在邵雍在《皇極經(jīng)世.觀物外篇》講到：“一變而二，二變而四，三變而八卦成矣。四變而有十六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣”。
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伏羲一畫(huà)開(kāi)天地，于是有八卦出，八卦最早可能是古代用來(lái)結(jié)繩記事的一種語(yǔ)言。
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八經(jīng)卦大家應(yīng)該都很熟悉了，乾三連，坤六斷等等應(yīng)該都是背的耳熟能詳了，還沒(méi)有背住的繼續(xù)努力哦。邵雍認(rèn)為，伏羲創(chuàng)造先天八卦圖是通過(guò)太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦這么一個(gè)過(guò)程。當(dāng)然，我覺(jué)得伏羲畫(huà)卦可能就沒(méi)有想這么深入的哲學(xué)問(wèn)題，他是全憑內(nèi)心的感悟自然而然的創(chuàng)造出了八卦，但或許他的行為恰恰或許就符合了天地自然的大道，所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然?！?《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》) 。邵雍謂：“乾坤縱而六子橫，《易》之本也。”
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經(jīng)過(guò)逐步的完善，就有了現(xiàn)在的先天八卦圖：
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先天八卦最早的文獻(xiàn)源自易經(jīng)《說(shuō)卦第二章》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故《易》逆數(shù)也?！薄胺讼忍彀素詧D”，與平行擺放在地面的文王后天八卦圖是不同的，伏羲八卦圖不是平行于地面的，而是具有“天地定位”功能的立體八卦，包括“天之四象”（乾日、兌月、離星、震辰）與“地之四象”（坤水、艮火、坎土、巽石）。
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邵雍的《大易吟》中可以看出他對(duì)方圓圖的構(gòu)建，方圓圖不是伏羲造出來(lái)的，但是是從先天八卦圖推衍出來(lái)的，所以也有叫伏羲六十四卦方圓圖，其實(shí)就是區(qū)別文王后天八卦而已。
\n“天地定位，否泰反類(lèi)。山澤通氣，損咸見(jiàn)義。
\n雷風(fēng)相薄，恒益起意。水火相射，既濟(jì)未濟(jì)。
\n四象相交，成十六事。八卦相盪，為六十四?！?/strong>
\n推演是通過(guò)貞悔之法。對(duì)六十四卦來(lái)說(shuō)，內(nèi)卦為貞，代表不動(dòng)之卦，外卦為悔，悔有后悔之意，所以代表動(dòng)卦。以乾兌離震巽坎艮坤為貞，分別依次再重乾兌離震巽坎艮坤。這就是邵子的重卦互錯(cuò)，也就是上面所說(shuō)的八卦互蕩。用貞悔法就得到了先天圓圖和先天方圖。
\n古人認(rèn)為“天圓地方”，邵雍的先天圖，以六十四卦圓圖象天，以六十四卦方圖形地。古人認(rèn)為“天包地”、“地上有天、天上有地”，所以邵雍把六十四卦方圖放在六十四卦圓圖中間。蓋天說(shuō)，無(wú)疑是我國(guó)最古老的宇宙說(shuō)之一。“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！?/strong>當(dāng)你來(lái)到茫茫原野，舉目四望，只見(jiàn)天空從四面八方將你包圍，有如巨大的半球形天蓋籠罩在大地之上，而無(wú)垠的大地在遠(yuǎn)處似與天相接，擋住了你的視線，使一切景色都消失在天地相接的地方。這一景象無(wú)疑會(huì)使人們產(chǎn)生天在上，地在下，天蓋地的宇宙結(jié)構(gòu)觀念。
\n蓋天說(shuō)正是以此作為其基本觀點(diǎn)的。蓋天說(shuō)的出現(xiàn)大約可以追溯到商周之際，當(dāng)時(shí)有“天圓如地蓋，地方如棋局”的說(shuō)法?！疤觳蛔阄鞅薄?，“地不滿西南”，這種來(lái)自《素問(wèn)》的說(shuō)法也是起源于“天塌西北、地陷東南”的蓋天說(shuō)。
\n直到漢代，另一種學(xué)說(shuō)渾天說(shuō)興起，認(rèn)為“渾天如雞子”、“地如雞中黃”。以著名天文學(xué)家張衡為代表的渾天派提出天是一個(gè)整球，一半在地上，一半在地下，日月星辰有時(shí)著不見(jiàn)是因?yàn)樗鼈冸S天球轉(zhuǎn)到地下面去了，天球繞軸轉(zhuǎn)一圈就是一晝夜，地面上的人就看見(jiàn)天上的星星轉(zhuǎn)了一周天。這種看法成功地解釋了晝夜的交替、天體的東升西落和其他許多問(wèn)題。同渾天說(shuō)一致的渾儀又能很準(zhǔn)確地測(cè)定天體位置，渾象能演示天象的變化，這一切對(duì)歷法的推算既有用又方便，所以渾天說(shuō)得到很快的發(fā)展并為大多數(shù)人們所接受，成為古代漢族天文學(xué)思想中長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的體系，直到明末西方天文學(xué)體系進(jìn)入中國(guó)才開(kāi)始改變。
\n為了方便大家背誦，伏羲先天六十四卦序歌訣曰：“乾夬大有及大壯，小畜需兮大畜泰。 履兌和睽與歸妹，中孚節(jié)兮損和臨。 同人和革離與豐，家人既濟(jì)賁明夷。 無(wú)妄隨兮噬盍震，益和屯兮頤和復(fù)。 姤和大過(guò)鼎與恒，巽與井兮蠱和升。 訟與困兮未濟(jì)解，渙與坎兮蒙和師。 遁和咸兮旅小過(guò)，漸和蹇兮艮和謙。 否和萃兮晉和豫，觀和比兮剝和坤”。
\n圓圖象天，觀乎天文以察時(shí)變。方圖形地，花草樹(shù)木自下而上生長(zhǎng)。邵雍說(shuō)：數(shù)往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數(shù)往也。知來(lái)者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來(lái)也。夫易之?dāng)?shù)由逆而成矣，此一節(jié)直解圖意，若逆知四時(shí)之謂也。邵雍說(shuō)：時(shí)可逆知，物必順成。乾坤大父母。《先天圖》中起，自乾之復(fù)，先見(jiàn)大父乾，而后有夬至復(fù)31陽(yáng)卦；自坤之姤，先見(jiàn)大母坤，而后有剝至姤31陰卦。所以說(shuō)“皆已生之卦”。自復(fù)之乾，先有復(fù)至夬31陽(yáng)卦，而后見(jiàn)大父乾；自?shī)ブ?，先有姤至?1陰卦，而后見(jiàn)大母坤。所以說(shuō)“皆未生之卦”。
\n邵雍說(shuō)：圓者數(shù)之，起一而積六。所以說(shuō)“逆數(shù)之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”?？梢?jiàn)O型模式。方者數(shù)之，起一而積八。所以說(shuō)“順數(shù)之，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”。這是給方圖自下而上賦予的數(shù)。邵子說(shuō)“”時(shí)必逆知“”，是指圓圖而言的，說(shuō)“物必順成”，是指方圖而言的。
\n用經(jīng)卦三陽(yáng)三陰，相重后可以推出漢代已有的十二消息卦圖。這是邵子的體系方法。圓者起一積六，體現(xiàn)的是卦氣，卦氣節(jié)氣本一物，為以陰陽(yáng)言四時(shí)。
\n前面從太極生兩儀，一直到方圓圖就說(shuō)到這里，下面講講方圓圖的“天根”“月窟”以及“三十六宮皆是春”的概念。
\n邵康節(jié)先生的一首“觀物吟”非常有名，大家或許已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)：
\n耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。
\n因探月窟方知物，未躡天根豈識(shí)人。
\n乾過(guò)巽時(shí)觀月窟，地逢雷處看天根。
\n天根月窟閑來(lái)往，三十六宮都是春。
\n平臺(tái)前面曾上傳皇極經(jīng)世卷，里面有一節(jié)三十六宮都是春圖解，大家可以點(diǎn)解下面鏈接閱讀：
\n皇極經(jīng)世卷 三十六宮都是春圖解
\n三十六宮的解釋不一，第一種認(rèn)為周易上經(jīng)卦三十，反易者十二，不易者六。下經(jīng)卦三十四，反易者十六，不易者二。反易者總共二十六，不易者總共八宮，合計(jì)三十六宮。而且玄妙在于上經(jīng)之三十，配下經(jīng)之三十四，卦不平列，爻不均齊，而上下均平，各十八宮。詳細(xì)大家可以閱讀上面鏈接內(nèi)容。亦有謂乾一坤八合而為九，兌二艮七合而為九，離三坎六而為九，震四巽五合而九，則四乘九為三十六。這是根據(jù)先天圖數(shù)理而得來(lái)。又有謂六十四卦橫列六宮，縱列六宮，合一方圖，總成三十六。
\n從前有詩(shī)贊賞三十六宮云：「三六宮分重六宮，乾坤頤過(guò)坎離通，更分四四還重二，小過(guò)中孚十八同，上下經(jīng)全三十六，往來(lái)爻合八初終，其馀反覆雙雙列，都是春尋一一中，孔圣卦從周易序，邵賢圖發(fā)伏羲功，偶拈神策推詩(shī)意，月窟天根問(wèn)此翁?！?/p>\n
清朝的易學(xué)家胡朏明說(shuō)：「人心復(fù)姤之真機(jī)，地逢雷，太極動(dòng)而生陽(yáng)，凡一動(dòng)便是天根。乾遇巽，太極靜而生陰，凡一靜便是月窟?！惯@是從理學(xué)來(lái)解釋，如果從道家修鍊的工夫來(lái)講，則天根為尾閭穴，月窟為泥丸宮，現(xiàn)在習(xí)氣功，以意運(yùn)氣于兩者之間，及至氣盛而充滿，任督二脈打通，則三十六宮都是生機(jī)盎然。這其實(shí)無(wú)非講的就是天地之間一陰一陽(yáng)之氣而已。乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜。坤逢震為天根，所謂復(fù)也；乾遇巽為月窟，所謂姤也。
\n從我們愛(ài)好堪輿的來(lái)講，「天根」、「月窟」無(wú)非就是陰陽(yáng)氣交，陽(yáng)來(lái)陰受與陰來(lái)陽(yáng)受，就是金龍動(dòng)不動(dòng)?！柑旄?、「月窟」在堪輿書(shū)籍中，其實(shí)首見(jiàn)之于「玉尺經(jīng)」，「天根呈眾妙之門(mén)，月窟啟玄機(jī)之戶?！故切稳萆街c水，猶陰之與陽(yáng)，陰陽(yáng)交度謂之玄竅相通，亦即巒頭理氣，互相配合之意。玉尺經(jīng)中所說(shuō)：「陰交于陽(yáng)，陽(yáng)下濟(jì)而施生；陽(yáng)交于陰，陰仰承而翕受」。琢玉斧巒頭歌括云：「第五化氣名交度，陰陽(yáng)交度方無(wú)誤，若然失度穴難安，斷取生兇消福祚?！顾阅芰私怙L(fēng)水理論中的天根月窟，能佑富貴之速遲是很有道理的。
\n玄空名家云間蔣大鴻氏也有借引此句:“天地定位陰陽(yáng)迭更仰觀俯察 河洛呈文先后八卦體用咸明抽爻換象闔闢相尋五德為緯四七為經(jīng)宮移度改分秒殊情嗟彼庸術(shù)罔識(shí)權(quán)衡刪邪表正協(xié)古宜今分元定卦測(cè)日推星天根月窟來(lái)往皆春”
\n玄空大卦名家明朝孫長(zhǎng)庚之遺訣, 也有講到天根月窟：
\n'天根月窟之精義在于【陰陽(yáng)之精互藏其宅】也?！肚嗄医?jīng)》曰：『陽(yáng)以相陰、陽(yáng)以含陽(yáng)。陽(yáng)生于陰、柔生于剛。陰德弘濟(jì)、陽(yáng)德順昌，陽(yáng)本陰、陰育陽(yáng)，天依形、地附氣，此之謂化始?！?....'。
\n玄空太易卦風(fēng)水入門(mén)
\n前面講了很多關(guān)于方圓圖的知識(shí)，最終的目的自然是為了在實(shí)踐中使用。玄空大卦風(fēng)水，也可以稱為太易卦風(fēng)水，是玄空風(fēng)水六派之一，也就是張心言派，具體著作可以看張氏《地理辯證疏》，該派的興盛是由于臺(tái)灣已故風(fēng)水名家曾子南的傳播而得以廣為人知。當(dāng)然，玄空太易卦也有不少令人爭(zhēng)議的地方，下面是網(wǎng)絡(luò)收集過(guò)來(lái)的疑點(diǎn)，我想很多人也是這么想的：
\n1、大卦的卦線精確得讓人不敢相信那是唐朝國(guó)師楊筠松及高徒曾文辿的技法。因?yàn)樵谔瞥?，羅盤(pán)并不復(fù)雜，根本沒(méi)有那么精確的線位刻度。據(jù)某教授考證，宋朝的羅盤(pán)雖然有了24山，但仍然很簡(jiǎn)單，里面的層數(shù)并不多，且磁針顯然沒(méi)有現(xiàn)在精準(zhǔn)?？墒切沾筘詤s要把一個(gè)圓周分成64部分。這還不算，64卦各有6爻，羅盤(pán)圓周被平均分成了384部分，每部分僅0.9375度啊。
\n2、楊公做風(fēng)水不一定用羅盤(pán)哦，你看他的尋龍點(diǎn)穴及倒葬技法，哪里提到過(guò)要把羅盤(pán)分成384份啊。楊筠松、曾文辿也沒(méi)明確說(shuō)要用六十四卦三百八十四爻來(lái)看風(fēng)水啊。
\n3、玄空大卦把三個(gè)花甲180年分為上下兩元，按照八卦陰爻六年、陽(yáng)爻九年的規(guī)則來(lái)劃分元運(yùn)。這與蔣大鴻的元運(yùn)劃分法是不吻合的。
\n4、大卦的抽爻換象其實(shí)是六十四卦變卦的運(yùn)用。這與蔣大鴻所提到的抽爻換象不是一回事。大卦所謂的些子法，不是蔣大鴻的真意。
\n陳炳聿按：方圓圖是從邵雍的《皇極經(jīng)世》里才開(kāi)始得到傳播，是不是有另外的教外別傳不好說(shuō)，但的確沒(méi)有文獻(xiàn)可以證明楊公當(dāng)時(shí)使用過(guò)玄空大卦，而且三僚重在形巒，理氣之法也多是傳人在走江湖看風(fēng)水過(guò)程中學(xué)習(xí)后逐步增添進(jìn)去的，所以玄空大卦不是楊公所傳，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但其可以說(shuō)是先天方圓圖在風(fēng)水理氣方面新的探索，經(jīng)過(guò)不少易學(xué)大家的實(shí)踐和完善，也越來(lái)越獲得了更多的應(yīng)用。所以不能說(shuō)它是偽法，而是可以說(shuō)是風(fēng)水學(xué)方面玄空理氣理論的發(fā)展，也是符合時(shí)代需求的產(chǎn)物?，F(xiàn)在羅盤(pán)制作越來(lái)越精良，測(cè)度也越來(lái)越精確，能保證到一度左右的精度。下面我大致讓大家來(lái)了解一下什么是玄空太易卦風(fēng)水。
\n玄空大卦風(fēng)水就是把先天方圓圖全都排在羅盤(pán)的層數(shù)上，在處理風(fēng)水的時(shí)候可以根據(jù)卦運(yùn)和卦的先天五行分析旺衰和處理風(fēng)水布局。為什么先天方圓圖可以結(jié)合到羅盤(pán)上呢？
\n觀乎天文，以察時(shí)變，我觀察了方圓圖很久，我一直覺(jué)得除了前面關(guān)于方圓圖的一些理論外，邵雍的方圓圖也是一個(gè)地球的時(shí)空模型。我前段時(shí)間，手癢癢，親自動(dòng)手把兩個(gè)方圓圖立體疊加起來(lái)，就能做出下面第二個(gè)圖來(lái)，是不是就是第三個(gè)圖地球儀的形狀？古人法天則地是很明顯的，用方圓圖來(lái)進(jìn)行經(jīng)緯，結(jié)合到羅盤(pán)上是沒(méi)有問(wèn)題的。
\n先天方圓圖64卦的順序前面已經(jīng)明確了，那它是怎么結(jié)合到羅盤(pán)周天360度的呢？
\n朱子曰：『此圖圓布者，乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡酉中。陽(yáng)生于子中，盡于午中。陰生于午中，極于子中。其陽(yáng)在南，其陰在北。方圖者，干始于西北，盡于束南。其陽(yáng)在北。其陰在南。此二者，陰陽(yáng)對(duì)待之?dāng)?shù)。圓于外者為陽(yáng)，方于中者為陰。圓者動(dòng)而為天，方者靜而為地者也』。古人認(rèn)為午山至陽(yáng)，而乾卦六爻都是陽(yáng)爻為陽(yáng)性程度最大的卦，一次乾卦在午山中心點(diǎn)向左排第一卦，子山至陰，而坤卦六爻都是陰爻為陰性程度最大的卦，因此坤卦在子山中心點(diǎn)向右，其余按此順排。
\n羅盤(pán)64卦周天度數(shù)表:
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| 頤 | 5.625 | 11.25 |
| 屯 | 11.25 | 16.875 |
| 益 | 16.875 | 22.5 |
| 震 | 22.5 | 28.125 |
| 噬嗑 | 28.125 | 33.75 |
| 隨 | 33.75 | 39.375 |
| 妄 | 39.375 | 45 |
| 明夷 | 45 | 50.625 |
| 賁 | 50.625 | 56.25 |
| 既濟(jì) | 56.25 | 61.875 |
| 家人 | 61.875 | 67.5 |
| 豐 | 67.5 | 73.125 |
| 離 | 73.125 | 78.75 |
| 革 | 78.75 | 84.375 |
| 同人 | 84.375 | 90 |
| 臨 | 90 | 95.625 |
| 損 | 95.625 | 101.25 |
| 節(jié) | 101.25 | 106.875 |
| 中孚 | 106.875 | 112.5 |
| 歸妹 | 112.5 | 118.125 |
| 睽 | 118.125 | 123.75 |
| 兌 | 123.75 | 129.375 |
| 履 | 129.375 | 135 |
| 泰 | 135 | 140.625 |
| 大畜 | 140.625 | 146.25 |
| 需 | 146.25 | 151.875 |
| 小畜 | 151.875 | 157.5 |
| 大壯 | 157.5 | 163.125 |
| 大有 | 163.125 | 168.75 |
| 夬 | 168.75 | 174.375 |
| 乾 | 174.375 | 180 |
| 姤 | 180 | 185.625 |
| 大過(guò) | 185.625 | 191.25 |
| 鼎 | 191.25 | 196.875 |
| 恒 | 196.875 | 202.5 |
| 巽 | 202.5 | 208.125 |
| 井 | 208.125 | 213.75 |
| 蠱 | 213.75 | 219.375 |
| 升 | 219.375 | 225 |
| 訟 | 225 | 230.625 |
| 困 | 230.625 | 236.25 |
| 未濟(jì) | 236.25 | 241.875 |
| 解 | 241.875 | 247.5 |
| 渙 | 247.5 | 253.125 |
| 坎 | 253.125 | 258.75 |
| 蒙 | 258.75 | 264.375 |
| 師 | 264.375 | 270 |
| 遁 | 270 | 275.625 |
| 咸 | 275.625 | 281.25 |
| 旅 | 281.25 | 286.875 |
| 小過(guò) | 286.875 | 292.5 |
| 漸 | 292.5 | 298.125 |
| 蹇 | 298.125 | 303.75 |
| 艮 | 303.75 | 309.375 |
| 謙 | 309.375 | 315 |
| 否 | 315 | 320.625 |
| 萃 | 320.625 | 326.25 |
| 晉 | 326.25 | 331.875 |
| 豫 | 331.875 | 337.5 |
| 觀 | 337.5 | 343.125 |
| 比 | 343.125 | 348.75 |
| 剝 | 348.75 | 354.375 |
| 坤 | 354.375 | 360 |
邵伯溫（邵雍子，字子文，1057――1134）曰：「乾兌離震，在天為陽(yáng)，在地為剛；在天則居?xùn)|南，在地則居西北。巽坎艮坤，在天為陰，在地為柔：在天則居西北，在地則居?xùn)|南。陰陽(yáng)相錯(cuò)，天文也；剛?cè)嵯嘟?，地理也」?/p>\n
圓象天，方象地。圓圈放平看，可察氣運(yùn)的流行，用于推步歷數(shù)；豎起看，則是圓球體，可察萬(wàn)事萬(wàn)物相異的性質(zhì)情狀及表里兩面。圓圈外卦（上卦）為緯，內(nèi)卦（下卦）為經(jīng)；方象外卦為經(jīng)，內(nèi)卦為緯，將方圓化為圓形與圓圈并列，更可以觀察天地萬(wàn)事萬(wàn)物互相對(duì)待的性質(zhì)情狀（即錯(cuò)卦―――陰陽(yáng)相反）。方圓圖合看，而一九之父母見(jiàn)焉。
\n圓圖之內(nèi)三爻，方圖之外三爻，八宮配成泰、損、既、益、恒、未、咸、否八卦。圓圖之外三爻，方田之內(nèi)三爻，每宮各得泰、損、既、益、恒、未、咸、否八卦。
\n玄空大卦的元運(yùn)跟玄空飛星的三元九運(yùn)有著根本的區(qū)別，飛星派是三元九運(yùn)，而太易卦為二元八運(yùn)。太易卦只分上下兩元，上元為一、二、三、四運(yùn)，下元為六、七、八、九運(yùn)，沒(méi)有五運(yùn)。太易卦以每卦的陽(yáng)爻管9年，陰爻管6年，這是根據(jù)易經(jīng)中陽(yáng)九陰六而得來(lái)的。
\n兩元八個(gè)運(yùn)共計(jì)180 年，比如從1864—2043 年間：
\n上元，
\n一運(yùn)18 年，貪狼星坤卦主運(yùn)，1864—1881 年；
\n二運(yùn)24 年，巨門(mén)星巽卦主運(yùn)，1882 —1905 年；
\n三運(yùn)24 年，祿存星離卦主運(yùn)，1906—1929 年；
\n四運(yùn)24 年，文曲星兌卦主運(yùn)，1930—1953 年；
\n下元，
\n六運(yùn)21 年，武曲星艮卦主運(yùn)，1954—1974 年；
\n七運(yùn)21 年，破軍星坎卦主運(yùn)，1975—1995 年；
\n八運(yùn)21 年，左輔星震卦主運(yùn)，1996—2016 年；
\n九運(yùn)27 年，右弼星乾卦主運(yùn)，2017—2043 年。
\n玄空大卦分成陰陽(yáng)兩片，經(jīng)云：“龍分兩片陰陽(yáng)取”。又云：“陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相逢”。把六十四卦分成父卦、母卦和江西、江東卦。父卦的特征是外卦與內(nèi)卦一模一樣，即不變的原卦，母卦的特征是外卦與內(nèi)卦完全相反。父卦分別變初爻、二爻和三爻可以生成八運(yùn)、七運(yùn)和六運(yùn)的江東卦，母卦分別變初爻、二爻和三爻可以生成二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)的江西卦。
\n玄空大卦的理論在風(fēng)水中的應(yīng)用比較廣，除了風(fēng)水布局，選取當(dāng)運(yùn)的卦，讓來(lái)龍水口等合乎零正原則，以及特定的關(guān)系，包括一卦純清、合生成、合十等。具體內(nèi)容下次再行展開(kāi)，此帖內(nèi)容已太長(zhǎng)，就不再贅述了。大家先可以閱讀曾子南楊公天機(jī)秘訣，了解這門(mén)學(xué)術(shù)的魅力：
\n曾子南楊公天機(jī)秘訣
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