4月3日，紐約大都會藝術(shù)博物館本年度最矚目的特展之一“秦漢文明”（Age of Empires）正式向公眾開放。展覽匯集160余件中國古代藝術(shù)珍品，其中包括罕見的保有彩繪的秦始皇兵馬俑，以及河北滿城漢墓出土的中山靖王劉勝王妃竇綰金縷玉衣。更值得期待的是，中國近50年來的重要考古發(fā)現(xiàn)，包括2015年發(fā)掘的海昏侯墓中的文物都得以第一次走出國門，并結(jié)合最新研究成果展現(xiàn)在觀眾面前。
紐約大都會藝術(shù)博物館“秦漢文明”展覽現(xiàn)場
本次展覽籌備了七年之久，160余件古代藝術(shù)珍品來自中國32家文博機構(gòu)的借展，涵蓋陶瓷、金屬、織物、雕塑、繪畫、書法以及建筑模型等，用文物講述了跨越四個世紀的秦漢兩代這個中國歷史上的重大變革時期。
中國文物交流中心主任王軍在開幕式上發(fā)表講話
據(jù)大都會博物館亞洲藝術(shù)部主任何慕文（Maxwell K. Hearn）介紹，展覽是自1980年以來亞洲部和中國長期交流合作的成果。中國國務(wù)院、文化部、國家文物局，以及美國國務(wù)院和中國外交部共同促成了這次大展的舉辦。
本次展覽由中國招商銀行特別贊助，亦得到了來自多個文化機構(gòu)及個人的支持，其中不乏來自中國的基金會如K11藝術(shù)基金會的身影，而在特朗普新政下岌岌可危的美國國家藝術(shù)基金會也是這個展覽的支持機構(gòu)之一。
大都會藝術(shù)博物館館長康柏堂在開幕式上發(fā)表講話
即將卸任的大都會博物館館長康柏堂（Thomas P. Campbell）告訴我們，他為這次展覽曾兩次到訪中國，并與一行中國考古學家在江蘇參觀了古代墓葬的最新發(fā)掘成果。他在媒體發(fā)布中表示：“我們十分榮幸能夠在此展示這批中華瑰寶?！鳛?017年在美國舉辦的最大規(guī)模和最重要的中國藝術(shù)項目，我相信本次展覽一定會成為中美文化交流的新的里程碑?！?/p>
紐約大都會藝術(shù)博物館“秦漢文明”展覽現(xiàn)場
展覽策展人大都會博物館亞洲藝術(shù)部中國藝術(shù)主任研究員孫志新（Jason Sun）介紹道：“秦漢兩代正是中華文明的古典時期，相當于古希臘羅馬對于西方文明的重要意義。同古羅馬帝國一樣，秦漢建立起統(tǒng)一的中央政府，孕育了嶄新的中華文明。直至今日，大部分中國人還稱自己為'漢人’，是全世界人口最多的民族。50年來的考古出土的大量精美文物和學術(shù)研究成果為本次展覽提供了許多藝術(shù)史、文化與政治的新視角?！?/p>
秦朝大一統(tǒng)
展覽分為三個部分，展廳開篇迎接觀眾的是一組秦兵馬俑像，其中四個立俑，一個跪俑，以及一起被發(fā)掘出來的兩套銅車馬模型的復制品——共同揭開了展覽的序幕，呈現(xiàn)出秦代的強盛武力。
秦始皇陵1號銅車馬（復制件），秦始皇陵博物院藏
秦兼并六國，統(tǒng)一天下，奠定了此后中國的政治制度和文化模式。其中一個展柜就集中展示了統(tǒng)一度量衡的器皿，包括“斗”、“尺”、“石”、“半兩”等的實物體現(xiàn)。另一尊1999年新近出土的半裸百戲俑則更為精彩，展示了對人體結(jié)構(gòu)的精準理解，極有可能受到了由亞歷山大東征引入亞洲的希臘羅馬雕塑傳統(tǒng)的影響。
新莽 青銅“始建國”律量斗，中國國家博物館藏
秦 陶百戲俑，秦始皇陵博物院藏
漢朝：對統(tǒng)一王朝的鞏固
展覽的第二部分集中展示漢代在秦代基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，高度繁榮的成果。漢代貴族的權(quán)利和財富在一系列精美的禮器、樂器、漆器、織品等文物中得以展現(xiàn)。
西漢 馬蹄金，江西省考古研究所藏
2011年，南昌政府截獲了一起發(fā)生在當?shù)匚鞑康墓拍乖饨侔讣?。進一步的挖掘工作顯示墓主為劉賀，他曾于公元前74年繼承王位，卻在登基27天之后被廢黜，史稱?；韬?。自他墓中出土的數(shù)百枚金錠中，接近半數(shù)呈馬蹄形。這些金錠極為重要，因為公元前95年漢武帝下令將金幣的名字改為麟趾金和馬蹄金，以對應(yīng)他在夢中所見的麒麟和天馬的吉兆。
西漢 青銅鎏金涂銀編鐘六件，江西省考古研究所藏
青銅編鐘在周朝及漢朝的禮樂中承擔著重要的使命。這些沒有鈴舌的鐘依自小至大的順序懸掛在裝飾精巧的立架上，以木槌敲擊發(fā)聲。鐘的特殊形狀使得敲擊其中間和兩邊會發(fā)出不一樣的兩種聲音。通常而言，體積較大的鐘音量更大而音高更低。這組六件精美的編鐘出土于剛剛發(fā)掘出的?；韬钅乖?，為首次在國外的展出。
西漢 竇綰金縷玉衣，河北省博物院
漢代人相信事死如生，貴族們將他們的墓室建成猶如地下宮殿一般。漢人認為玉衣可保尸身不朽，展出的一組中山王妃的金縷玉衣正是其中的代表。該墓葬集出自中山靖王劉勝的王妃竇綰之墓。玉衣由眾多小玉片組成，多達2000余枚，每一片都以金線精心串起，以符合人的身體線條，通過玉的層層疊加來實現(xiàn)逝者肉體神化的完成。第一層是將玉塞塞入9個身體的孔口之中，以將尸體封存。第二層為大小相間的雙片結(jié)構(gòu)。如此這般，尸體便被封存于玉衣之中，頭部則倚靠在一個枕頭上。整件玉衣使逝者的形神能夠合為一體，從而獲得永存。
漢朝：一個國家，多元文化
展覽的最后一部分展示漢代遼闊的國土上多樣化的藝術(shù)和物質(zhì)文化，特別是邊疆地區(qū)受到歐亞大陸外來影響的事物。
西漢 青銅鎏金雙人盤舞飾件，云南省博物館藏
漢 青銅鏡，中國國家博物館藏
展覽以一面鎏金銅鏡為尾聲。這面銅鏡于1952年在長沙伍家?guī)X出土，其背面鑄有精美奇譎的仙人神獸，環(huán)繞鏡緣的銘文上寫道：“圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其質(zhì)清剛。以視玉容兮，辟去不羊（祥）。中國大寧，子孫益昌。黃裳元吉，有紀綱。”
這面來自于公元一世紀初期的新莽時期的銅鏡上出現(xiàn)了“中國”的字樣。這個概念在兩千多年的歷史中不斷更迭，被這個廣闊疆域中的人民視為自己的歸屬，將自己的祖國稱為中國。正如展覽中釋文所言：這也正是秦漢兩朝最為深遠的文化遺產(chǎn)。
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