在道教歷史上，凡是開(kāi)宗立派的一代宗師，無(wú)不把文化建設(shè)，創(chuàng)立學(xué)說(shuō)放在最重要的位置。祖天師精思西山，作《老子想爾注》與道書(shū)二十四篇，以善道教人。
靈寶派宗師陸修靜“祖述三張，弘衍二葛”，開(kāi)創(chuàng)了大規(guī)模的“靈寶造經(jīng)”，從而道教的文化建設(shè)登上了一個(gè)歷史的高峰。
進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，雖然龍虎山正一天師道文化有著流傳千數(shù)百年的深厚底蘊(yùn)，但在剛剛恢復(fù)的初期，其實(shí)仍是一片空白。文獻(xiàn)散失殆盡，經(jīng)書(shū)蕩然無(wú)存。為了盡快組建起屬于天師府自己的道教理論隊(duì)伍，我們也是四處招攬人才。
幸運(yùn)的是我們找到了一位解放前的老知識(shí)分子，他叫張青劍。他是1949年隨軍南下的老干部，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)貴溪縣稅務(wù)局第一任局長(zhǎng)，上世紀(jì)九十年代受聘于天師府，同年入道。在他的積極配合下，我們組建了道教文化研究室，創(chuàng)辦了《龍虎山道教》雜志，先后編寫(xiě)了《中國(guó)龍虎山天師道》、《道教文化管窺》等系列叢書(shū)。
這里我還要提到一個(gè)人，他就是原鷹潭市文聯(lián)主席張煒先生，他與汪繼東先生校注整理的清、乾隆版《龍虎山志》，一直是我們研究龍虎山天師道文化的珍貴文獻(xiàn)。
以后的歲月里，隨著道研室藏書(shū)的不斷豐富和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建立，道教文化研究不斷登上新臺(tái)階。我們編纂出版了《留侯天師世家注》、《中國(guó)龍虎山天師道音樂(lè)》、《嗣漢天師府志》等一系列專著，還在國(guó)內(nèi)多家刊物上撰寫(xiě)了道教理論文章，參加了多次道教界道教理論研討會(huì)，由此，龍虎山天師道在道文化研究領(lǐng)域也有了一席之地。
同時(shí)，我們也異常注重傳統(tǒng)文化的挖掘及保護(hù)工作。
2009年，龍虎山天師道音樂(lè)、龍虎山天師道齋醮文化被列入江西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2011年，張?zhí)鞄焸髡f(shuō)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2013年，包含天師府七處、大上清一處的——“龍虎山古建筑群”，被列為第七批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
2013年，龍虎山天師道音樂(lè)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（編輯 飛行家學(xué)徒）
聯(lián)系客服
