應是指一個人的情緒狀態(tài)可以影響到對某一個人今后的評價。特別是在第一印象形成過程中，主體的情緒狀態(tài)更具有非常重要的作用，第一次接觸時，主體的喜怒哀樂對于對方關系的建立或者是對于對方的評價，可以產生意想不到的差異。與此同時，接觸雙方可以產生“情緒傳染”的心理效果。主體情緒不好，也可以引起對方不良態(tài)度的反映，直接影響良好人際關系的建立。所以，管理者在對被管理者做思想政治工作時，一定要考慮到被管理者的情緒，雙方在平等和睦的氣氛中交談，才能最終收到良好的管理效果。
人在生活中難免有不順心的事，如果不能寬容待之，情緒激動，甚至暴跳如雷，大發(fā)脾氣，會嚴重危害自身健康。動輒生氣的人很難健康、長壽，許多人其實是“氣死的”。后來人們把因芝麻小事而大動肝火，用別人的過失而傷害到自己的現(xiàn)象，稱之為“野馬結局”。
一個人大發(fā)脾氣或者生悶氣時會使人體生理上產生一系列變化和反應，致使人體各部損傷，乃至危及生命。生氣發(fā)怒時容易傷心損肺：氣憤必然導致心跳加急，心律失常，使心臟受到邪氣的侵入，誘發(fā)心慌心痛，呼吸困難，氣逆、胸悶、肺脹、咳嗽及哮喘。與此同時，生氣時會出現(xiàn)氣極憂慮，并傷脾臟；胃感飽脹不思飲食，時間久了影響胃腸消化功能，因此可謂傷脾傷胃；生氣發(fā)怒還會導致腎氣不暢，腎上腺大量分泌，出現(xiàn)面色蒼白，全身無力，四肢發(fā)冷，尿道受阻或失禁，并使肝膽不和肝部疼痛，可謂傷腎損肝。
此外，生氣還會傷腦失神。人在發(fā)怒時心理狀態(tài)失常，使得情緒高度緊張，神志恍惚。在這樣惡劣的心理狀態(tài)與強烈的不良情緒下，大腦中的“腦島皮層”受到刺激，時間久了就會改變大腦對心臟的控制，影響心肌功能，引起突發(fā)的心室纖維顫動，心律失常，甚至心搏停止而死亡。所以在日常生活中我們要注重控制自己的情緒。
氣質是人的個性心理特征之一，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征，指人的心理活動的速度、強度、穩(wěn)定性、靈活性等動力方面的心理特征。
一個人的氣質特別表現(xiàn)在一個人情緒產生的快慢、情緒體驗的強弱、情緒狀態(tài)的穩(wěn)定性和持久性、情緒變化的幅度方面。它與日常生活中人們所說的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。氣質心理學就是研究人的氣質的心理學分支。
人的氣質分為四類：多血質、膽汁質、黏液質、抑郁質。心理學上叫氣質類型，每一種都有其各自的特點。
多血質：情緒興奮，喜形于色，熱情開朗。
膽汁質：情感發(fā)生得迅速、強烈、持久，動作的發(fā)生也是迅速、強烈、有力。
黏液質：表現(xiàn)為情緒興奮性和不隨意反應性較低，內傾明顯，沉著、平靜、遲緩、心境平穩(wěn)、不易激動，很少發(fā)脾氣、情感很少外露，反應速度慢但穩(wěn)定性強。
抑郁質：表現(xiàn)為情緒興奮性低但體驗深刻，不隨意反應性強，反應速度慢而不靈活；沉靜、易相處、人緣好、辦事穩(wěn)妥；具有刻板性、內傾性、多愁善感、情緒體驗少而微弱等特點。
不同的工作崗位需要的氣質人才是不一樣的，有時候一個工作的完成，需要不同氣質的人互補才能更完善地完成。如有人對優(yōu)秀紡織女工研究發(fā)現(xiàn)，屬于黏液質的女工，她穩(wěn)定的注意力能及時發(fā)現(xiàn)斷頭的故障，克服注意力不易于轉移的缺陷；屬于多血質的女工，注意力易于轉移，這種靈活性彌補了注意力分散的缺陷。她們以不同的工作方式完成了同樣質量的工作要求。
實際上，組織中的每個工作崗位，對其工作人員的氣質都會有特定的要求，特定的選擇。因此青少年在以后選擇職業(yè)時，必須考慮個人氣質類型，要遵守兩個原則：一是氣質的適應原則，當一個人所從事的工作符合其氣質特點時，就比較容易適應工作，工作起來也會感到輕松愉快。反之，如果一個人所做的工作與其氣質不符合，就會把一個簡單的工作做糟糕。二是氣質的互補原則，在一個群體中，讓不同氣質類型的人在一起工作，可以起到不同氣質類型間的行為互補作用，有利于工作任務的完成。
人格心理學是心理學的一個重要分支。在它成長了一個世紀后，又開始面臨一個新世紀的挑戰(zhàn)時，我們希望展望它的未來，而這就離不開對它的過去和現(xiàn)在作出現(xiàn)實而準確的評估。
即便人格心理學曾經有過璀璨的過去，各大心理學流派如精神分析、行為主義、人本主義、認知理論等都曾在人格心理學的園地中輝煌燦爛過，但如今的人格心理學卻早已失去了昔日的光彩，甚至有分化瓦解的危險。那么它的問題究竟出在哪兒呢？
以TAT研究成就聞名于世的人格心理學家McClelland，認為如今的人格心理學有四個特征：第一，人格大致上仍然是對自我印象的研究。第二，如今的人格研究普遍只涉及意識的或認知的變量；第三，人格研究還未成為一門日益積累的科學。第四，人格研究仍然主要集中在過程上，而不是內容方面。心理學還是一門研究正在進行的科學。
心理學碩士劉兆永在談及人格心理學的理論現(xiàn)狀時也認為，當前傳統(tǒng)的人格理論在并未死去的情況下，又產生了更多的新的人格理論，但依然缺乏能夠總結吸納前人資料、深入指導研究的人格理論。
人類行為學家羅伯特·愛潑斯坦（Epstain）同樣也認為，人格心理學衰落的原因并不是它的狹隘，而是它未能形成一個大的人格理論可以有效地與經典理論競爭。
當前存在的人格心理學理論有三種：
（1）“大五”可以說是當代人格心理學的新型特質理論。
20世紀80年代以來，人格研究者們在人格描述模式上達成了比較一致的共識，提出了人格五因素模式，被稱為“大五人格”。人格結構中的五個因素后來被稱為“大五”，強調該人格模型中每一維度的廣泛性。這五個維度因素是神經質、外傾性、經驗開放性、宜人性和認真性。從當前來看，一半以上的人格心理學家都認為“大五”是有它的貢獻價值的，只是它無法承擔一個大理論的責任。因為從本質上說人格不可能簡單歸結為幾個因素就可以，所以，“大五”要作為人格研究所殷切期待的大理論，目前還是不能令人滿意。
（2）認知—情感系統(tǒng)理論（Cognitive Affective System Theory ofPersonality,簡稱CAPS）。
1995年，Michel W和 Shoda Y在多年研究的基礎上，完整地提出了人格新理論——認知—情感系統(tǒng)理論。而這個理論恰好彌補了特質研究的缺憾。認知—情感系統(tǒng)理論認為，個體在不同情境下所表現(xiàn)出來的差異，其實就是內部穩(wěn)定而有機的人格結構的反映。CAPS不僅考慮了人格結構，也著重于心理過程；既考慮到人，又考慮到情境，解釋了人、情境之間的互動；還可以解釋先天特性、狀態(tài)、動力組織、個體知覺、發(fā)展乃至自我調節(jié)等多種重要的人格概念，所以這個理論，可以說是一個動態(tài)的、意識的整合性的大理論。
（3）人格心理學需要一個整合的大理論。
分析了 “大五”的局限和CAPS的優(yōu)勢，我們得出這樣的結論：
首先，人格心理學需要一個比較全面、系統(tǒng)、綜合的大理論，這個期待是有可取性的。
其次，大理論是可以存在的。但它并不一定要面面俱到，囊括人格的方方面面。只要在橫向上能夠把握人格的靜態(tài)結構，在縱向上能夠解釋它的發(fā)展及動態(tài)過程，同時具有主動、靈活、開放的屬性，那么它就無愧于一個大理論 。
第三，如人們期盼的那樣，在遙遠的將來，人格會成為社會科學研究的核心，那時侯也許一個大理論已不再使用，但一個統(tǒng)一的思路卻是始終存在的，那就是人格是動態(tài)的（dynamic）、系統(tǒng)的（systematic）和整合的（integrative）。
從意識的活動主體看，意識可分為個體意識、群體意識與組織意識。
個體意識是指社會中的個人的意識，它是個人獨特的實踐產物，它反映的是個人獨特的社會經歷與社會地位。在社會中，每個人為了自己的生存都不得不與各個方面產生這樣那樣的關系，因此不斷地使自己處于生產關系以及政治、經濟、文化等多個方面的關系之中。在與社會有著某種生產關系的同時，就會產生一種個人實踐，來完成各種社會關系所相應的有意識的活動。由于每個人的社會生活和社會關系都很復雜，而且每個人的生活經歷都是完全不同的，具有獨特性，所以個體意識也就各種各樣，十分復雜，由此造成的個人精神特征更是形式各樣。世界沒有兩個完全相同的個體意識，不管是社會經歷、社會地位、還是社會條件都是影響個體意識的因素。不同的個人意識的特點直接影響了個人的生活態(tài)度、人生道路以及社會行為的差異。
群體意識是指參加群體的成員所共有的意識。 它是整個群體實踐活動的產物，群體意識的形成主要是由于群體信息的傳播和互動。
組織意識是指一個組織的集體意識，它是一個組織的全體成員所共同擁有的意識以及價值觀。組織意識形態(tài)不是一個抽象的孤立的實體，而是人們的觀念反映，即人們對自己組織環(huán)境及其過程的觀念認識，它總體概括了組織的全部精神生活，包括組織的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。
與組織意識相對應的就是組織存在，它是組織意識的基礎。組織意識不同于個體意識，它帶有一定的整體性和共同性，因此它本身結構很復雜，包括道德、制度、宗教、風俗、習慣、慣例等等各個方面。當然，組織意識并不是一直都存在的，只有你加入該組織后才會產生，如對企業(yè)來說，組織意識就是企業(yè)組織的集體意識。
個性心理學，顧名思義，它所研究的對象就是個性。從心理學學科的角度來講，個性與人格是相同的，它們具有相同的內涵。關于個性的定義有很多種。根據中國《心理學大辭典》可以把它這樣定義：個性，一個人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。它包括能力、氣質、性格、動力四個方面，具有整體性、穩(wěn)定性、獨特性。
關于個性心理學，西方有三大學派：精神分析學派、行為主義學派、人本主義學派。他們關于個性心理的理論構成了個性心理學的主要內容。
精神分析學派的代表人物主要有弗洛伊德、阿德勒、榮格、埃里克森。他們的理論指出，人格是由本我、自我、超我三部分組成。本我主要是指人的一些最基本的欲望如食欲、性欲，遵守快樂原則。而自我，遵守現(xiàn)實原則，這時人在滿足自己欲望的同時，在符合社會規(guī)范前提下保護自己不受侵害。超我是人實現(xiàn)完美的過程，是道德的我，遵守理想原則，用人格不斷促使自己進步。弗洛伊德首先提出了性力量的作用。后來阿德勒、榮格、埃里克森又對他的理論進行了合理的修正，對心理學產生了重要的影響。
行為主義學派的代表人物有斯金納、多拉德和米勒等。他們并不贊同將概念用于心理學，認為心理學研究對象應該是可以觀察到的行為，他們提倡的研究方法是通過對行為的描述和研究來揭示人的心理狀態(tài)。他們還提出了學習理論，認為通過后天學習是可以形成性格的。人們通過對生活中反應動作的強化，形成了慣常的行為模式，這就是性格。
人本主義心理學以馬斯洛和羅杰斯為代表?！靶枨髮哟握摗焙透叻弩w驗論是馬斯洛對心理學最大的貢獻。高峰體驗是指創(chuàng)造潛能的發(fā)揮和自我實現(xiàn)給人帶來的最高的喜悅。這時人們通常表現(xiàn)為緊張和激動。高峰體驗能促使人們不斷地努力自我實現(xiàn)。羅杰斯認為自我是人對自己的感覺和認識，自我實現(xiàn)則是自我在遺傳限度范圍內潛能的發(fā)揮。
動機心理學也是心理學的一個分支學科，不僅具有理論性，而且實用性非常強。近年來，國內外學者對動機領域的研究日益廣泛，特別是對成就動機的研究，已經取得了豐富的研究成果。
成就動機是個體追求自認為重要的有價值的工作，并使之達到完美狀態(tài)的動機，即一種動機可以不斷勉勵自己必須取得活動成功的一種要求，比如學生想取得優(yōu)秀成績，那么他在學習的過程中就會不斷提醒自己刻苦努力，勇敢地戰(zhàn)勝學習中所遇到的各種困難。
美國社會心理學家麥克利蘭認為成就動機的特性在人格中非常穩(wěn)定，在個體記憶中往往會存在著取得成就后的愉快經驗，當這些愉快經驗被引起時，人的成就動機欲望也就激發(fā)了出來。因此，成就動機在生活中非常重要，不管對于工作還是學習，成就動機強的人都會善于控制自己不受任何外界環(huán)境的影響，不怕中間遇到的各種困難，充分利用時間，從此取得優(yōu)異的工作學習成績。
動機問題現(xiàn)在已經成為心理學研究中的重要領域之一，并受到心理學家們越來越廣泛的重視。如今，強調動機與情感作用及其與認知關系的“熱認知”思潮，已經成為今日心理科學進步的趨勢。心理學家們也將密切關注動機心理并對其進行深入研究。
心理學所研究的內容主要包括兩個方面：從小的方面說，它研究的是人的心理活動是如何發(fā)生、發(fā)展的，包括個體心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律；從大的方面來說，它還對整個人類的心理發(fā)展歷史進行研究。
心理學家把人的心理活動劃分為心理過程和個性心理。心理過程包括認識過程、情緒情感過程和意志過程，它們之間緊密相連并相互制約。個性心理包含個性傾向和個性心理特征。人的認識和意志過程與人的情感情緒有著很大的聯(lián)系，認識與意志總是會引發(fā)一定的情緒情感活動；而人的情緒情感又是以認識過程為前提；情緒情感和意志活動又會影響著人的認識發(fā)展和深入，因此，心理過程是個性心理的基礎，同時個性心理又制約著心理過程的發(fā)展。
心理活動是一種很復雜的現(xiàn)象。它包括外顯的行為和內隱的心理歷程。外顯的行為是我們可以觀察到的行為，而內隱的心理歷程是我們所看不到的。比如說，人有各種不同的“笑”：微笑，大笑，甜蜜的笑，苦澀的笑……這些“笑”就是內心活動的外部表現(xiàn)，心理學可以通過觀察分析人的外部行為來揭示人的心理活動規(guī)律，可以用科學的方法對這些心理行為進行調控，最終更好地為人類服務。
當然，心理學研究的并不僅僅是這些，它的研究還包括部分生理過程，如神經系統(tǒng)尤其是腦機制和內分泌。
另外，心理學也對動物心理進行了大量研究，主要目的是為了深層次地了解、預測人的心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。
近年來，由于實際生活的需要使心理學得到了非常迅速的發(fā)展。心理學的理論和方法已經被應用到各個領域，并與其他學科交叉聯(lián)系，也因此形成了許多新興分支學科，它的研究領域正在不斷擴大，心理學正在迅速地成長壯大。
心理學的研究，方法主要有以下幾種：
（1）觀察法：這種方法是指有目的、有計劃地觀察被觀察體在一定條件下的言行變化，并做出詳盡記錄，再通過對其進行分析處理，從而判斷其心理活動及過程。這種研究方法比較常見，特別是對某一隱秘行為進行研究。但是它也有不足的地方，即比較被動，只能等待被觀察者的某些行為出現(xiàn)，而且往往只能解釋是什么，不能解釋為什么。
（2）實驗法：這種方法是帶著一定的目的，主動地創(chuàng)造條件去引起或改變被實驗者的心理活動，再進行分析研究的方法。實驗法要注意三個問題：一是刺激情景和實驗情景有可能會發(fā)生變化；二是隨實驗情景的變化可能會產生的現(xiàn)象或變化結果；三是對其他可能影響實驗結果的因素，要加以控制。實驗法可以分為實驗室實驗法和自然實驗法兩種。
（3）測驗法：它是通過標準化測驗來研究個體心理或行為差異的一種方法。此種方法有四個優(yōu)點：首先，因為標準化測驗編制嚴謹，因此效果絕對可靠；其次，任何結果由于量化程度高，處理起來非常方便；第三，有可供參照的模式；最后，這種方法運用起來非常簡單。但是它也有一些不足，測驗法是根據人的行為來推測心理，因為它對施測者的要求很高，由于經驗及文化的影響，如果行為樣本未選準，就很難推斷心理。另外，測驗后只顯示結果，無法看到過程。
（4）調查法：調查法就是向有代表性的樣本問一些同樣的問題，然后再進行分析，它主要用于研究那些不能從外部觀察的心理活動或心理特征。它的優(yōu)點就是操作不受時間、空間限制，而且收集信息很快。但是它不能反映現(xiàn)象和行為的因果關系，并且效果完全依賴于回答者是否合作。
（5）個案分析法：這種方法的特點在于通過對研究對象的某個方面或某些方面進行深入研究，從而全面深入地了解研究對象，如果結合其他方法，可以了解人的行為發(fā)展過程。但是它所提供的材料很粗略，而且缺乏代表性，沒有可對比的個體和小組等參照標準。
目前心理學已經逐漸發(fā)展成為一門基礎學科，開始被運用到教育、醫(yī)學、偵探等越來越多的領域。因此，對心理學的學習與研究，可以幫助我們了解心理現(xiàn)象發(fā)生及發(fā)展的規(guī)律，對我們生活的各個領域都有非常重要的作用，它有效地促進了我們各個方面的發(fā)展，而且能為人類不同領域的實踐服務。
心理的一個最重要的特點就是它決定著行為，同時我們所觀察到的行為特征也能夠反映一定的心理狀況。因此學習與研究心理學，可揭示人的心理活動和行為產生的規(guī)律，那么，在實踐生活中，我們就可以運用這些規(guī)律來了解人的心理活動。還可以通過推測找出人產生這種心理的原因，包括“環(huán)境因素”和“生理因素”。
另外，每個人都有自己的獨特個性，這里所說的個性包括個性傾向和個性心理特征兩方面，心理分析專家曾說過，通常警察就是通過所推測的個性傾向來劃定犯罪嫌疑人的范圍，從而找出犯罪嫌疑人的確切身份。所以，心理學還有另一個作用就是可以通過對它的研究，輕而易舉地將案件破獲，也就會使犯罪者望而卻步，降低犯罪率。
由此，我們可以看出，學習和研究心理學的意義非常重大，它可以幫助我們透過表象了解更多所看不到的事實；它可以讓我們更加清晰地認識世界，認識身邊的一切；我們還可以利用心理知識去進行交際，你會發(fā)現(xiàn)與人相處起來更加協(xié)調，也減少了很多人與人之間無謂的猜測；最后，通過心理知識的學習，一些心理不健康的人也可以及時調整不正常的心理，從而使犯罪率降低，社會也變得更加安定和諧。
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