這里所說的門，不是指房門屋門，而是點(diǎn)綴于規(guī)模較大的建筑群落間被稱為門的建筑物。
四川成都出土的漢畫像磚（圖31），表現(xiàn)住宅院落的情形。院墻之內(nèi)，回廊將空間分隔為四塊。院門為柵欄門，開在院墻一側(cè)。進(jìn)入院門，這一側(cè)既被分隔又通連，隔在前后院之間。院子左右兩側(cè)的分隔與通連也以回廊和穿堂門形式。畫像磚顯示的這一宅院，非一般平民所能居。其面積寬綽，居室寬大，院內(nèi)有水井，有廚房，還建有供儲物和瞭望的高樓。這樣的大院，由于回廊和穿堂門的分割，形成四個空間單元，各具功用，使得院內(nèi)井然有序。院門一側(cè)為居住部分，若不分隔為前后院，庭院會顯得過于空曠。從居住心理來說，庭院面積同居室體量相諧調(diào)，居住者會感到舒適愜意并有安全感；而庭院的局促或空曠，都會削弱乃至剝奪這種美好的心理體驗。在畫像磚圖案上，還可見其宅院分隔大小有異，前院進(jìn)深淺些，后院庭除大些。其間之妙，于對比求異之中，避免了等面積的呆板，并已在實用性方面也是佳構(gòu)。
如畫像磚所示，院門和居室之間隔以回廊和穿堂門，還具有遮掩居室的作用。
它橫隔在那里，不管有無門扇的遮擋，都為宅院增添一個層次。因這一層次的存在，由大門處向內(nèi)望，便不再一覽無余了。常言道：“侯門深似海”。這“深”，并不僅僅依靠面積進(jìn)深，侯門之內(nèi)繁多的建筑層次，是重要因素。大門里一個層次接著一個層次，對于窺視者或初涉者，自然能造成“深似海”的感覺。否則，院墻里的面積再大，卻并無層次的序列，由大門口一眼可見后圍墻，便難給人以“深”的感受，倒好像應(yīng)了“魚翔淺底”那個“淺”字——無阻隔的透，再深也淺。門類建筑的價值，這也是一個表現(xiàn)方面。
上述漢代畫像磚圖案，畢竟只是一戶宅院的情狀。中國古代皇帝、王府、廟宇等建筑，蔚然壯觀，若干院落組成建筑群，門建筑的價值在其間得到充分的展示。
以北京故宮為例。明、清兩朝的北京城，由外城正門永定門，經(jīng)內(nèi)城正門正陽門、天安門至皇城北門地安門，及稍微偏西的鼓樓鐘樓，形成一條中軸線。這條中軸線上坐落著皇宮建筑群。
皇宮中軸線上，從天安門起，由南向北依次為：端門、午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門、天一門、欽安殿、承光門、順貞門、神武門。十六座建筑物，稱“門”者占了十座；除天一門、承光門、順貞門規(guī)模較小外，尚有天安門等七座門。天安門之南，皇城南端還有大明（大清）門。而六座宮殿，又有開在中軸線上的殿門。
中國古代皇家建筑，歷來講究對稱，講究中軸線，這講究的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建筑布局形式本身?；蕦m是封建時代的政治性建筑，故宮的中軸線，是這一政治性建筑的主線。恰恰在這么一條主線上，“門”充當(dāng)了重要的結(jié)構(gòu)元件。誠然，故宮有三大殿，其中俗稱金鑾殿的太和殿，修建得富麗堂皇，殿內(nèi)有象征皇權(quán)的龍椅，是中軸線上最有分量的寶玉。然而，天安門的巍峨莊嚴(yán)，午門的威猛森嚴(yán)，太和門的殿宇氣派，神武門的高大，等等，確也不失為串在中軸主線上寶珠。紫禁城如若失去這些“門”，其氣勢磅礴的空間組合會要減色多少呢？
故宮中軸線上“門”的設(shè)置，含有空間上的階段意義。天安門為皇城正門。午
門是獻(xiàn)俘受俘的場所。宮城內(nèi)分外朝和內(nèi)廷兩大部分。在中軸線上，外朝包括大和殿、中和殿、保和殿，內(nèi)廷包括乾清宮、交泰殿、坤寧宮等。自太和門開始，廊廡將外朝三殿圍起。進(jìn)入太和門，前面就是雄踞于漢白玉臺基上的太和殿。內(nèi)廷區(qū)域，以乾清門為界，乾清門對著乾清宮，這里已是帝王生活區(qū)。
故宮中軸線的眾多的門，也使“侯門深似海”的視覺效果達(dá)到了極致。著名作
家汪曾祺40年代末曾在午門的歷史博物館工作，對此有所體會。他寫道，午門是真正的“宮門”。進(jìn)了天安門、端門，這只是宮廷的“前奏”，進(jìn)了午門，才算是進(jìn)了宮。有午門沒有午門是大不一樣的。沒有午門，進(jìn)了天安門、端門，直接看到三大殿，就太敞了，好像一件衣裳沒有領(lǐng)子。有午門當(dāng)中一隔，后面是什么，都瞧不見，這才顯得宮里神秘莊嚴(yán)，深不可測。
俯瞰紫禁城，中軸線上“門”及其它宮殿建筑的排列并不等距，疏密不同的間
隔，可以產(chǎn)生出韻律感。從天安門至午門，一道狹長的空間，中間以端門相隔。端門的位置近天安門而遠(yuǎn)午門，并不取中。兩段距離之比，大約為4比9左右。其比值0.692，接近于黃金分割律的0.618。
端門至午門，午門至太和門的距離比，大約為17比8，比值也接近黃金分割點(diǎn)。再向前，午門、太和門、太和殿三點(diǎn)排列，太和門約略處于前后等距的位置上。然而，太和門前，五座內(nèi)金水橋并列于中軸線上，起到分割線段的作用。內(nèi)金水橋的位置偏近于午門，在午門與太和門之間形成黃金分割。同時，以這五座橋與太和門的距離，來比較太和門至太和殿的距離，也會獲得一個接近于黃金分割律的數(shù)值。
參觀故宮的人，沿中軸線向縱深走，如細(xì)心體味，各個建筑物之間距離長短不一的對比，會產(chǎn)生張弛相間的感覺。一種區(qū)別于平分秋色的抑揚(yáng)頓挫，不僅避免了建筑物布局方面的呆板，而且通過感官，加強(qiáng)了“進(jìn)宮人”對于宮殿氣氛的感受。走過天安門至端門間相對短的距離，剛步入端門的人會得到一種心理提示，午門前狹長的視覺空間，仿佛是那座威嚴(yán)樓闕的延展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離是空間的，也是心理的。進(jìn)午門不遠(yuǎn)即是內(nèi)金水橋，且視覺開闊，這反襯了午門外那段狹而長的路。內(nèi)金水橋至太和門較短的距離，襯托大和殿前開闊的空間。走完近距離之后，面對遠(yuǎn)距離，人們往往會停頓張望，進(jìn)入太和門的人正該駐足遠(yuǎn)觀金鑾寶殿的帝王氣派。
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