即辯證法與形而上學(xué)。辯證法認(rèn)為事物由內(nèi)力推動著而不斷發(fā)展著的，形而上學(xué)否認(rèn)事物本身的發(fā)展，認(rèn)為一切變化都是由外力推動的。形而上學(xué)者往往不會去思考一件事、一個物的內(nèi)在原因、內(nèi)在矛盾，而是將其簡單地歸咎于其他事、其他物對其的影響。而由于不考慮內(nèi)因，一個事物不會自發(fā)地轉(zhuǎn)變成為另一事物，整個世界就呈現(xiàn)一副靜止的面貌。
矛盾是多個事物之間或者一個事物不同性質(zhì)之間的對立統(tǒng)一，只要是存在差異的地方就有矛盾。由于任何事物都與其他事物不完全一致，因而任意兩個事物間存在矛盾；由于任何事物內(nèi)部不完全平衡，因而任意事物內(nèi)部也會存在矛盾。
矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，一切事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾。
德伯林學(xué)派認(rèn)為只有公開對抗才是矛盾，很多人現(xiàn)在仍然持有這一觀點(diǎn)。但事實(shí)上，矛盾若非激化到一定程度是不會發(fā)展到公開對抗的地步的。那種由差異性引發(fā)的一定規(guī)則下的競爭、辯論本質(zhì)上和公開對抗是一樣的，只不過是程度上的區(qū)別。
矛盾普遍性意味著矛盾始終存在，矛盾的特殊性意味著對于不同的事物，矛盾是不一樣的，不能以一種方法解決所有矛盾。
人類的認(rèn)識規(guī)律是先認(rèn)識個別的、特殊的東西，再從中提取出一個一般規(guī)律。比如我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)往往是從1開始學(xué)到9，之后慢慢接觸兩位數(shù)、分?jǐn)?shù)、負(fù)數(shù)、無理數(shù)、復(fù)數(shù)等等，往往大學(xué)后接觸的特殊數(shù)多了，才能明白數(shù)的一般規(guī)律。但是已有的一般規(guī)律有時候并不能解釋新發(fā)現(xiàn)的特殊的東西，這就需要認(rèn)識這一新的東西的特解，承認(rèn)它和之前遇到的一切事物不同。比如古代人們認(rèn)為數(shù)是用來表示擁有的物的數(shù)量，但是后來發(fā)現(xiàn)了負(fù)數(shù)，負(fù)數(shù)就不能拿來表示具體某物的數(shù)量。近代人們認(rèn)為可以用一條線（數(shù)軸）來表示所有數(shù)，但是在一些計(jì)算中人們遇到了虛數(shù)，虛數(shù)并不在數(shù)軸的任何位置。正是在不斷總結(jié)規(guī)律并不斷探索發(fā)現(xiàn)新的特例的過程中，人們逐漸建立起數(shù)的框架，對數(shù)的認(rèn)識越來越深。
但如果不能認(rèn)識到矛盾的特殊性，就會認(rèn)為無理數(shù)和有理數(shù)一樣，動能和內(nèi)能一樣，赤壁之戰(zhàn)和官渡之戰(zhàn)一樣，十月革命和巴黎公社一樣，就會出現(xiàn)謬論。正如大革命失敗后那段時間，黨內(nèi)很多同志沒有考慮到中國革命和蘇聯(lián)革命的不同，一味照搬蘇聯(lián)以及其他歐洲國家革命經(jīng)驗(yàn)，從而招致失敗。
那么怎么應(yīng)對矛盾特殊性呢？怎么知道一個矛盾和之前遇到的不一樣呢？這就需要實(shí)際的調(diào)查研究，了解這個矛盾的本質(zhì)。笛卡爾經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算發(fā)現(xiàn)虛數(shù)，哈雷從海量的觀測數(shù)據(jù)中找到彗星的異常數(shù)據(jù)，毛主席親自走訪湖南各地考察農(nóng)民運(yùn)動，這些都是通過親身調(diào)查研究才能發(fā)現(xiàn)一矛盾區(qū)別于其他矛盾的特殊之處。并且在調(diào)查研究的過程中，矛盾的解決方法已經(jīng)浮現(xiàn)了，笛卡爾發(fā)現(xiàn)虛數(shù)后便可根據(jù)其和實(shí)數(shù)的區(qū)別找出它的性質(zhì)，哈雷總結(jié)數(shù)據(jù)后便可預(yù)測彗星出現(xiàn)時間，毛主席考察完農(nóng)民運(yùn)動后便能知道中國革命的出路在哪。
由矛盾普遍性知，一個客觀存在的事物總會和周圍一切事物產(chǎn)生矛盾，這一事物的各個方面也會產(chǎn)生矛盾，矛盾與矛盾又會互相干涉。如果在一幅畫上把每兩個事物間的矛盾用線連起來，那么這幅畫將充滿著錯綜復(fù)雜的代表矛盾的線，根本無法研究。
這一現(xiàn)象在物理學(xué)中也經(jīng)常出現(xiàn)：如果要計(jì)算一個物體的受力，就要考慮重力、摩擦力、阻力、推力等等一系列力。如果真把所有力一一考慮在內(nèi)，再簡單的問題也會變得極其復(fù)雜。物理學(xué)的處理方法是一旦某個力比起其余的小得多就可以忽略，這樣最終一個物體所受的力就只剩影響最大的那一個或數(shù)個力；而如果要特意研究一個很小的力就會想辦法把主要的力的影響排除，只研究那一個力。
對于矛盾也是如此，一個事物受很多矛盾影響，但其中必然有可以忽略的次要矛盾以及對事物起決定作用的主要矛盾，同時考慮所有矛盾既沒有必要又增加額外工作量。最好的方法就是研究宏觀的比如事物發(fā)展方向、發(fā)展前景等時忽略次要矛盾只研究主要矛盾，而研究微觀的比如事物某一階段的細(xì)節(jié)時再去研究次要矛盾。矛盾的主次方面也是一樣，主要方面決定這一矛盾的性質(zhì)，次要方面體現(xiàn)這一矛盾的細(xì)節(jié)，抓住主要方面才能認(rèn)清這一矛盾。
矛盾的同一性指的是二者相互依存，相互滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
相互依存是因?yàn)楹芏嗍挛飶亩x上就是靠著相反的事物定義的，或者說因?yàn)椤澳澄锊皇橇硪晃铩彼兴攀悄澄?。而且有時候正因矛盾對立面的襯托才能體現(xiàn)此面的特點(diǎn)，比如一個人考試考了90分，若是班上其他人都100分，那么這個人成績就很差；若是班上其他人都80分，那么這個人成績就很好。也就是說，這個人的成績一定程度上是依賴于矛盾著的對立面——其他人的成績決定的。
相互滲透和相互轉(zhuǎn)化指的是隨著環(huán)境、主要矛盾、此矛盾力量對比的變化，矛盾的一方可能會吸收另一方的一些因素，從而逐漸向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。比如抗日戰(zhàn)爭時期，由于社會主要矛盾由封建勢力和人民的矛盾轉(zhuǎn)化為日本帝國主義和中國的矛盾，原先的國民黨和共產(chǎn)黨的矛盾的環(huán)境發(fā)生變化，國民黨開始吸收共產(chǎn)黨的優(yōu)秀思想以抗擊日本，共產(chǎn)黨也嘗試吸納一些抗日的地主和資本家加入政府。
矛盾的斗爭性指雙方相互排斥，互相分離的性質(zhì)。斗爭性是普遍存在于矛盾中的，哪怕是多年的恩愛夫妻也會在一些問題上發(fā)生爭吵，哪怕是再相似的兩片樹葉也總有紋理的不同。正是因?yàn)橛卸窢幮?，矛盾雙方才會競爭，才會想方設(shè)法讓對方朝著自己的方向同一，事物才會有自發(fā)的發(fā)展。
對抗是矛盾斗爭性最尖銳的體現(xiàn)，但不是斗爭的一切形式，德伯林等人所謂的只有發(fā)生對抗才是矛盾的說法是不夠全面的。人類是一種集體生物，有合作的天性，遇到矛盾第一反應(yīng)往往不是對抗，而是協(xié)商或找人協(xié)調(diào)，以溫和地解決矛盾并開展合作。這種可以協(xié)商解決的矛盾依舊是矛盾，不過危害很小。涉及對抗的往往是大的矛盾，對簿公堂是對抗，警察逮捕罪犯是對抗，革命是對抗，國與國之間的戰(zhàn)爭是對抗。對抗就是一切溫和手段都無法緩解矛盾的情況下的最激烈的選擇，但從本質(zhì)上看，對抗和協(xié)商目的相同，涉及的矛盾雙方也相同，矛盾只是程度差別，只有具體解決方法不同，因此可以認(rèn)為對抗和溫和手段是一樣的，僅有程度上的區(qū)別。
聯(lián)系客服
