流沙《明代南戲聲腔源流考辨》
第十章 河南衛(wèi)腔考
227 劉廷璣在《在園雜志》說：“近今且變弋陽腔為四平腔、京腔、衛(wèi)腔。甚且等而下之，為梆子腔、亂彈腔、巫娘腔、嗩吶腔、啰啰腔矣。愈趨愈卑，新奇疊出，終以昆腔為正音?！?br>／／除巫娘腔外，其它腔作者書中都有提及，不知巫娘腔的基因現(xiàn)在傳給了哪種戲？
228 明清時以地域命名的戲曲腔調(diào)很多，如西秦腔、楚調(diào)、廣腔等。明傳奇《缽中蓮》抄本有“萬歷”印記，其中“二犯”一曲被稱作西秦腔。按明代袁小修記述，楚調(diào)常演《金釵記》。清代錄?天先生手稿《粵游紀(jì)程》在雍正11年一篇序中提到廣腔。西秦腔源于甘肅南部，那里舊稱西秦。廣腔就是弋陽腔在廣東的變調(diào)。春秋時的衛(wèi)國在今天河南滑縣、濮陽、沁陽一帶，明清時代是衛(wèi)輝府、懷慶府。
／／現(xiàn)在濮陽一帶大概屬于豫劇、大弦戲流傳地區(qū)，沁陽（焦作）一帶屬于懷梆（懷慶梆子）流傳地區(qū)。
229 清康熙間劉廷璣曾在河南治理黃河，應(yīng)該也就有機會看到衛(wèi)腔和啰戲演出。近人馮紀(jì)漢的《豫劇源流初探》提到從康熙到乾隆間，河南不僅有（老）弋陽腔也有清戲。而清戲是青陽腔的一種后續(xù)形式，也屬（廣義的）弋陽腔。可推知當(dāng)時河南有弋陽、青陽兩腔流行?？滴蹰g山西汾西人侯七乘在《弋陽縣志序》說：“余童時聞里社演劇，即相傳有所謂弋陽腔者?！?br>230 康熙間山西沁水（山西南部靠近河南沁陽）人樊度中的《東岳廟賽神曲》云：“臺上弋陽唱晚清，臺下百戲鬧童嬰。博郎鼓子琉璃笛，山路東風(fēng)處處聲。”侯、樊此言說明山西南部與河南懷慶府臨近的地區(qū)明末就有南方傳來的弋陽腔。也說明明代弋陽腔向北發(fā)展一路經(jīng)山東到河北、北京，一路經(jīng)河南到山西?？滴蹰g河南《河陰縣志》說：“俳優(yōu)演戲，以游惰之人，耗耕夫之獲，莫此為甚。廢時失事，男女如狂，至覼腔、鐃鈸等戲，村俚不愖??”
／／不知覼腔是否就是啰腔？封建農(nóng)業(yè)社會只有官、農(nóng)是正統(tǒng)，對戲子像對商人一樣鄙視，在根本上不承認(rèn)不尊重藝術(shù)勞動的價值。
231 張鵬在《豫劇源流新探》認(rèn)為鐃鈸戲就是弋陽腔，作者表示同意。乾隆時《永寧縣志》說：“擊柝鼓鉦獻弋陽?！庇缹幨墙裉斓穆鍖?，在洛陽西南山區(qū)。魏良輔在《南詞引證》說：“有中州調(diào)、冀州調(diào)、黃州調(diào)，有磨調(diào)、弦索調(diào)??唱北曲，宗中州調(diào)者佳??”沈德符在《顧曲雜言》說：“然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有云中。”其中提及中州調(diào)和汴梁派，說明明代河南仍有北曲雜劇流行。以上說明明代除王府家班演出北曲雜劇外，弋陽腔在南戲其它聲腔之前就占據(jù)了河南民間舞臺。
232 明代湯顯祖在《名都篇》（“名都篇”是漢代樂府篇名）提到“歌舞送青陽”，但并未明確指出“名都”是何處，推測可能是指河南開封。如果是，就說明當(dāng)時開封有青陽腔。
／／似乎漢代樂府的“篇”也像詞牌一樣可以按固定格式填詞？
233 山西上黨（晉東南）地區(qū)潞城縣發(fā)現(xiàn)的《迎神賽社禮節(jié)傳簿四十宮調(diào)》據(jù)說是明萬歷二年手抄本，其中迎神賽社的演出劇目和青陽腔同名的多達40余出。都是從各傳奇中摘出的單出戲，包括《灌園記》中的《周氏辱齊》等一些罕見劇目，之前只在明代青陽腔系統(tǒng)的刊本中才見到。說明青陽腔在萬歷以前已傳到山西上黨地區(qū)，再由湯的《名都篇》推斷青陽腔應(yīng)該在嘉靖間傳到河南，之后再傳到山西。乾隆間河南人李綠園的長篇小說《歧路燈》第91回描寫了開封的戲曲活動。
／／作者從劇目推斷聲腔源流屢試不爽，在中國戲曲獨特的基因遺傳式演變過程中，劇目是最重要的基因之一，像DNA一樣承載著戲曲演變的歷史信息。小說和戲曲一樣是明清時代最突出的文藝形式，也是中國古代社會經(jīng)過長期歷史積淀造就的高級藝術(shù)形式，波斯等古老文化地區(qū)也有大詩人，有長篇史詩，但古代卻沒有小說家和音樂戲劇家，沒有相應(yīng)的高級藝術(shù)形式。
234 《歧路燈》提到的劇目都是青陽腔及清戲（即徽池雅調(diào)）的代表劇目，與河南梆子沒有任何聯(lián)系。《歧路燈》提到的《躍鯉記》、《三桂記》與山西潞城《迎神賽社禮節(jié)傳簿四十宮調(diào)》中相應(yīng)的青陽腔劇目完全相同。說明河南當(dāng)時確有青陽腔流行，并且早于山西潞城的青陽腔。豫北的新鄉(xiāng)滑縣有一種弋陽、青陽等腔融合的劇種，即現(xiàn)在的大弦戲。據(jù)說大弦戲曾經(jīng)廣為流行，在乾隆以后才退居滑縣一帶，地域上跟劉廷璣記載的衛(wèi)腔一致。可以推測大弦戲就源自衛(wèi)腔。大弦戲是曲牌體劇種，按伴奏樂器不同，分為小嗩吶伴奏的“錫笛曲”、曲笛伴奏的“啰笛曲”、“竹笛曲”、大嗩吶伴奏的“大笛曲”四大類別，以“錫笛曲”為主要唱腔。
／／北方曲牌體為主的地方戲除了柳子戲，至少還有大弦戲。大弦戲嗩吶伴奏、唱腔翻高音的特色很明顯，但滾白、滾唱并不明顯，拖腔卻很明顯，吐字發(fā)音按當(dāng)代河南話接近豫劇，似乎接近于在曲牌中按板腔體演唱，近似于曲牌體和板腔體的混合形式、中間形式，比如《揚州觀燈》：
235 “錫笛曲”除去明代的“中原小令”，大部分曲牌都出自南北曲聲腔系統(tǒng)。被列為大弦戲五大套的有第一套的“一封書”、“黃鶯兒”、“山坡羊”、第二套的“海里花”、“江頭金桂”、第三套的“駐馬聽”、“駐云飛”、“步步嬌”、第四套的“懶畫眉”、“畫眉甘州”、“掉角兒”，而第五套已失傳，這些都是南戲常見曲牌。大弦戲和（老）弋陽腔相似的曲牌有“江頭金桂”和“風(fēng)入松”，和青陽腔相似的有“駐馬聽”、“駐云飛”、“黃鶯兒”、“桂枝香”等。大弦戲現(xiàn)存四大套曲牌中有三大套與弋陽、青陽兩腔有關(guān)。大弦戲還有名為“青陽”的曲調(diào)，“錫笛曲”只因失掉音樂曲牌名稱才用大、小“青陽”之名。大弦戲的“大笛曲”與弋陽等腔的區(qū)別在于，“紅衲襖”曲牌在弋陽腔唱高腔，青陽腔的五支同名曲牌都用橫笛伴奏又名“橫調(diào)”，這六支曲牌在大弦戲中用大嗩吶代替干唱和橫笛伴奏。
／／曲牌是除劇目外，中國戲曲的又一大遺傳基因。
236 大弦戲的“錫笛曲”是“細曲”，“大笛曲”是“粗曲”。李綠園的小說《歧路燈》第95回寫道：“本地土腔大笛翁、小嗩吶、浪頭腔、梆鑼卷，覺俱此后不的上人?！薄鞍痂尵怼敝暗娜N土腔應(yīng)該是河南最早的戲曲聲腔，現(xiàn)已并不確切知道它們是什么曲調(diào)，但如果和大弦戲?qū)φ?，很可能“大笛翁”就是“大笛曲”，“小嗩吶”就是“錫笛曲”，“浪頭腔”就是大弦戲的散板頭，這些古老的土腔正是大弦戲的記本唱腔?！镀缏窡簟返?7回還說“一班山東弦子戲，一班隴西梆子”。后來受山東弦子戲（柳子戲）影響，在河南才把這種戲命名為大弦戲。所謂大弦，就是指三弦，用三弦作為音樂曲牌起板的領(lǐng)頭樂器。采用管弦伴奏的大弦戲仍有很多曲牌唱腔在尾音翻高八度，顯示大弦戲主要源于弋陽腔系統(tǒng)，弋陽腔的人聲幫腔成分并未完全消除。
237 大弦戲傳統(tǒng)劇目大多出自早期弋陽腔連臺本戲，這些劇目都和北方梆子戲演法不同，可以肯定來自弋陽腔。
／／大弦戲應(yīng)該還有很多非傳統(tǒng)劇目跟弋陽腔淵源不深，比如《揚州觀燈》可能就是如此。
238 大弦戲中的傳統(tǒng)三國戲，有些單出還要唱大弦戲的“青陽調(diào)”。青陽腔有一本《投唐記》在大弦戲中分為幾個單出。但大弦戲中惟獨不見青陽腔的傳奇戲，說明其原始聲腔基礎(chǔ)是（老）弋陽腔，（老）弋陽腔在未引進青陽腔傳奇戲之前就已傳到山東、河南等地。明萬歷以前傳入山西潞城的青陽腔傳奇戲并沒有在大弦戲中出現(xiàn)，大弦戲沒有唱傳奇戲的傳統(tǒng)。大弦戲只有一本《白兔記》應(yīng)是青陽腔傳奇戲，但據(jù)老藝人王振合說是來自山東柳子戲。大弦戲現(xiàn)有15個角色，分生、旦、凈三大行當(dāng)，每行分五個角色。推斷大弦戲原始的行當(dāng)是承襲（老）弋陽腔，三行九角，每行三角。推斷大弦戲在明嘉靖至萬歷年間產(chǎn)生，由當(dāng)時已在河南流傳的弋陽腔吸收“中原小令”（沈德符《顧曲雜言》）合青陽腔曲牌而產(chǎn)生一些聲腔變化，形成早期的大弦戲。后期的大弦戲除吸收更多劇目唱腔外，主要是采用管弦伴奏和取消人聲幫腔。
／／同一聲腔系統(tǒng)在各地形成的不同劇種的變異主要源自當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)和方言，聲腔和民歌的基礎(chǔ)在很大程度上都由方言決定。
239 青陽腔在河南的變化比（老）弋陽腔更顯著，王府樂工創(chuàng)造了一種小琵琶伴唱的青陽腔或徽池雅調(diào)，在河南上層社會流行，不久傳回江南。明末清初上海人葉夢珠在《閱世編》說：“中州諸王府樂府造弦索，漸流江南??”清代李調(diào)元在《劇話》說：“女兒腔亦名弦索腔，俗名河南調(diào)，音似弋陽，而尾聲不用人和，以弦索和之，其聲悠然以長?！?br>240 這種在河南改造的弦索調(diào)南傳后，被昆山腔吸收了若干劇目，曲本上標(biāo)作“時劇”，其曲稱“弦索調(diào)”。南方昆曲中的弦索調(diào)時劇，由青陽腔改編的劇目有13種，如《貴妃醉酒》、《昭君出塞》、《思凡》、《雙下山》等，其中《昭君出塞》有一曲牌名為《弋陽調(diào)》。李調(diào)元所謂“弋腔”應(yīng)是青陽腔的泛稱。河南弦索腔向河北發(fā)展的一支，與當(dāng)?shù)氐摹八：骸苯Y(jié)合，變成現(xiàn)在河北石家莊一帶的絲弦戲。馬文龍在《略談絲弦》說：“絲弦，也叫絲弦腔，在邢臺地區(qū)又叫姑娘腔、女兒腔。”這和南方昆曲中的“絲弦”一樣都由中原的青陽腔轉(zhuǎn)化而來。
／／據(jù)說粵劇中的《思凡》源于弋腔，經(jīng)衍變成昆腔后才傳入粵劇。不知現(xiàn)在晉北的耍孩兒戲跟河北的“耍孩兒”調(diào)是否有關(guān)？昆曲《昭君出塞》結(jié)尾前7分鐘左右確實有一段“弋陽調(diào)”：
241 因為伴奏用的小琵琶名為“弦索”，所以才被稱為“弦索腔”。河北絲弦中的弦索腔曲調(diào)變化較大，難以了解原始面貌，由“耍孩兒”變成的板腔體的“官調(diào)”和“越調(diào)”為主，曲牌體的弦索腔在河北絲弦中不占主導(dǎo)地位。山東的柳子戲也受弦索腔的影響最初名為“弦子戲”。青陽腔是在（老）弋陽腔在河南取得重要地位之后才傳入的，一方面與（老）弋陽腔結(jié)合造就了大弦戲，另一方面改用弦樂伴奏產(chǎn)生弦索腔（河南調(diào)）。保持原本高腔形式的青陽腔也在河南流行，并與湖北清戲融合。在河南梆子形成以前，河南流傳“一清二黃”之說。河南衛(wèi)腔的根源必在（老）弋陽腔、青陽腔之中。
／／不知河南的弦索調(diào)現(xiàn)在在河南被什么劇種傳承，是否也被大弦戲吸收？作者只提及這種弦索調(diào)傳回南方，被昆曲、常德絲弦等劇種吸收。作者沒說明“一清二黃”的意思。據(jù)說“一清二黃三越調(diào)，梆子戲是胡亂套”，“清”指清戲，而清戲也屬青陽腔源流，“黃”指漢劇。
242 南方的“渭腔”或“魏腔”都和高腔劇種有關(guān)，可能就是傳到南方的衛(wèi)腔。湖南的衛(wèi)腔原是常德絲弦中的一種曲調(diào)，常德絲弦是一種坐唱戲曲，清唱曲目中屬于衛(wèi)腔的基本都是對青陽腔劇目的改編。常德絲弦中的衛(wèi)腔分為“平衛(wèi)”、“漢衛(wèi)”、“高衛(wèi)”、“衛(wèi)腔奪子”四種，以“平衛(wèi)”中的一種唱腔為代表。石潮生、賈古對衛(wèi)腔分析說：“曲調(diào)結(jié)構(gòu)屬于垛句（滾唱）式的單句頭樂段，前面部分皆為滾唱（流水板），大都落在商音上；后面部分則由一個相應(yīng)的拖腔句式結(jié)束，落在羽音上。滾唱句和拖腔句都仍屬弋陽腔的主體結(jié)構(gòu)?！?br>／／按規(guī)模劃分，戲曲大概可分為大戲、小戲、曲藝，小戲如二人轉(zhuǎn)、花燈戲、太谷秧歌戲等等，曲藝大都坐唱，如大鼓、單弦、評彈、常德絲弦等等。
243 常德絲弦的《雙下山》中有一段，前面七句落在商音（2），最后一句收腔落在羽音（6）。南方劇種夾唱衛(wèi)腔的除了常德絲弦部分劇目，還有浙江紹興亂彈的《貴妃醉酒》、《昭君出塞》、安徽徽劇的《借靴》（原是昆曲吸收了絲弦調(diào)的劇目，被皖南徽班藝人稱為“京弦調(diào)”）、湖北漢劇的《貴妃醉酒》、《打花鼓》等。
／／從商音（2）到羽音（6）應(yīng)該相當(dāng)于一種翻高調(diào)。
244 這些劇種都跟常德絲弦一樣用管弦伴奏，紹興亂彈用笛子，湖北漢劇用胡琴。只有安徽岳西高腔中的衛(wèi)腔保持干唱，并夾在高腔曲牌中，如《荊釵記》的《投江》中有一段注明“衛(wèi)腔”。紹興亂彈、安徽徽劇、湖北漢劇的劇目都和昆曲絲弦調(diào)“時劇”有淵源關(guān)系，（而昆曲絲弦調(diào)源于河南）也證明南方衛(wèi)腔是從河南傳來的。衛(wèi)腔的基本曲調(diào)在河南被大弦戲繼承下來，其唱腔類似曲牌中的插曲，叫做“數(shù)落”，每句腔的落音和南方衛(wèi)腔基本相同。如大弦戲的“鎖南枝掛數(shù)落”就有類似的商音（2）、羽音（6）落音。
／／腔調(diào)也是戲曲的一大基因，但比劇目、曲牌名稱兩大基因更難辨別。
245 常德絲弦中的“高衛(wèi)”曲調(diào)與“平衛(wèi)”是不同的系統(tǒng)。戲曲聲腔的發(fā)展變化，不僅是音樂問題，同時和傳統(tǒng)劇目的繼承有密切聯(lián)系。戲曲劇目的衍變必然和聲腔發(fā)展同步進行。江西都昌湖口的青陽腔中，有一“鶯集御林春”曲牌是“幽閨拜月”（出自青陽腔傳奇《拜月記》）中姐妹對唱，明顯是衛(wèi)腔的原始曲調(diào)，商音（2）、羽音（6）的落音非常典型。
246 這種（完全不同的劇種中極度相似的聲腔音樂）巧合說明，當(dāng)年河南的青陽腔可能從“鶯集御林春”中抽出幾句組成了一種“滾板”曲調(diào)，特征都是幾個落商音（2）的短句和一個落羽音（6）的拖腔下句作結(jié)束。具有上述滾板特征的青陽腔在河南即被稱作衛(wèi)腔。大弦戲可說是（老）弋陽腔與河南衛(wèi)腔結(jié)合的產(chǎn)物，其“細曲”主要唱青陽腔。廣義來說大弦戲也屬衛(wèi)腔。河南衛(wèi)腔傳到南方分兩路，一路是采用小琵琶伴奏的弦索調(diào)通過昆曲班演出，但未留下衛(wèi)腔之名；另一路是保持衛(wèi)腔名稱的高腔曲調(diào)，經(jīng)過湖北漢腔（屬高腔，與今漢劇不同）班演出，再向安徽、江西、湖南等地傳播。常德絲弦的“漢衛(wèi)”就是把河南衛(wèi)腔變?yōu)樯舷聝删潴w的唱腔反復(fù)演唱，上句落商音（2），下句落羽音（6）。“漢衛(wèi)”是湖北漢腔的創(chuàng)造。岳西高腔中的衛(wèi)腔與“漢衛(wèi)”模式完全相同。在河南衛(wèi)腔傳入之前，常德絲弦早有“衛(wèi)腔”之稱，名叫“高衛(wèi)”。從曲調(diào)來看，“高衛(wèi)”（高渭）和陜西眉戶戲、河南大調(diào)曲子的渭調(diào)同源，屬于民間小調(diào)系統(tǒng)。常德絲弦吸收衛(wèi)腔以后，又將“高衛(wèi)”的前后增加兩個落羽音的拖腔，使不同來源的曲調(diào)，在首尾句的拖腔商合拍，都統(tǒng)稱“衛(wèi)腔”。
／／作者如能從大弦戲中找出典型商音（2）、羽音（6）落音的衛(wèi)腔曲調(diào)或者由此產(chǎn)生變化的曲調(diào)會更有說服力。不知屬于高腔系統(tǒng)的“漢腔”是否也是源于青陽腔的一支？“河南大調(diào)曲子”是不同于大弦戲的另一劇種，似乎是說唱曲藝。按音樂來源劃分，戲曲大概有聲腔系統(tǒng)、民間小調(diào)、儀式音樂三大源泉，在各個劇種中比例各不相同。
247 河南“衛(wèi)腔”與湖北“漢腔”結(jié)合，創(chuàng)造出“漢衛(wèi)”，在南方廣為流傳。清代蔣士銓在南昌寫的《西江祝嘏》提到一種傀儡班，能唱昆腔、弋腔和漢腔，如果康熙間在湖北融合的衛(wèi)腔和漢腔一起傳進江西，劉廷璣當(dāng)年在江西可能就是接觸到這種衛(wèi)腔。福建閩北四平戲的高腔，有一支“佚名”曲牌應(yīng)該是湖北漢腔，這種漢腔不僅干唱，還加入衛(wèi)腔的曲調(diào)，如《白兔記·打獵》中劉承佑的唱腔。
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