謝邀。我以為，書法功力就是習(xí)書者“讀萬卷書，行萬里路”的學(xué)問和閱歷，加之在書法的技法和審美認(rèn)識上的身心投入，反映在外化書法作品上的格調(diào)和格局。而書法中的五種書體，正是表現(xiàn)這種格調(diào)和格局的載體和對象。從這個(gè)意義上說，我個(gè)人認(rèn)為，書法中的篆、隸、楷、行、草五體都能體現(xiàn)一個(gè)人的書法功力。其理由原因有以下兩個(gè)方面。
一是在中國文字發(fā)展史上，篆隸楷書行草五體形成和完備的秩序雖有先后之分，但一旦在書法史上確立，其藝術(shù)的審美地位是一樣的，沒有主次優(yōu)劣之分。只不過是審美特征不一樣，這個(gè)審美特征一是體現(xiàn)在筆法、墨法、章法上的不同；二是體現(xiàn)在意蘊(yùn)風(fēng)格的不同。從這個(gè)意義上說，我們沒法比較那一種書體更能體現(xiàn)一個(gè)人的書法功力。術(shù)有專攻，業(yè)有所精，你能說歐陽詢的楷書比張旭的草書更有功力？你能說李陽冰的篆書比顏真卿的行書功力還大？
二是中國古代書法審美的最高理想或者說最高境界是中和之美?！皶谥泻?，斯為善美”。書法中的五種書體，盡管審美特征各不相同，但審美的最高理想是一樣的，那就是：情感抒發(fā)要達(dá)到理性規(guī)范、適中而不偏極；書法外在形態(tài)要“勢和體均，縱斂相宜“，各種形式美因素要達(dá)到和諧統(tǒng)一。而書法中作為體現(xiàn)和達(dá)到這一理想的形式，就是篆隸楷行草這五種書體。從這個(gè)意義上說，篆隸楷行草五體任何一體都能體現(xiàn)出一個(gè)人的書法功力。我們從書史上看，初唐四家是以楷書名世的；宋代四家是以行書名世的；顛張怪素是以草書名世的；李陽冰、吳昌碩是以篆書名世的，清朝的鄭簠、金農(nóng)是以隸書名世的。他們在各自專精的書體上，都達(dá)到了后人難以超越的藝術(shù)水準(zhǔn)。
綜述說明，題主”最能體現(xiàn)書法家功力的書體是那一種”這個(gè)問題，本身就是個(gè)偽命題。也說明，我們后人學(xué)書法，不論專寫那種書體，只要你全身心地投入，都能達(dá)到書法藝術(shù)的審美高度，也能體現(xiàn)出你在專精書體上的功力！
我是晉風(fēng)。愿與大家在書法藝術(shù)，詩詞楹聯(lián)及人文知識等方面，同學(xué)習(xí)，互交流，共進(jìn)步！
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