導(dǎo)言：接觸過(guò)山水畫(huà)的朋友一定是知道什么是“氣韻生動(dòng)”的，但其作品要達(dá)到“氣韻生動(dòng)”，那真不是一件容易的事情。古人對(duì)繪畫(huà)作品之“氣韻生動(dòng)”的論述，見(jiàn)仁見(jiàn)智，有人認(rèn)為“氣韻”不可學(xué)，生來(lái)自知；也有人認(rèn)為是可以學(xué)習(xí)達(dá)到，只要多讀書(shū)，多行路即可。不管怎樣，當(dāng)你的山水畫(huà)水平達(dá)到一定的境界時(shí)，一定會(huì)對(duì)“氣韻生動(dòng)”深有感觸。那就是， “氣韻生動(dòng)”是完全可以通過(guò)后天的涵養(yǎng)達(dá)到的。本文就此問(wèn)題展開(kāi)簡(jiǎn)單討論，歡迎大家提出寶貴意見(jiàn)，多多批評(píng)指正！
關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；用筆；氣韻生動(dòng)；養(yǎng)氣；
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元 倪瓚《容膝齋圖》 臺(tái)北故宮博物院典藏
一、什么叫“氣韻生動(dòng)”？
何為“氣韻生動(dòng)”？
“氣韻生動(dòng)”的說(shuō)法，源于南齊謝赫在《畫(huà)品》中提出的“六法”理論中的第一法，被后世尊為繪畫(huà)最高審美法則和審美標(biāo)準(zhǔn)。自謝赫提出“六法”以來(lái)，已成為歷代畫(huà)家創(chuàng)作追求的至高境界。
二、如何才能使用自己的繪畫(huà)作品達(dá)到“氣韻生動(dòng)”？歷代畫(huà)論家各持兩種觀點(diǎn)。
北宋郭若虛對(duì)“氣韻生動(dòng)”推崇備至，他在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中說(shuō)道：“如其氣韻必在生知，固不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不知然而然也。”郭若虛認(rèn)為“氣韻”這東西，太難以達(dá)到了，它飄忽不定，琢磨不透，變幻莫測(cè)，各人有各人的理解，是非常難以達(dá)到的。到了明末，董其昌提出了“氣韻”也是可以學(xué)到的。他在《畫(huà)禪室隨筆》這樣論述的：“氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授，然也有學(xué)得處。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神矣?！?/strong>
這兩種觀點(diǎn)都有一定的道理，誠(chéng)如郭若虛所言，有很多人，窮極一生，積累的多年的筆墨經(jīng)驗(yàn)，但就是不能達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的境界。而持有氣韻可學(xué)的畫(huà)論家也是非常值得大家學(xué)習(xí)和思考的，正如董其昌說(shuō)說(shuō)的，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，最后也是可以達(dá)到的。近代山水畫(huà)大家，黃賓虹則從筆墨這個(gè)本根出發(fā)，認(rèn)為氣韻生動(dòng)不能脫離筆墨而憑空存在，是由筆墨所呈現(xiàn)的。因此黃賓虹認(rèn)為，若果筆墨修煉達(dá)到一定境界，山水畫(huà)何愁不能氣韻生動(dòng)？難就難在，許多人的筆墨功夫根本達(dá)不到一定水準(zhǔn)，當(dāng)然也就跟氣韻生動(dòng)沾不上邊了。
北宋 范寬《 溪山行旅圖 》臺(tái)北故宮博物院
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