對于《易經(jīng)》而言，套用王冰對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的評(píng)論：“其文簡，其意博，其理奧，其趣深”。歷代解說《易經(jīng)》的人，可謂是汗牛充棟，比比皆是。《系辭傳》中說：“《易》之為書也，推天道以明人事”，這一句話可謂蒿矢之論。《易經(jīng)》講的所謂天地陰陽之道，其落腳點(diǎn)實(shí)乃人心之道。若純以自然萬物之道而觀《易》，則意趣甚遠(yuǎn)矣！天人合一，其重心在人而不在天。
《禮記·經(jīng)解》中說：入其國，其教可知也……其為人也，潔、靜、精、微，《易》教也……《易》之失，賊……潔、靜、精、微而不賊，則深于《易》者也。所謂的“潔、靜、精、微”的《易》教，其實(shí)就體現(xiàn)在人的狀態(tài)上。深入學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的人，其為人也：
潔：思維有條有理，做事井然有序；
靜：為人比較沉穩(wěn)，舉止很是安閑；
精：善于分析綜合，洞察事物本質(zhì)；
微：及時(shí)捕捉幾微，擁有先見之明。
但是，人在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的過程中，往往會(huì)走偏，只要心開始走偏，就會(huì)變得賊頭賊腦，神神道道！這就是所謂的“《易》之失，賊”。比如說學(xué)《易》之后，一切都依賴于占卜，希望能夠“未卜先知”，事先就看到事情發(fā)展的結(jié)果，從而避免不良后果的出現(xiàn)，這其實(shí)就是倒果為因，不想付出，光想收獲，希望通過捷徑得償所愿，最后只能是落花有意，流水無情。
其實(shí)，占卜什么時(shí)候才能用？才有用？才會(huì)用？這是一整套的對人性、人心、人情的把握才能通曉洞明的?！盾髯印氛f：“善為易者不占”，《列子·說符》中更是說：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃?！绷鲜氯缟?，看起來很讓人羨慕，其實(shí)是禍殃的起點(diǎn)。占卜的時(shí)機(jī)，很多時(shí)候都是在兩可之間，不能確認(rèn)之時(shí)，才會(huì)去用的。而不是在做事之初，先去占卜，那樣人就永遠(yuǎn)不能成事了！因?yàn)椤笆郎喜蝗缫馐鲁０司拧保?/p>
南宋·趙汝楳《易雅》中說：夫儒者命占之要，本于圣人。其法有五：曰身、曰位、曰時(shí)、曰事、曰占。故善占者，既得卦矣，必察其人之素履、與居位當(dāng)否，遭時(shí)之險(xiǎn)夷，又考所筮之邪正，以定占之吉兇。
一個(gè)人占卜的時(shí)候，需要考察這個(gè)人的人品、他的位置、當(dāng)下的社會(huì)、所做的事情（是否合乎大家的利益）等等，來確定占卜的結(jié)果，而不是單單只憑借卜得的卦象與爻辭來判定吉兇。如果所做的事情占據(jù)天時(shí)、地利、人和的話，很難不成功；如果天時(shí)、地利、人和一個(gè)也不占，即便卜得的吉兆也很令人懷疑。古今中西，概莫能外。
如果從大的方面來講，《易經(jīng)》是講事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化趨勢的，所以我們需要通過觀察研究事物的發(fā)展變化的全過程，來把握其中的勢——這就符合了天地之道；如果沒有這樣的思維，認(rèn)為學(xué)《易經(jīng)》就是算命的，學(xué)會(huì)《易經(jīng)》，通過算命就成了先知先覺的“神人”，這就入了旁門左道，就是“《易》之失也賊”。對于《易經(jīng)》而言，歷史上就有易有象數(shù)辭理之分。學(xué)《易》者往往得于義理（經(jīng)學(xué)）而賊于象數(shù)（讖緯），因而有漢代經(jīng)學(xué)與讖緯之爭。
《易經(jīng)》最核心的意思是什么？
《易緯·乾鑿度》中說：“易有三義：變易、易簡、不易”有人解釋說，變易是相，易簡是用，不易為體。按照我的理解，參照《易緯·乾鑿度》這樣的說法，我認(rèn)為易有三義：“交易、變易、不易”。
什么叫做“交易”？其實(shí)這是事物變化的根本。《易經(jīng)》是講變化的，變化是怎樣產(chǎn)生的？只有相交才能產(chǎn)生變化?！兜赖陆?jīng)》中說：一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而報(bào)抱陽，沖氣以為和。陰陽相沖而為和氣，沖的過程就是交的過程，沒有交就沒有和?！秶Z·鄭語》中說：“聲一無聽”、“物一無文”，“和實(shí)生物，同則不繼”。一樣的聲音就不能形成動(dòng)聽的樂曲，只有一種顏色就不能組成美麗的圖案。不同的東西彼此和諧，才能產(chǎn)生世間萬物；所有東西都一樣的話，世界也就不再發(fā)展了。就好比說“孤陽不生，孤陰不長”，世界上只有男沒有女，或者只有女沒有男，人類就要滅絕了。
變易是什么意思？就是指相交以后的變化過程，到底會(huì)怎樣變，變化的趨勢是什么？變化的結(jié)果又會(huì)是什么？這世界上無物不變，但是變化有沒有規(guī)律？能不能把握住變化的規(guī)律，甚至將這種規(guī)律為我所用，這是我們研究變化的用意。如果這種變化就像布朗運(yùn)動(dòng)一樣，是完全無規(guī)律的，那我就不用再關(guān)注了。人們也就沒有辦法把握自己的命運(yùn)了，我們只能聽天由命，隨波逐流了?！兑捉?jīng)》也就沒有什么用了！
不易是什么？就是指在所有變的因素中，總有那些不變的東西，那些不變的東西是我們最需要關(guān)注的，它是整個(gè)變化過程中最核心的部分，是需要邏輯思維才能將其提煉出來的，是整個(gè)過程中看不見的部分。如果這部分沒有得到最核心的闡述，沒有發(fā)現(xiàn)它的存在，那么所有對于變化的研究，就是僅僅停留在表面上，沒有發(fā)現(xiàn)變化中最本質(zhì)的東西，這樣的研究，就留于形式，對于我們、對于我們在人世間的生活，就沒有任何的借鑒意義了。
如果從心理學(xué)來看，“交易”指的就是生命是一個(gè)相互影響的過程——生命前后過程的影響，生命與生命之間的交互影響，生命與文化及環(huán)境之間的相互影響；而“變易”指的則是我們到底會(huì)相信什么——是相信命運(yùn)還是相信自己，是相信統(tǒng)計(jì)還是相信邏輯，是相信感覺還是相信直覺？而“不易”指的則是外界有很多不變的東西，但是我們作為一個(gè)人，很多時(shí)候會(huì)固守自己的模式，而重復(fù)自己的模式。同時(shí)，即使我們對自己內(nèi)在有很清晰的覺察，在覺察狀態(tài)下所做的選擇依然也是那個(gè)當(dāng)下最確定無疑的選擇，這個(gè)是無法更改的！具體心理學(xué)對于“交易”、“變易”、“不易”的解釋如何，我們下回分解！
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