光明網(wǎng)記者 李政葳
《國家寶藏》中的“千歲少女”人頭形器口彩陶瓶，如何雕制而成的？一尺長的“白瑪作”毛筆筆桿尾端為何被削尖了？被稱為“天下第一簡”的《儀禮》木簡上記錄著哪些秘聞？萌態(tài)可掬的大耳陶罐、插兜陶俑隱藏著哪些制陶技巧？
其實(shí)，這些文物以及背后的趣聞軼事，都與甘肅的歷史文化密切相關(guān)。從5月中旬到7月下旬，中國國家博物館與甘肅省文物局、甘肅省博物館聯(lián)合主辦的“絲路孔道——甘肅文物菁華展”中，就剛好解答了這些歷史疑難。
史前大地灣文化、甘肅彩陶文化、河隴青銅文化、漢魏晉唐時(shí)期河西文化……這場頗具特色的展覽以時(shí)間為軸、文化交流為線索，以考古發(fā)掘的甘肅各歷史時(shí)期的516件（套）文物為基礎(chǔ)，從8000年的大地灣文化到宋元時(shí)期多元民族文化，從甘肅東部、中部一直到河西走廊最西端。
“絲路孔道——甘肅文物菁華展”在國博舉行（李政葳/攝）
“黃土高原上的文化奇跡”
走進(jìn)展廳，最先看到的是一個圓鼓腹、平底、梳齊劉海兒的細(xì)泥紅陶小人兒。她就是曾在《國家寶藏》中出現(xiàn)過的“網(wǎng)紅”、甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶、馬家窯文化前期的“人頭形器口彩陶瓶”。
這件文物在1973年從秦安縣大地灣遺址出土。人們細(xì)看發(fā)現(xiàn)，陶人的兩眼為圓孔洞，顯得目光深邃；鼻子呈蒜頭形，雕有鼻孔；嘴較小，微微張開，好像正在言語；兩耳外展，皆有穿孔；瓶體從上至下以黑彩飾三層大小相同、由弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案，以示華麗的衣物。
另外，陶瓶人頭像的器口運(yùn)用了不同的制作手法，頭發(fā)、嘴系雕刻而成，鼻、臉是捏塑而成。人頭像五官整齊、面龐秀麗，器身造型典雅，與人物形象渾然一體，既是大地灣文化彩陶的代表作，也是中國史前集彩繪、雕塑與造型藝術(shù)于一身的杰作。
人頭形器口彩陶瓶（李政葳/攝）
與這件陶瓶展位相隔不遠(yuǎn)，一個彩陶盆看似平平無奇，但其腹部卻有明顯的寫實(shí)魚紋。這個細(xì)節(jié)學(xué)界爭議很大，有些認(rèn)為魚是大地灣先民的圖騰，有些則認(rèn)為魚的繁殖較快，魚紋寄托著先民繁衍后代的希望。“魚紋彩陶盆既是仰韶文化的代表性陶器，也是中國史前文化的象征和標(biāo)志物之一?！敝袊鴩也┪镳^策展人王志強(qiáng)說。
考古發(fā)現(xiàn)，位于甘肅省秦安縣五營鄉(xiāng)的大地灣遺址涵蓋了中國新石器時(shí)代早、中、晚期的考古文化（距今約8000年至5000年），前后賡續(xù)3000余年，被稱之為“大地灣文化”。
而在大地灣遺址內(nèi)，考古人員還發(fā)現(xiàn)了擁有較高水平的史前宮殿式建筑，早期旱作農(nóng)作物粟、黍的炭化標(biāo)本，精美又質(zhì)樸的早期彩陶樣式，原始粗獷的藝術(shù)以及神秘的刻劃符號（記事符號）等。這些都足以證明，遠(yuǎn)古時(shí)期大地灣先民曾創(chuàng)造出燦爛的新石器時(shí)代早期文化。因此，大地灣文化也被稱之為“黃土高原上的文化奇跡”。
新石器時(shí)代的“彩陶之冠”
在河隴大地上，彩陶文化遺址星羅棋布，出土彩陶數(shù)量巨大、器型豐富、紋飾精美、工藝精湛，極具藝術(shù)性。其中，尤以馬家窯彩陶最為聞名，代表著中國新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的高峰，也讓其在世界新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)中占有無與倫比的地位，被公認(rèn)為世界“彩陶之冠”。
一件“陶罐”遠(yuǎn)看是一名雙手插兜站立的男子，栩栩如生；走進(jìn)一看，人像短發(fā)、高鼻深目、雙耳開孔、表情生動，身著短上衣，頸部至胸前的網(wǎng)格紋，就像是帶有精美的項(xiàng)飾，下身著網(wǎng)格長褲群，雙手插在褲兜里，碩大的雙腳上穿著肥大的高腰靴子，一幅怡然自得的樣子。
這件文物是1988年玉門火燒溝征集而來，一直藏于甘肅省文物考古所?，F(xiàn)場專家告訴記者，陶男子的裝束或許代表了四壩文化時(shí)期河西走廊地區(qū)的流行風(fēng)尚；且人體中空，可以盛水，插入褲兜的雙臂形成陶罐的雙耳，設(shè)計(jì)大膽精巧。
在這名“陶男子”的旁邊，一件“大耳朵”的陶罐也很有意思。這件文物名叫“回紋雙大耳彩陶罐”。從外觀來看，陶罐中腹內(nèi)斂，小平底、雙大耳，口沿內(nèi)是網(wǎng)格紋，外飾寬帶紋。最為特別的是，兩耳及下腹部粘貼有大小不一的多片綠松石，這在彩陶文化中是較為罕見的。
人形彩陶罐（李政葳/攝）
古老、絢麗的彩陶藝術(shù)，是華夏民族的偉大創(chuàng)造。策展人說，大地灣先民將他們對自然萬物的觀察和認(rèn)識，裝飾在陶器上，陶器不僅代表大地灣先民高超的制陶技藝，也蘊(yùn)含著思維認(rèn)識與審美情趣。
因此，甘肅是名副其實(shí)的“中國彩陶之鄉(xiāng)”。據(jù)記載，從距今8000年的大地灣文化一期起，到距今2500年的沙井文化，甘肅彩陶文化延續(xù)發(fā)展了5000多年，經(jīng)歷了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、辛店文化和沙井文化等階段，形成了其獨(dú)立的彩陶文化體系和完整的發(fā)展史。
從彩陶文化衰落，到中原青銅文化西進(jìn)
馬家窯文化因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯村而得名，距今約3300至4050年，馬家窯文化彩陶紋飾豐富，有蛙紋、鳥紋、魚紋等動物紋，以及旋渦紋、水波紋、圓圈紋、鋸齒紋、網(wǎng)格紋、弧線紋、菱形紋、三角紋等幾何紋。
然而，馬家窯文化發(fā)展至馬廠時(shí)期，甘肅彩陶文化也顯現(xiàn)出了衰退之勢。新石器時(shí)代晚期，隨著處于洮河流域的齊家文化興起，人們開始制造并使用一些紅銅或青銅器，進(jìn)入銅石并用的時(shí)代。冶銅業(yè)的發(fā)展逐漸影響到了彩陶的主體地位，齊家文化陶器主要是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶，還有少量的灰陶，彩陶數(shù)量較少，器型單一。
在隨后興起的辛店文化中，甘肅彩陶進(jìn)一步走向衰落。陶器以夾砂紅褐陶為主，陶胎較為粗糙，彩陶比例大為降低。沙井文化是甘肅境內(nèi)年代最晚的一支，含有少量彩陶的青銅文化，年代約為西周至戰(zhàn)國時(shí)期，以夾砂紅陶為主，且多無紋飾。沙井文化彩陶被稱為“甘肅彩陶文化的絕響”，之后甘肅彩陶文化逐漸消失。
這時(shí)，便不得不提中原青銅文化的西進(jìn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，夏商文化已深入甘肅東部，對當(dāng)?shù)匚幕纬蓮?qiáng)有力的影響。
青銅文化興起（李政葳/攝）
記者現(xiàn)場了解到，馬家窯文化林家遺址出土的一件含錫青銅刀，被認(rèn)為是迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)最早的青銅器，這與世界范圍內(nèi)最早出現(xiàn)青銅的年代相當(dāng)，也讓河隴大地成為中國早期青銅文化的萌芽地。
其實(shí)，當(dāng)時(shí)的齊家文化冶銅技術(shù)已達(dá)到了一定的高度，鑄造逐漸取代鍛造，成為主流，不僅能鑄造雙耳豎銎銅斧、帶鈕銅鏡、人首銅匕等，還鑄造銅項(xiàng)飾等裝飾性銅器。與齊家文化相比，辛店文化的冶銅業(yè)有較大發(fā)展，銅器以刀、錐、矛、匕等為主，并出現(xiàn)青銅器殘片和冶銅爐壁殘塊等。
甘肅地處東西交通要道，農(nóng)耕文化、游牧文化圈在這里相交，中西文化在這里匯流，河隴青銅文化受到了中原青銅文化和歐亞草原地區(qū)考古學(xué)文化的雙重影響，也決定了甘肅青銅文化的獨(dú)特性，即既保有商周中原青銅器的基本特征，又融有域外青銅器文化的獨(dú)特風(fēng)貌，甚至對中原青銅文化發(fā)展也產(chǎn)生了影響。
“千里走廊”的多元民族文化
在黃河蘭州段以西，也就是龍首山、合黎山、馬鬃山和祁連山之間，有一條綿延1000多公里、寬百公里至數(shù)百公里的天然狹長地帶，是中原腹地通往西域、中亞的重要通道，世稱“河西走廊”。
在這里，多元民族文化深入交融。
展覽現(xiàn)場，一件西漢武威磨咀子漢墓出土的“白瑪作”毛筆，吸引了不少觀眾。筆桿為竹制，淺褐色，端直均勻，中空，用以放置筆頭；筆芯及鋒呈黑紫色，外覆黃褐色狼毫；筆桿中下部陰刻有隸書“白瑪作”三字，這是秦漢時(shí)期手工業(yè)“物勒工名”的傳統(tǒng)，“白瑪”為制作這支毛筆的工匠名。另外，此桿毛筆通常與漢制一尺的長度相差無幾，這也與東漢王充《論衡》中所謂的“一尺之筆”相吻合。
“白瑪作”毛筆與《儀禮》木簡（李政葳/攝）
更有趣的是，這桿毛筆尾端被削尖，是為了書寫者停筆時(shí)便于插入發(fā)簪所專門設(shè)計(jì)的。出土?xí)r它在墓主人頭部左側(cè)，說明墓主人可能是一位從事文書工作的官員，也印證了漢代官員有“簪筆”的習(xí)俗。據(jù)記載，“白瑪作”毛筆是迄今所見漢代毛筆中保存最完整的一支，也被稱為漢代毛筆的代表作。
同樣出土于武威磨咀子漢墓的還有《儀禮》木簡，共469枚、27298字。除少數(shù)竹簡外，絕大部分是松木制成的木簡，用漢隸書書寫。《儀禮》簡是目前所見儒家經(jīng)典《儀禮》最早、最完整的寫本，在版本校勘學(xué)上具有極高價(jià)值，被譽(yù)為“天下第一簡”；簡上隸書結(jié)體扁平，字句寬闊，疏密相間，極富節(jié)奏韻律，呈現(xiàn)出一種空遠(yuǎn)的意境之美，對研究隸書風(fēng)格的發(fā)展演變和章法布局具有重要價(jià)值。
“白瑪作”毛筆、《儀禮》木簡等，都是民族融合的象征。漢武帝時(shí)期河西歸漢后，漢廷加強(qiáng)對河西走廊的開發(fā)與經(jīng)營，在移民屯墾實(shí)邊的舉措下，河西地區(qū)農(nóng)業(yè)得到較大發(fā)展，逐漸形成“農(nóng)牧并序”格局；西晉“永嘉之亂”后大量中原民眾遷入，他們帶來的“二牛抬杠”、大型鐵犁鏵等先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)，也促進(jìn)了河西走廊農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
絲路交響，文明共生
在展廳里轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)占地最大的一組展品是12套銅車馬出行儀仗俑。記者了解到，當(dāng)時(shí)在武威雷臺漢墓出土的儀仗陣列，共計(jì)99件，由三十八匹銅馬、一頭銅牛、十四輛銅車、十七位持矛武士傭和二十八個奴婢俑組成。
根據(jù)銅馬、銅俑胸前所刻銘文“守張掖長張君”“冀張君小車馬御奴一人”等推斷，雷臺漢墓的主人是一位張姓將軍，曾任張掖長，后又兼武威郡左騎千人官等?？粗@組銅車馬出行儀仗隊(duì)，可以想象到墓主人生前出行時(shí)氣勢宏偉的壯觀場面，彰顯了漢廷在河西走廊地區(qū)的統(tǒng)治力，保障了絲綢之路的暢通。
銅車馬出行儀仗俑（李政葳/攝）
胡人陶俑（李政葳/攝）
不僅如此，現(xiàn)場還展出了漢代懸泉置木簡、烏孫貴人傳舍制度簡、折垣國貢獅簡、懸泉墨書紙；唐代鎏金狩獵紋杏葉形銅牌飾、鑲綠松石金壺、瑞獸鳳鳥葡萄紋銅鏡；漢晉時(shí)期絲織品團(tuán)窠動物紋刺繡劍臂、“大漢樂”銘黃地藍(lán)綠云紋織錦；希臘文鉛餅、波斯陴魯斯王銀幣等。
張騫“鑿空”西域，開創(chuàng)了連通東方與西方、農(nóng)耕與游牧等不同文明的絲綢之路。這是一條以古都長安為起點(diǎn)，沿甘肅走廊，經(jīng)蔥嶺以西的中亞、西亞、南亞等地，最終抵達(dá)北非和歐洲的古代陸路商業(yè)通道。隨著絲綢之路的暢通與繁盛，創(chuàng)造了“使者相望于道，商旅不絕于途”傳奇景象。東西方珍寶在這里交流互通，農(nóng)耕與游牧文明從碰撞到交流互鑒，不同文化背景的族群從陌生到熟悉，再到融合共生。
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