作為中華文明的根本和淵藪，易經(jīng)及其背后的河圖、洛書是公認的基本圖示?！兑祝?/span>系辭上》:"河出圖﹐洛出書﹐圣人則之。“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。《易·系辭上》：“據(jù)其數(shù)，遂定天下之象。”道生一、一生二、二生三、三生萬物，無中生有是同一個道理。人們常常疑惑這些支撐中華文明千年發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)性在哪，對以此為基本認知模式的中華文化莫衷一是，眾說紛紜。特別是近代以來，隨著國家王朝的崩潰，社會的混亂，西方思想文化的入侵，中國社會的認識游離于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。
按照現(xiàn)代社會教育的內(nèi)容來看，越來越多年輕人如果不糾正自己知識面，不擴大自己的思維方式，基本上不會主動認識到傳統(tǒng)思想的可行之處。
一個社會，從吃住行的日常生活，這些個人經(jīng)濟到社會經(jīng)濟層面、制度，到政治層面、制度，再到文化層面、制度，最后才到一個社會思想的變革。同時，社會思想的變革也會促進社會文化、政治、經(jīng)濟的發(fā)展。
中國社會的一切，都是其思想的原因。中國社會沒有徹底完成自身傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的融合。只是完成了社會政治、經(jīng)濟、文化和部分思想層面的融合。中國社會的這些核心，在于其思想，其思想在于其能否能隨著時代發(fā)展得到解讀。過去是帶有過去時代的解讀方式，或不用解讀也可。現(xiàn)代社會如果不解讀，不以現(xiàn)代人的眼光、知識、思維來解讀其可行性，那么這些傳統(tǒng)就將逝去。如果逝去這些，人類未來就將陷入萬古黑夜之中，最后在叢林法則中自我斗爭滅亡。
中美之爭，從眼前各方面觀察，具有經(jīng)濟、科技、政治、文化的競爭，甚至思想的競爭、斗爭。這其實也是人類社會東西方兩種文化，兩種世界認知操作的思想競爭。從人類發(fā)展的未來看，兩種競爭如果不能融合，最終會帶來兩種不同的結(jié)果，一個是共存、一個是共亡。
一直以來，基于政治、宗教、民族等，時不時鬧得沸沸揚揚的臺灣、香港、新疆等鬧劇，壓根也是這個的結(jié)果。西方世界根本沒法理解中國社會可以共存不同的宗教、不同的民族、不同的語言甚至文化。因為不了解，所以導(dǎo)致可以隨便欺騙、撒謊，編造謊言。
世界迷惑，中國自己也迷惑不已，這是當前世界上對歷史以來中國的看法和認知水平。對中國，中國人自己也沒有搞清楚搞明白，這個問題如果要細說，那也有很長時間的歷史了。對世界而言，基于其沉淀厚重的歷史，這個國家很多時候是沒法被他們所理解的。中國人對自己的底蘊也莫衷一是。這個底蘊決定了中國社會的一切，從思想文化、到信仰、到醫(yī)學(xué)、到藝術(shù)、建筑、民俗，甚至宗教都沒法脫離其中。這個文明底蘊的核心，是它的本真、本質(zhì)究竟講的是什么。
中國現(xiàn)在面對的一切外在環(huán)境，都是這個的結(jié)果。不論承認與否，這個歷史以來的底蘊、本真，正決定著中國社會現(xiàn)在、未來的一切。
縱觀中國社會的一切，會發(fā)現(xiàn)從其社會政治的組織架構(gòu)、還是民間的各種社會生活習(xí)性，遍布其思想、文化、醫(yī)學(xué)、民俗等等的一切，都基本上采用了類似的模式。在眾多研究中，多數(shù)提出這是由《易經(jīng)》而來的，可是《易經(jīng)》卻沒有告訴人們，背后的基本的東西，諸如現(xiàn)代人理解的科學(xué)定義、公式之類的，甚至公理。學(xué)過《易經(jīng)》的人，都知道，學(xué)習(xí)的初始就是“要學(xué)易，先學(xué)噬”，懂得基本知識后就需要不斷地實際應(yīng)用來提升自己的水平。這樣學(xué)習(xí)的人，多數(shù)成為了占卜為主的，也有更多關(guān)注易理的，還有關(guān)注象的。但是，都沒用現(xiàn)代人的語言，特別是科學(xué)語言說明白。知其然不知其所以然，現(xiàn)在更多的人連知其然都做不到了。這不，在網(wǎng)上如知乎、頭條上，不少的人詢問易經(jīng)的科學(xué)性，可否用科學(xué)解釋，還有日常身邊的中醫(yī)的科學(xué)性等等。
現(xiàn)代人，不管實際效果，開口就問，科學(xué)嗎？一個生下來不大的人，剛開始學(xué)會思考，具有初步的科學(xué)知識水平，就對吃飯可以解決人的饑餓的科學(xué)道理，符合就吃，不符合就不吃，寧愿餓死。真是科學(xué)事大，餓死事小。就不能先吃飽了再去研究嗎？文明以思想為載體，現(xiàn)代中國社會內(nèi)正是處于這樣的思想、文化撕扯中。
解決東西方認知操作的矛盾，未來的人類社會才有存在的可能。
西方思想源于上帝的宗教思想為主，東方有宗教，但是不是社會的主體。只是其思想千年來浸潤了這里的社會，形成了一種思想、文化思維慣性?，F(xiàn)代社會正在逐步以西方思想抵消東方的這些思想。
中華文明的科學(xué)性，暫且不談。按照現(xiàn)代人的理解和認知水平，科學(xué)性的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)能夠解決中華文明的的問題，那么科學(xué)性就自然解決了。
河圖、洛書正是中華文明的圖示和數(shù)學(xué)表示。河圖“天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木地八成之；地四生金天九成之；天五生土地圖地十成之?！甭鍟骸按骶怕囊唬笕宜?，二四為肩，六八為足”。
通過后續(xù)的分析，可以認為，中華文明的思想，既涵蓋了天地生之前的認知，對之后的認知也至少是建立在現(xiàn)代數(shù)學(xué)之上的，是一種數(shù)與圖形、數(shù)與模組的組合系統(tǒng)。八卦、太極、道都是對數(shù)的完全對接式應(yīng)用，依據(jù)數(shù)形的同構(gòu)化、數(shù)模的取類比象化，建構(gòu)起了涵蓋天文、地理、人文的體系，實現(xiàn)了最簡潔明、最易為廣大民眾學(xué)習(xí)并實際操作的目的。
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