今年，正值中國共產(chǎn)黨成立100周年，第三屆世界馬克思主義大會(huì)在北京大學(xué)召開，全球頂尖學(xué)者匯聚在此，共同探討21世紀(jì)中國馬克思主義和人類文明的重大問題。本次大會(huì)以“馬克思主義與現(xiàn)代化”為主題，研究了世界現(xiàn)代化歷史和理論，探討了發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)、基本狀況，后發(fā)國家的現(xiàn)代化道路以及發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)等。針對(duì)這些話題，與會(huì)學(xué)者進(jìn)行了深度交流。
世界現(xiàn)代化的發(fā)展道路和模式
在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的現(xiàn)代化有不同的邏輯和推進(jìn)方式。北京大學(xué)國家發(fā)展研究院院長姚洋指出，除了原發(fā)性國家，如英國、荷蘭等，其他國家的現(xiàn)代化都有被動(dòng)的性質(zhì)。中國現(xiàn)代化也是被迫的現(xiàn)代化。北京大學(xué)哲學(xué)系教授豐子義認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化是自下而上，一步步自然發(fā)展起來的。而發(fā)展中國家的現(xiàn)代化主要是在外來刺激的基礎(chǔ)上起步的，是自上而下由政府推動(dòng)的。
現(xiàn)代化是一把“雙刃劍”，它的多重性產(chǎn)生在不同國家，既有正面效果，也有負(fù)面效果，這就需要對(duì)現(xiàn)代化有一個(gè)正面的管控和治理，還需要各個(gè)國家走出自己的發(fā)展模式。華中科技大學(xué)哲學(xué)研究所所長歐陽康指出，從世界范圍看，現(xiàn)代化主導(dǎo)模式一共有五種：西歐模式、北美模式、蘇聯(lián)模式或蘇東模式、亞洲模式和拉美模式。目前，世界現(xiàn)代化面臨著深度轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代西方主要國家都對(duì)自己的現(xiàn)代化道路產(chǎn)生了困惑。
中國式現(xiàn)代化新道路的世界意義
當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。
發(fā)展中國家各國歷史條件、地理?xiàng)l件、體制機(jī)制不一，現(xiàn)代化起點(diǎn)也不同，所以模式千差萬別，不過有一些規(guī)律性的東西可以總結(jié)。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的雙重超越，為廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的探索發(fā)揮了強(qiáng)大引領(lǐng)作用，為世界現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。豐子義指出，發(fā)展中國家要加速現(xiàn)代化，不能走依附別國的道路，必須自主發(fā)展，走自己的路。中國創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國家提供了新的現(xiàn)代化選擇，為世界提供了示范和榜樣。中國式現(xiàn)代化道路對(duì)制度的探索，為發(fā)展中國家的發(fā)展增長了信心和勇氣，其開創(chuàng)意義在于，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路多種多樣，不止一條，模式也不局限于一個(gè)。
過去200多年來，現(xiàn)代化成為西方經(jīng)驗(yàn)和“西方化”的代名詞，而中國獨(dú)立自主探索中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路取得了巨大成就，走出了區(qū)別于西方現(xiàn)代化模式的中國道路。歐陽康指出，近代以來，中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，在困境中探索的中國人找到了與西方不同的獨(dú)特發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義方向，并且將社會(huì)主義現(xiàn)代化和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，協(xié)力推進(jìn)，彰顯出獨(dú)特魅力。中國不是因?yàn)檎瞻崞渌麌业哪Ｊ蕉晒?，其他國家照搬中國模式也不?huì)成功。中國道路是進(jìn)行時(shí)，不應(yīng)當(dāng)作一個(gè)模式來看待，應(yīng)該當(dāng)作一個(gè)過程來看待，需要不斷探索。
姚洋指出，中國式現(xiàn)代化要以中華文明為主，吸收借鑒外來文化。馬克思主義作為西方文明的一部分，它的誕生對(duì)于促進(jìn)西方文明內(nèi)在演化和發(fā)展，起到了非常積極的作用。過去40多年，中國對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)制度都有很多借鑒，在吸收西方文明中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。
實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。以公平正義的視角挖掘中國傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義的正義思想資源并加以提升改造，是探索當(dāng)代中國社會(huì)正義的現(xiàn)實(shí)之路。南開大學(xué)黨委常委、副校長王新生指出，中國正義理論的研究，實(shí)際上是中國社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)邏輯的一種理論映射，正因?yàn)橹袊M(jìn)行建構(gòu)公平型社會(huì)的社會(huì)變革，所以公平正義的問題才成為大家研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題、一個(gè)持續(xù)的問題。在中國，我們要以馬克思主義為基礎(chǔ)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)吸收西方文化，比如用羅爾斯《正義論》的方法來建構(gòu)中國的正義理論話語。
中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)禹瑞麗 整理
聯(lián)系客服
