“侍宴圖”木板畫
長(zhǎng)125、寬67.5、厚2.4厘米；長(zhǎng)125、寬68.3、厚2.3厘米
1992年內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗都希蘇木友愛村出土
赤峰市巴林右旗博物館藏
出土?xí)r分別置于木制小帳門（象征墓主人居所的殮葬用具）的兩側(cè)，均以礦物質(zhì)顏料繪制而成，色彩艷麗，比例適中，筆觸自然流暢。男執(zhí)酒壺，女捧茶盞，神態(tài)恭敬，作侍奉主人宴飲狀態(tài)。遼代國(guó)家重典以酒成禮，生活百事以酒行事，飲酒之風(fēng)非常盛興。遼地雖不產(chǎn)茶，但通過(guò)貿(mào)易、禮贈(zèng)或貢納而獲得，受唐代飲茶的影響，飲茶漸成契丹社會(huì)的風(fēng)俗。契丹人好飲且善飲，平時(shí)“相率攜尊馳馬戲飲”，宴客時(shí)“飲酒品茶歡歌熱舞”。備酒送茶圖表現(xiàn)了契丹貴族的奢華生活和游牧民族獨(dú)特的善飲風(fēng)習(xí)。
鎏金摩羯形提梁銀壺
通高33、口徑5.4、底徑15.3厘米
內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗錦山出土
內(nèi)蒙古博物院藏
盛茶酒用具。契丹人飲茶酒之風(fēng)極盛，不僅對(duì)茶酒的質(zhì)量、貯存手段、制泡方法非常講究，而且注重茶酒具的藝術(shù)品位。提梁壺在茶酒具中最能體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚和文化品位，受到了契丹人喜愛。此壺呈雙摩羯形，整體風(fēng)格粗獷豪放，與中原器物大異其趣，具有濃厚的民族特色。
源于印度神話中的摩羯，于4世紀(jì)通過(guò)佛經(jīng)的翻譯傳入中國(guó)，同時(shí)它也與中原地區(qū)“魚龍變化”的傳說(shuō)有關(guān)，故成為人們經(jīng)常使用的一種紋飾。契丹人對(duì)摩羯尤有興趣，不僅用它作紋飾，還喜歡以之為器物造型。
異形漆盒
長(zhǎng)15.8、寬5.6厘米
2003年內(nèi)蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
妝奩盒。該盒雁翅形，以子母口相合。盒蓋上鑲貼銀鏤空花卉紋。雁是契丹人狩獵的對(duì)象之一，《遼史》及《契丹國(guó)志》都記載了契丹人“春捺缽”時(shí)捕鵝獵雁的習(xí)俗。他們?cè)诖恨嗬彆r(shí)先鑿冰鉤魚，江水解凍之后，“乃縱鷹鶻捕鵝雁”，捕得頭雁后，還要設(shè)宴歡飲慶賀。以雁造型反映了契丹人的漁獵習(xí)俗。該墓主人可能是身份為奧姑的質(zhì)古公主。奧姑為契丹女子中地位尊貴之人，契丹人在舉行宴會(huì)時(shí)，要請(qǐng)她在穹廬帳幕的“奧”這個(gè)位置來(lái)為大家祝福。“奧”這個(gè)位置，位于穹廬的西南角，這是契丹人認(rèn)為最尊貴的位置。所以，能有資格坐在這里主持婚宴的女子，就被尊稱為“奧姑”。
鎏金人物故事紋提梁銀壺
2003年內(nèi)蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
契丹文銅鏡
直徑14.6厘米
1978年內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗永豐鄉(xiāng)出土
內(nèi)蒙古博物院藏
白瓷注壺、溫碗
內(nèi)蒙古興安盟科右前旗白辛墓出土
內(nèi)蒙古博物院藏
酒壺和溫碗成套使用，是遼代常見的酒具，設(shè)計(jì)巧妙。契丹人游牧和居住的大草原冬季漫長(zhǎng)且寒冷異常，而碗里的熱水可隨時(shí)更換以保持壺里的酒溫，非常實(shí)用。壺和碗均為白胎，施白釉，刻蓮瓣紋，宛若一朵綻放的白蓮花，美麗而圣潔，為遼代中期白釉瓷器精品，是契丹貴族結(jié)束游牧，追求生活品質(zhì)的見證物。契丹人好酒，常常痛飲，不醉不休，遼太祖耶律阿保機(jī)的兩個(gè)孫子世宗阮和穆宗璟死于非命，皆因嗜酒如命，酒醉后被部下所殺。
定窯白瓷瓜棱形注壺
通高12、腹徑10、底徑5.4厘米
1981年內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右前旗毫欠營(yíng)子遼墓出土
內(nèi)蒙古博物院藏
注壺為定窯常見酒器，此件注壺口部作盤式向下凹入，圓心作板鈕凸起，兩側(cè)有小孔，可流入液體，構(gòu)思極巧妙。定窯始于唐代晚期，終燒于元，其器以豐富多彩的裝飾花紋取勝，被視為陶瓷藝術(shù)中的珍品，為契丹人所喜愛。
契丹人生活在勁風(fēng)多寒、霜雪苦多的漠北之地，其游牧生產(chǎn)，隨季節(jié)遷徙，居無(wú)定所。在嚴(yán)酷的生產(chǎn)、生活環(huán)境中，酒助其御霜寒、緩疲勞，成為密切的生活伙伴。契丹人的豪放灑脫、激昂慷慨之情，盡現(xiàn)于杯壺之中。
鎏金高士圖銀杯
口徑7.3、底徑3.9、高6.4厘米，分別重226、146克
1992年內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
盛茶酒用具。通體呈七棱形，口沿一側(cè)有橢圓形花式柄，表面模鑄卷草，下帶指扳，扳不封口。杯沿、折棱、足沿及開光邊框均為聯(lián)珠紋飾，開光內(nèi)以魚子紋為地，上平鏨七位高士。他們均著廣袖長(zhǎng)袍，闊臉長(zhǎng)髯，背倚竹樹，坐于蒲團(tuán)之上，作書寫、把酒、執(zhí)扇、飲酒、捧缽、撫琴、閱書狀，表情閑適，神態(tài)各異，極具神韻，有明顯的唐代風(fēng)格。下腹平鏨纏枝花，足壁鏨刻“山”字紋。通體鎏金。該杯造型源于中亞粟特系統(tǒng)器形，而杯柄部裝飾簡(jiǎn)約，且柄部下不封口，聯(lián)珠棱為焊接的做法均與唐代金銀器有別，應(yīng)視為契丹人的創(chuàng)新與發(fā)展。
五曲花口銀杯
1992年內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
五曲花腹金杯
口徑7.7、底徑4.2、高3厘米
1992年內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
盛茶酒用具?？趦?nèi)沿、圈足底邊鏨刻寶相蓮瓣紋。魚子紋地。腹外壁以花瓣分區(qū)鏨刻五組雙雁銜花紋，內(nèi)底鏨刻雙魚戲水紋。魚紋、鴻雁紋均為傳統(tǒng)的吉祥圖案，也是唐代金銀器上的主要紋飾之一。遼代金銀器頻見鴻雁紋還與契丹人的“春捺缽”捕鵝獵雁的獨(dú)特制度息息相關(guān)。且鵝雁在遼社會(huì)生活中充當(dāng)著重要的祭祀之物，如《遼史?禮志六》載，契丹風(fēng)俗冬至這一天“屠白羊、白馬、白雁，各取血和酒，天子望拜黑山”。可見，鴻雁紋是契丹人真實(shí)生活的反映。
乳丁玻璃瓶
1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
高足玻璃杯
高12.5、口徑9、足徑3.8厘米
2003年內(nèi)蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
酒器。此杯晶瑩剔透，質(zhì)地精良，是迄今內(nèi)蒙古地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)保存最好、質(zhì)地最優(yōu)的玻璃杯，式樣與現(xiàn)代的西洋酒器極為相近，為伊斯蘭地區(qū)常見的器物。高足杯多在貴族墓葬壁畫里看到。有專家推測(cè)那時(shí)中國(guó)人用碗喝米酒，蒸餾酒還沒有流行，用這種杯的可能性不大。所以它應(yīng)是對(duì)外國(guó)器物的一種時(shí)髦的模仿，首先出現(xiàn)在貴族家里，而貴族們趕時(shí)髦的行為是要顯示自己尊貴的身份和地位。
帶柄流口玻璃壺
內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗桑根達(dá)遼墓出土
內(nèi)蒙古博物院藏
瑪瑙杯
高3.1、口徑7.4厘米
1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
酒器。這件瑪瑙酒杯以天然紋理取勝，雕琢細(xì)致，超凡脫俗，宛如麗質(zhì)佳人，瑰麗奪目，屬于上等紅瑪瑙制品，應(yīng)為陳國(guó)公主生前摯愛之物。人們相信以其飲酒可辟邪袪毒，能給人帶來(lái)快樂和信心，象征著幸福與甜蜜。在遼代早期，瑪瑙器皿隨契丹民族與中原、西域等各地貿(mào)易文化交流而流入遼境，深得遼人珍愛。至遼中期以后，契丹人在本地也開始了采集、加工瑪瑙等生產(chǎn)活動(dòng)，常用瑪瑙制成生活用品與佩飾。
鎏金雙魚形銀壺
高28.5、口徑5、腹徑20.4、底徑15厘米
內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗龍山鄉(xiāng)牛子溝門村哈達(dá)溝窖藏出土
赤峰市喀拉沁旗博物館藏
盛茶酒用具。壺呈雙魚形，雙魚合一口，腹部相連處有一條凹線，魚尾外展，形成壺底。整個(gè)壺體線條柔美流暢，紋飾鏨刻細(xì)致，十分美觀。
由于“魚”和富余的“余”諧音，因此魚一直是富貴的象征物。同時(shí)，還引申出許多類似“鯉魚躍龍門”的傳說(shuō)。在古人的藝術(shù)創(chuàng)作中，魚是運(yùn)用廣泛的一種傳統(tǒng)吉祥圖案。
雙魚形酒器在唐代較為流行，目前所見到的有雙魚三彩瓷壺、雙魚瓷壺等，都呈雙魚對(duì)腹聯(lián)體狀，寓意好運(yùn)成雙。這種形制的器物后也為遼代契丹人所仿效，成為人們喜愛之造型。
鎏金孝子圖折肩銀罐
1992年內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
口徑7.6厘米，高14.8厘米，
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