商代“虎食人”卣及其背后的秘密
虎食人卣(yǒu)是形制大體相同的兩件商代青銅酒器，分別收藏于法國(guó)賽努斯基博物館和日本泉屋博古館。這兩件銅卣據(jù)考證出土于湖南寧鄉(xiāng)與安化交界處的溈山，因奇特的“虎食人”造型、精美的紋飾及未解的含義，一直被世人關(guān)注。
兩件淪落異鄉(xiāng)的國(guó)寶級(jí)青銅器
兩件虎卣的形制、大小基本相同。器形整體作踞坐的虎形。
在虎首一下，一人與虎的腹部合體相對(duì)，人首左轉(zhuǎn)側(cè)向虎的右面，一雙小腿踩貼在虎足上，雙手抱附于虎軀，而虎的前肢只見一對(duì)虎爪抓住人背部?jī)蓚?cè)，因此在視覺上，好像是一只老虎在抱著一個(gè)人。
虎卣通體紋飾，紋飾與全雕的虎形相得益彰，形成虎卣裝飾的豪華風(fēng)格。根據(jù)賽努斯基博物館和泉屋博古館圖錄所給出的數(shù)據(jù)，賽努斯基博物館收藏的虎食人卣通高35、器高32、長(zhǎng)20、底長(zhǎng)21、足高8厘米，泉屋博古館收藏的虎食人卣通高35.7、口徑9～10.4厘米，重5.09千克。
左：虎食人卣背部(法國(guó)賽努斯基博物館藏)
右：虎食人卣虎食人正面(日本泉屋博古館藏)
兩件虎卣存在一些細(xì)微的差別。
就器物特征及裝飾風(fēng)格而言，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為其屬于殷墟文化晚期。商周青銅器的一個(gè)突出特點(diǎn)，是沒有兩件完全相同的青銅器，成語“一模一樣”就是這個(gè)意思：一個(gè)模子，一個(gè)樣子。
在西周及以后常見的成組形制相同的青銅器中，尺寸相差一厘米左右、紋飾細(xì)節(jié)各有不同，都是一個(gè)極為常見的現(xiàn)象。這兩件虎卣器形、尺寸、紋飾布局及結(jié)構(gòu)、出土地點(diǎn)等方面所具有的的相似程度，恰好說明它們是作為一對(duì)青銅器而在同一青銅鑄造作坊、同一時(shí)間鑄造的。
這兩只老虎為什么要吃人
除獨(dú)特的器形外，虎食人卣引起世人關(guān)注更多的是人與虎母題所代表的含義。解讀含義關(guān)于人與虎的關(guān)系，究竟是虎食人?還是虎哺人?謎題的答案，似乎可以從其他“虎食人”物品上尋找。
事實(shí)上，以“虎食人”為主題的裝飾青銅器，除了兩件流失國(guó)外的虎食人銅卣，還有1957年安徽阜南出土的龍虎紋銅尊、婦好墓出土的二虎食人頭紋銅鉞以及著名的“后母戊”大方鼎。
左：安徽阜南出土龍虎紋銅尊
右：殷墟婦好墓出土“婦好”銅鉞
殷墟出土“后母戊”方鼎
此外，“虎食人”的裝飾，不僅出現(xiàn)于三千多年前的商周青銅器上，也存在現(xiàn)在人們的日常生活中，如常見的虎頭帽?；㈩^帽是我國(guó)民間傳統(tǒng)兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式，老虎是剛健勇猛的象征，能祛除邪惡，民間百姓給初生嬰兒戴上虎頭帽，希望能得到老虎的庇佑，健康成長(zhǎng)。
對(duì)老虎這種形式的圖騰崇拜，不僅存在于傳統(tǒng)漢族社會(huì)中，也存在于一些南方少數(shù)民族社會(huì)。
帶虎頭帽的孩子(劉德潤(rùn)作品，油畫)
在滇西南澗彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗中，對(duì)“虎”的圖騰崇拜比較突出。山神廟里供奉著的塑像或石雕像中常見一偶像帶有一虎，有些古廟的墻壁上也常繪有虎的形象。
除此之外，虎頭帽在這里也非常流行。南澗彝族自稱“臘倮拔”，在彝語中，臘即虎，倮即龍，拔即人，連起來的含義是龍虎的傳人和子孫。
南澗境內(nèi)的彝族把虎視之為萬物之神，萬獸之王，以致供奉崇拜。南澗彝家讓兒童佩戴虎頭形小帽既是對(duì)虎之崇拜，也是愿以此克治鬼祟，消除邪惡，免災(zāi)解難。
寧鄉(xiāng)為什么出土那么多青銅器
關(guān)于兩件虎食人卣的來源，目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為出自湖南寧鄉(xiāng)與安化交界處的溈山。
溈山，又稱大溈山，是湘江西側(cè)一級(jí)支流溈水的發(fā)源地。溈水，又名“溈水河”，古名“玉潭江”，發(fā)源于寧鄉(xiāng)與安化交界的大沙坪，即現(xiàn)在的溈水村，主要支流有烏江、楚江等20余條，干流經(jīng)黃材盆地，自西向東注入湘江，全長(zhǎng)144公里，流域面積2750平方公里。
從上個(gè)世紀(jì)30年代開始，溈水流域一直出土商周時(shí)期的青銅器，迄今為止已達(dá)300多件，如四羊方尊、象紋大銅鐃、人面紋方鼎、鳳鳥紋提梁卣等。
2001年至2005年考古發(fā)掘確認(rèn)的炭河里遺址即坐落在盆地西部的溈水與其支流塅溪河交匯處，而炭河里遺址所在的黃材盆地及周邊地區(qū)又是溈水流域甚至是整個(gè)湘江流域出土商周銅器數(shù)量最多、分布最密集的地區(qū)。
寧鄉(xiāng)一帶出土的商周銅器不僅數(shù)量多、種類豐富，而且造型優(yōu)美、裝飾華麗、工藝精湛，為中原和其它地區(qū)所不見或少見，學(xué)術(shù)界將其統(tǒng)稱為“寧鄉(xiāng)銅器群”。
溈水流域出土商周青銅器位置示意圖
左：寧鄉(xiāng)出土人面紋方鼎
右：寧鄉(xiāng)出土四羊方尊
寧鄉(xiāng)出土鳳鳥紋“戈”卣
關(guān)于這批青銅禮器的來源，可能與公元前1000年發(fā)生在北方地區(qū)的兩件驚天動(dòng)地的大事有關(guān)。
據(jù)史書記載，大約在公元前1046年，西北地區(qū)的西周武王統(tǒng)率四方諸侯聯(lián)軍打敗了統(tǒng)治中原地區(qū)六百余年的商王朝，商紂王兵敗自焚。周武王死后，商紂王的兒子武庚祿父趁機(jī)聯(lián)合東方商王朝舊部，起兵叛亂，聲勢(shì)浩大，周武王的弟弟周公旦用了三年的時(shí)間才最終平定叛亂，征服東方。
國(guó)家的滅亡和復(fù)國(guó)計(jì)劃的失敗，迫使大批的商代貴族階層避難出逃。
殷遺民南遷，首選之地是曾屬商代早期商人控制經(jīng)營(yíng)的江漢平原，并曾在此停留。湖北江陵統(tǒng)萬城出土的“北子”諸器即是殷遺民南遷遺留之物。但西周初期的周公東征及分封漢陽諸姬，江漢地區(qū)逐漸納入周人勢(shì)力范圍，可能迫使部分殷遺民選擇繼續(xù)南遷。
寧鄉(xiāng)地處湘江西岸，湘江一級(jí)支流溈水自西向東穿境而過，黃材盆地位于溈水上游，遠(yuǎn)離中原，地理位置偏僻，周圍群山環(huán)繞，交通閉塞，是亂世避難安身立命的理想之地。
建國(guó)以來，望城高砂脊遺址、寧鄉(xiāng)炭河里遺址的發(fā)現(xiàn)，證明溈水流域應(yīng)該是商末周初殷人南遷的目的地之一，而這里出土的造型精美、工藝精湛的商周銅器，很可能就是殷商貴族遺民南遷攜帶而來的。
國(guó)寶是如何流失的
由于歷史原因，兩件虎卣的出土及流散情況我們已難知曉，但探究?jī)杉也┪镳^的收藏歷史，卻可以尋得一些蛛絲馬跡。
據(jù)有關(guān)專家考證，法國(guó)賽努斯基博物館(Musee Cernuschi)的收藏以賽努斯基的個(gè)人收藏為基礎(chǔ)，博物館也因他而名。
賽努斯基是西方最早成批購(gòu)買中國(guó)青銅器的收藏家，在1871～1873年的遠(yuǎn)東旅行中，他先是在日本購(gòu)買一大批藝術(shù)品，后來才知道其中還包括有中國(guó)青銅器。在北京，他高價(jià)收購(gòu)中國(guó)藝術(shù)品特別是青銅器，其中又以殷墟和西周時(shí)期青銅器為多。
虎卣并非賽努斯基的原始藏品，而是賽努斯基博物館收購(gòu)的。1918年11月11日，第一次世界大戰(zhàn)以德國(guó)的戰(zhàn)敗投降而宣告結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國(guó)的法國(guó)政府從德國(guó)征收了一大批藝術(shù)品并公開拍賣。
1920年，正當(dāng)賽努斯基博物館(Musee Cernuschi)的亨利館長(zhǎng)(Henri d’Ardenne Tizac)為搜集博物館藏品而四處奔走的時(shí)候，一個(gè)激動(dòng)人心的消息傳來——著名德國(guó)商人Edgar Worch 收藏的藝術(shù)品將會(huì)公開拍賣。看到拍賣會(huì)上眾多精美的藝術(shù)品，亨利十分興奮，尤其是一件來自中國(guó)的青銅器，更是讓他愛不釋手。最終亨利以高價(jià)拍下了138件藏品，其中也包括那件令他愛不釋手的中國(guó)青銅器——虎食人卣。賽努斯基1896年去世，他本人并沒見過這件以他命名的博物館的鎮(zhèn)館之寶。
日本泉屋博古館由住友財(cái)團(tuán)創(chuàng)立，目前有兩處分館，一處位于東京，另一處位于京都。
住友家族16世紀(jì)以銅礦發(fā)家，19世紀(jì)末開始收藏中國(guó)古代青銅器，并開創(chuàng)了日本最精、最大的中國(guó)古代青銅器收藏，總數(shù)達(dá)500余件，其收藏中國(guó)青銅器精品之多，在海外大約只有美國(guó)弗利爾美術(shù)館可與之比肩。
其收藏的虎卣，最早由羅振玉在《傭廬日札》中予以披露，說其原本收藏在晚清高官盛昱家中。1899年盛昱死后，此卣流入日本。1903年住友春翠斥巨資4000日元從藤田彌助手中購(gòu)得，1960年泉屋博古館開放，該卣成為鎮(zhèn)館之寶。
住友春翠(1864—1926)
猛虎何日能真正歸來
賽努斯基虎卣和泉屋虎卣這樣一對(duì)青銅器，如果同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)展覽中被觀察，當(dāng)是一個(gè)十分有趣的場(chǎng)景。其實(shí)這對(duì)器物早在1935～1936年英國(guó)倫敦舉辦的倫敦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)上就曾同時(shí)展出，只是舉辦方對(duì)虎卣的認(rèn)識(shí)有限，未予足夠的重視，致使兩件器物的同時(shí)展出以遺憾收?qǐng)觥?/p>
1998年流散法國(guó)的賽努斯基虎卣的歸國(guó)展覽，稍稍彌補(bǔ)了國(guó)人的遺憾，而促成此次展覽的，乃是青銅器界的泰斗上海博物館館長(zhǎng)馬承源先生和法國(guó)總統(tǒng)希拉克。
1997年，法國(guó)總統(tǒng)希拉克訪華其間造訪上海博物館，并與館長(zhǎng)馬承源一見如故，73歲的馬承源把他的專著《中國(guó)青銅器全集》的前十四本贈(zèng)與希拉克。作為交換，賽努斯基博物館1998年把鎮(zhèn)館之寶——虎食人卣送到上海展覽，當(dāng)時(shí)希拉克總統(tǒng)還親自為這個(gè)展覽作序：
承賽努斯基博物館盛情，法國(guó)得以向上海人民展示一件稀世之珍——“虎卣”，誠(chéng)為幸事?；⒛甓写伺e，我更是感到由衷高興。
但是，巴黎的“虎卣”仍有神秘難解之處：它或許是猛獸圖騰，在吞食小兒形狀的鬼魅，中國(guó)專家多取此說——或許是作為氏族祖先的虎母。
在西方的神話里，人祖是宙斯這樣的人格神，變成動(dòng)物去勾引女子。亞洲的神話則不同，是以神獸作為人母。此卣相傳出土于湖南，而南方傳說正好予以有力的印證。傳說稱楚國(guó)太子幼受乳于母虎，一如羅馬建城傳說母狼哺養(yǎng)羅慕路斯與雷穆斯的故事。
按說深藏古墓之物銅綠斑斕，往往令我們格外心醉，然而此物烏光溫潤(rùn)，格外迷人，更符合中國(guó)古代文人偏好素雅的情趣。這件在我們巴黎典藏中落戶、教育觀眾并使之銷魂的“虎卣”，再度表明——倘若還需表明——它是連接?xùn)|方和西方的紐帶。
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