------解讀張彥山水畫
（李 琰）
在所謂的“讀圖時代”，中國畫藝術(shù)創(chuàng)作乃至風(fēng)格上的商業(yè)性、新聞性幾難避免，能保持藝術(shù)感覺的敏銳與清純的，為數(shù)不多，著名畫家張彥，就是這為數(shù)不多的畫家中頗具代表性的一位。
提到張彥，美術(shù)界對于這位雖然年輕而藝術(shù)個性獨(dú)特的青年畫家頗為贊譽(yù)?？梢哉f，張彥是嶺南新一代畫家中較為成功的一位；他的山水畫在構(gòu)圖、用筆、色彩及意境各方面，都能給人以耳目一新的感受。表面看來，他的畫在構(gòu)圖上仍是沿襲傳統(tǒng)山水畫的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的處理方法，但他借鑒了立體構(gòu)成、平面分割等形式因素，強(qiáng)調(diào)整體和單純，寓博大于簡略；而在形象刻劃上，則往往采用以渾厚的塊畫襯托似不經(jīng)意的線，用動或靜的點(diǎn)提取物象之神的手法增加意趣，避免了純自然主義的摹寫，從而在濃厚的寫生意味中，完成了畫家情感價值的追求，以朦朧、夢幻、含蓄的方式，抒寫出一種形如漢子心如少女的內(nèi)秀的情感世界，完成了藝術(shù)家對情感價值的追求，頗具渾然溢情的寫意風(fēng)味。張彥的幅幅寫生作品，都能充分體現(xiàn)這一風(fēng)格，都如首首豪放、婉約兼具的現(xiàn)實(shí)主義之詩，把亙古和現(xiàn)代通過藝術(shù)的牽引，聯(lián)成一體。其實(shí)這一特色早在張彥的學(xué)生時代就已初步形成，從其八十年代初獲河南省美展一等獎的《嵩山四季》、《嵩山翠色》等作品中不難看出。后來在廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，善于吸收學(xué)習(xí)的張彥，從嶺南名家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懮非笾?，博取菁華，鞏固了這一特質(zhì)。
清代畫家王惲在《習(xí)苦齋畫絮》中有言：“畫令人驚，不如令人喜，令人喜不如令人思?！逼渲小八肌钡囊馑?，即是指作品能夠引發(fā)觀者無限度地拓展思維空間；也即是畫家濃縮在尺幅之中的情感，能深深觸動觀者之心。這取決于畫家是否能“揮纖毫之筆，則萬類由心；展方寸之能，而千里在掌。”
張彥的畫，充滿了情。他最愛用的閑章“我寫家山”道出了個中真諦。家，是一個飽含無限情深的概念；熟悉張彥的人，都知道他愛畫黃土高坡、太行奇景，這些天然雄渾的景觀，自古都是畫家傾情抒寫的對象，是畫家神游夢尋的、能夠撞響他們靈魂的鐘磬。亙古的山石、渾厚的黃土、樸實(shí)的窯洞，在張彥的眼中都是愛，也只有黃河水哺育的兒女對此才有家的感覺，也只有家的感覺，才能夠在心靈深處體味到它們的深沉、古老、博大，才能發(fā)現(xiàn)最樸實(shí)的美，才能觸摸到黃土這魂。畫家在畫中情感價值的實(shí)現(xiàn)，說著容易做著難，畫畫者不乏這樣的人；或?yàn)閯?chuàng)新而創(chuàng)新，或?yàn)榍槎?，?shí)則毫無自己的感受，于是只能囿于筆游墨戲之中；或見物生情，而無從表達(dá)，不知如何訴諸尺幅，則如感覺敏銳的啞巴！而張彥卻能托情于物，以物揚(yáng)情，溶于創(chuàng)作。無疑這和他的人生，藝術(shù)之路息息相關(guān)，中原母題，南國成長，又飽含現(xiàn)代人觀察世界的因子，加之堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)技巧，完成了他有感而發(fā)，創(chuàng)新情感結(jié)合的歷程。
蜀中寫生之一·都江堰（國畫） 張 彥
《谷雨》是畫家第八屆全國美展入選作品。這是黃土高原的春天；叢生的梧桐，盛開的桐花，古樸的窯洞。這里，沒有喧器，只有靜謐，只有微微春風(fēng)，只有緩行的驢隊(duì)，只有蒼茫渾厚的氛圍；然而，飄飛的桐花，展翅的喜鵲，在濃重渾然的色調(diào)上，白花點(diǎn)點(diǎn)，增加了活潑氣氛；更有那驢背上的紅裝少女，窯門上的紅色春聯(lián)，充滿情感的誘惑，點(diǎn)綴著天然的生機(jī)，暗示著盎然的生命，是生生不息的連續(xù)。這是一首現(xiàn)實(shí)主義的詩，一首充滿靈性的樸素?zé)o華的詩！它把亙古與今日通過藝術(shù)的牽引，連成一個情感的夢！把愛與戀溶入渾厚的黃土，溶于飄落的桐花，編織成洋溢著自然之愛的情結(jié)。
在細(xì)讀張彥的作品時，也不難發(fā)現(xiàn)，我們會在不知不覺中，從作品表面呈現(xiàn)出來的尋常小景的平淡之情中，漸入一種平常之后的壯美情懷。這不但是中華民族精神張力在歷經(jīng)儒家思想的“冶煉”后，而形成的含蓄婉約的壯美的顯現(xiàn)，也是中華民族“因心造景”的意象思維機(jī)制和現(xiàn)代文化的視知覺方式在表現(xiàn)形式處理原則上的有機(jī)結(jié)合，只有這種完美結(jié)合，才能充分使對象自然成為畫家生命、人生、理想的載體，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，才能在尋常小景中，顯現(xiàn)磅礴的氣勢及雄渾的景觀。在張彥的幅幅寫作品中，這一特質(zhì)顯現(xiàn)得淋漓盡致。記得曾觀傅抱石、關(guān)山月的《江山如此多嬌》，其小稿僅數(shù)寸見方，但不失其雄偉氣魄。張彥的山水寫生，充分吸收了藝術(shù)大師的這一利用小圖表現(xiàn)大景的處理技巧，擅于把千里江山濃縮于尺幅之內(nèi)；在張彥的筆下，無論是氣勢恢宏的高山大川，抑或是炊煙唱晚的平常農(nóng)家，在尺方之中，皆在看似平常中顯現(xiàn)出雄渾礴大。作品《太行寫生系列》描繪的是八百里太行中處處可見的尋常小景；古老的村落，祥和的山村人家，靜立在山風(fēng)中的千年古柳，無不在平和之中透出雄渾厚重之感。
雖然說“裝飾性”似乎常常與畫家對藝術(shù)情感的追求相矛盾，然綜觀中國山水畫史，利用“裝飾性”的特征并不意味著畫家思想的體現(xiàn)不重要，并不等于封殺了思想因素。好的畫家都能在作品中充分突出世界認(rèn)識的主觀感受，把客觀對象賦予生命，畫出心中山水，《漢霸王城》是畫家利用“新材料”、“新技法”的嘗試性作品之一。然在這表面金碧輝煌的裝飾性色彩中，他概括性的處理了“漢霸王城”這一深具史學(xué)意味的命題，在蒼壯的高塬之景中，把這一生題所體現(xiàn)的氣蕩千軍的氣勢表現(xiàn)得微妙微肖。
值得贊譽(yù)的是，在當(dāng)今思潮紛呈的年代，張彥依然保持著一種清純冷靜的藝術(shù)感覺；這就是希望，是一位必將有大成的藝術(shù)家的必備條件?；蛟S張彥今后的發(fā)展就是這一證明。
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