普米族禮儀
成丁禮：普米族少年兒童與成年人的年齡界限為13歲。13歲前，男女兒童均穿長衫。到了13歲，舉行完“穿褲子”、“穿裙子”儀式，即成丁禮后，才能改換裝束，步入成年人的行列。普米族的成丁禮多于大過年（即春節(jié)）時舉行。儀式多由母親或舅父主持，屆時，全家人圍坐在烈火熊熊的火塘周圍，成年兒童走到火塘前的神柱旁，雙腳踩在豬膘和糧袋上。豬膘象征財富，糧袋象征豐收，意味著長大后有吃有穿，生活美滿幸福。如果是男孩，要右手握尖刀，左手拿銀元。銀元象征財富，尖刀象征勇敢。如果是女孩，則要右手拿耳環(huán)、手鐲等裝飾品，左手拿麻紗、麻布等，象征著可享受的家庭權(quán)力和應(yīng)承擔的勞動義務(wù)。接著由巫師向灶神及祖先祈禱，由舅父或母親換下他（她）的長衫，給他（她）穿上短上衣、長褲（百褶裙）。換裝完畢，大家都要贈送給他（她）一點禮物，以示祝賀。小伙子（姑娘）也要向灶神和親友們一一叩頭、敬酒致謝，并希望在今后的人生旅途上繼續(xù)得到他們的保護與幫助。此后，成年的小伙子或姑娘就可以參加集體的生產(chǎn)勞動和各種社交活動了。
毛南族禮儀
人生儀禮：過去毛南族的人生不是以出生的時刻為起點，而是在母親懷胎期間，人們就開始對他（她）的命運作判斷。當家公家婆要知道兒媳婦身懷有孕了，便忙著找“先生”占卜、算命。毛南族人生的第二階段的初期是臨產(chǎn)期。孩子滿三早時，家里要籌辦一次“三早會”，才正式向眾人宣告孩子降生。孩子出生滿三天后，家里便去找算命先生，登記孩子出生的年、月、日、時，算命先生把八字寫在紙條上還給主人，同時按八字給孩子算命。生下第一個孩子，取了名，等長到五、六月時，要辦一次較大的喜酒，毛南語叫“肥固幾”。如果是女孩，還要在三歲以下給她穿耳，是為以后戴耳環(huán)作準備。
添糧及延壽：毛南人年過六旬，如果身體虛弱多病，民間稱為“倒馬”，“倒馬”就要找算命先生選擇吉日“扶馬”，俗稱“添糧補壽”。添糧補壽有兩種形式：一種是家庭經(jīng)濟有困難的，辦不起添糧補壽儀式，就由老人自己起行趕圩討糧補壽；另一種是家庭經(jīng)濟較寬裕的，由子女籌辦幾桌酒菜，請親戚朋友到家里來，給老人“送糧補壽”，并請一位師公來舉行儀式?！疤砑Z補壽”一世只搞一次，多在滿60周歲那一年，但高壽的人隔三、五年又搞一次。
布朗族禮儀
走路時，忌諱與別人擦肩而過，也不能從坐著的人的腿上跨過；
禁止任何人背靠院里的中柱和在中柱上拴馬；
進佛寺要脫鞋，入寺后不能吸煙，也不能用手摸佛爺或和尚的肩膀、頭頂。
錫伯族禮儀
過去錫伯族的家庭多為三代同堂，也有多至四、五代的，具有明顯的宗法封建制度的影響?；橐龆嘤筛改缸髦?。婦女地位很低，不能繼承財產(chǎn)。輩份最高的男子是一家之主，有很大的權(quán)威。父親在世時，兒子不得分家。在家庭生活中，長幼有序，十分注重禮節(jié)。晚輩對尊長行“打千”禮。由男姓族長組成的“哈拉”會議，處理家族內(nèi)部的重大事情，執(zhí)行族規(guī)。
仫佬族禮儀
仫佬族有很多獨具民族特色的禮儀風(fēng)俗，象添丁報喜、滿月酒、敬婆王報人丁、認恩娘、補做風(fēng)流等禮儀。這些禮儀習(xí)俗，是仫佬族文化的一個重要組成部分。
添丁報喜 生小孩是仫佬族人家的頭號大喜事。孩子一降生，夫家便派人給外婆家報喜。外婆立即挑起早已準備好的東西：雞（男丁母雞，女丁公雞）、背帶、花布、甜酒、黃糖、雞蛋前來賀喜。直到三朝后與接生婆、親家母共進喜餐之后才返回家中。
滿月酒 在仫佬人眼里，滿月酒是慶賀“萬年香火”的一件大事。滿月酒這天，外婆送來背帶、布匹，外家姐妹每人送來一副“白米擔”。男家親友送來雞、鴨、米、面等。諸位親朋都來慶賀，為小孩舉行“開齋”、“取名”的儀式。晚上外家與婆家各為一方，唱歌對擂。
敬婆王招人丁 民間傳說婆王管生育，社王管平安。能否生男育女由婆王掌管著，子女能否長大成人由社王操縱著。因而，農(nóng)歷的三月初三“婆王誕”要去敬祭她；二月、八月春秋社日要向社王報人丁。祭祀婆王是全村性的活動，祭拜結(jié)束之后，由“冬頭”向婆王報告每家每戶的人口情況，感謝婆王的恩德。這一天，全族人一齊出動，抬豬牽牛到婆王廟前宰殺，大擺酒席，全族人聚餐，祈祝人丁興旺。
認恩娘 “親娘不比恩娘大”，這是仫佬山鄉(xiāng)流傳的一句俗語。它反映了“恩娘”（即“契娘”）在日常民俗生活中的地位。民間認為，小孩雖然是從娘肚子里出來的，但是長大成人，還得依靠恩娘保佑，因而，認恩娘之風(fēng)相當盛行。
補做風(fēng)流 “補做風(fēng)流”是仫佬族久婚無子的人家所做的民間法事，也是富有情趣的民俗活動。凡久婚不孕者，民間認為，是他們婚前耍風(fēng)流不夠，（尤其那些不是自己走坡對歌談情，由父母包辦而久婚不育者），因此要補做風(fēng)流把戀愛談夠談充分，把夫婦之間的愛情培育得濃濃的，才能懷孕生小孩。
柯爾克孜族禮儀
柯爾克孜人熱情好客，凡客人來都要宰羊待客，如果天色以晚，則一定要挽留客人住宿。就寢前，要為客人鋪好幾層褥子，客人睡下后，主人要為客人蓋好被子。尊老愛幼是柯爾克孜人的傳統(tǒng)美德，年輕人見老年人得主動打招呼問候，進門或行走時，要讓老年人先走，吃飯喝茶時要請老年人坐上席。不能在老人面前大聲喧嘩等等。柯爾克孜人還認為說謊和欺詐是一種罪惡，他們比較注重信譽，言必行，行必果。
納西族禮儀
納西族很重視人際關(guān)系，重感情交往，患難與共，講求禮尚往來。尊老愛幼是納西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天災(zāi)人禍，婚喪嫁聚，親友村鄰都會主動接濟幫助，不計報酬。好客是納西族的傳統(tǒng)美德，若村中或家里來了客人，男女老少都會起來打招呼，熱情讓坐。在家里，年青人要先顧老人吃和睡，要給老人端洗臉水、洗腳水，此種美德世代相傳，至今尤然。
水族禮儀
水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍、白、青、三種冷調(diào)色彩。他們不喜歡色彩鮮艷的服裝，相反，他們喜歡色彩淺淡素雅，認為這才是美的。這表達了水族獨特的單一的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。
水族男裝在20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的水家布（即九阡青布）紗質(zhì)精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。水族獨創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術(shù)，相傳已有700多年的歷史，其印染品更是深受群眾喜愛。
水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同?；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，風(fēng)采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說是帶，實際上是一塊刺繡華麗的T 形簾子，上端兩邊有帶，簾子的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它彩色絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親對出嫁女兒最好的禮品。
水族在服飾色彩上的特殊審美觀，一方面是與他們謙恭含蓄，感情內(nèi)向的倫理道德規(guī)范有關(guān)；另一方面，他們欣賞的色調(diào)與他們生活的綠色自然環(huán)境是和諧一致的。因為藍色、青色是冷色，往往同濃蔭、清泉等的清爽柔和相一致，在他們心理上產(chǎn)生安定和平之感。
仡佬族禮儀
誕生禮：仡佬族非常重視嬰兒的出生。嬰兒出生后，其父親馬上向外祖母家報喜。外祖母帶上將早已準備好的嬰兒衣物及肉、蛋、面、油到女婿家，并確定“月米酒”的日期。即慶賀嬰兒滿月的酒宴。
滿月酒宴一般由外祖母家出面，邀請親友、族人、朋友，前來喝滿月酒，慶祝家中又添新成員。
找“保爺”：即為小孩找一個“保護”人。主要目的是為了孩子體弱“命薄”，需要借助別人的力量來保護，才能驅(qū)邪避鬼。
傈僳族禮儀
傈僳族少女到了十三四歲，家人要為她舉行穿裙禮的儀式，以此承認其已步入成年期，獲得了社交權(quán)。儀式要選擇吉日舉行，由家中輩分最高的老婦人主持，女孩首先向家中長輩行禮，然后母親將自己親手紡織的麻布長裙為女兒穿上，同時高聲吟唱：“女兒啊，今天是你自由的日子，你長大了，你像一只小鳥可以飛了?！迸e行穿裙禮儀后的姑娘，可以佩戴頭飾、耳環(huán)，享有較大的社交自由。
傣族禮儀
傣族自古以來就是一個講究禮儀的民族。外地人到了傣家，主人會主動打招呼，端茶倒水，款待飯菜。無論男女老少，對客人總是面帶微笑，說話輕聲細語，從不大喊大叫，不罵人，不講臟話。婦女從客人面前走過，要攏裙躬腰輕走；客人在樓下，不從客人所在位置的樓上走過。每戶人家都備有幾套干凈被褥，供待客之用。有的傣族村寨，還在大路旁建有專用于接待客人的“薩拉房”。
到傣家作客，還會受到主人“潑水”和“拴線”的禮遇?？腿说絹碇畷r，門口有傣家小卜哨用銀缽端著浸有花瓣的水，用樹枝葉輕輕潑灑到客人身上。走上竹樓入座后，老咪濤會給客人手腕上拴線，以?？腿思槿缫猓桨残腋?。到過傣族村寨的遠方客人都被傣族熱情友好的接待所感動，留下難忘的印象。
哈尼族禮儀
哈尼族普遍敬重長輩。吃飯時，好菜放在老人一邊，讓老人先嘗。兒女要給老人斟酒、盛飯，雙手捧上。在山間田野勞動休息時喝水，要讓年長的先喝，如果人多，按年齡大小順序飲用。當勞動歸來，晚輩要給老人端茶水、遞上水煙筒。
哈尼族熱情好客，在路上遇到相識或不相識的人，總是含笑問候、讓路，并熱情地邀請到家里做客?？腿说郊?，全家老小都要起身讓座，很快捧出一碗“燜鍋酒”?？腿孙嬤^酒，主人會喜笑顏開地倒上一懷濃茶，傾心交談。對客人必用最好的飯菜盛情款待。進餐時，先給客人斟酒，當給所有人斟完酒后，還要給客人再斟一次，以示酒源不斷，吉祥幸福。若是逢年過節(jié)到哈尼人家里作客，主人還會拿出雪白團圓的糯米粑粑到火塘邊烘烤得兩面金黃開花時，吹拍干凈，雙手捧給客人?？腿松下?，主人一直送到村邊。
白族禮儀
白族性格外向、好客、尊老愛幼，在對人的稱謂前喜歡加個“阿”字表示親切和尊敬。白族訪友或探病時一般不選擇在上午，到農(nóng)村遇到主人家有人分娩或有重病人時，進屋時應(yīng)謹慎。白族喜歡敬茶待客，同樣有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說；在喝酒方面，白族很文雅，通常是各自隨意。
侗族禮儀 侗族家里來了貴客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸魚、酸肉及各種酸菜進行款待，因而有“苦酒酸茶”待貴客之說。侗族民間用雞、鴨待客時，首先主人要把雞頭、鴨頭或雞爪、鴨蹼敬給客人?？腿藨?yīng)雙手接過，或轉(zhuǎn)敬給席上的長者，以表示主客之間互相尊重，以誠相待。
到侗族家里做客，食用腌魚時，主人將一堆酸魚塊放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2塊，以表示“有吃有余”。 生誕婚喪之日，都要進行不同規(guī)模的宴客活動。
在廣西三江地區(qū)的侗族民間，婚后婦女頭胎兒女誕生，都有以“三朝酒”祝賀之習(xí)?！叭敝溉欤丛谛『⑸泛笫靸?nèi)，選其中二個單數(shù)日子，如：五、七、九（有的地方生男選單日，生女選雙日），進行祝賀。孩子周歲時，還要喝對周茶（有的吃周歲酒）。
朝鮮族禮儀
禮儀：朝鮮族講究夫慈子孝，長子贍養(yǎng)父母，人們非常鄙視不孝不敬的人和行為。朝鮮族晚輩對長輩說話必須用敬語，平輩之間初次相見也用敬語。吃飯時長輩動筷子后其余的人才能就餐。吃飯時，匙要放在湯碗里，若放在桌上則表示已吃完。與長者同路時，年輕人須走在后面，若有急事非超前不可，須向老者說明原委。
花甲宴席：朝鮮族每個家庭都很重視老人的花甲壽辰。父母誕辰60周年那天，子女們要為老人舉辦“花甲宴”（也叫花甲禮）。花甲宴上，子女親戚歡聚一趟，老兩口穿上新衣端坐正中，身穿盛裝的子女按輩分長幼為序排開坐下。祝壽開始，從長子夫婦起，到孫子止，依次斟酒向老人跪拜祝福，感謝老人的辛苦操勞及養(yǎng)育之恩。禮畢后子女盛情款待親朋好友。
壯族禮儀
壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家作客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習(xí)慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務(wù)必備酒，方顯隆重。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。
客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。
路遇老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或“老太太”；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助并送到分手處。 壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。
飲食禮儀
壯族平常進餐，一般是全家共席，不過有些新媳怕羞，端著飯碗，上面夾些菜，躲到一邊用餐。翁姑子媳同桌，座位有嚴格的規(guī)定，正位(靠近神案一側(cè))為主位，公婆坐：公婆對面為下位，兒媳坐；左右兩側(cè)為兒子和姑娘的位子。有些地方稍有變化，如龍脊壯人，吃飯時全家圍在火塘周圍，正面家公在右，家婆在左。右側(cè)叫普通位，兒子坐。家公對面是他的女兒，家婆對面是兒媳。左側(cè)空著不能坐人，不知何意。這個排法，有著男尊女卑、長幼有別的封建色彩。因此1949年以后除了保留主位作為敬老的一種表示之外，其它位子已經(jīng)不按照傳統(tǒng)的排法了。
平常進餐，幼輩必須給長輩端飯，特別是兒媳婦，要主動打飯。遞飯碗時，不能從別人面前遞過去，必須繞到老人后側(cè)，恭敬地雙手遞上，方為知禮。
宴席一般是男女分席，男席在廳堂，女席在后堂。這除了男尊女卑的影響，也因為男人喝酒，女人不喝酒，收席時間不同的緣故。有的老婦人能喝兩杯，也可以到廳堂入席。中年以下的婦人，是不能到廳堂入席的。
宴請賓客，壯家極為注重禮節(jié)。坐席時，要請年老的客人與主家同輩老人坐正位，主人坐靠近中門一側(cè)，客人在另一側(cè)，年青人要站在客人身旁，先給客人斟酒。然后入座。給客人打飯，飯勺不能碰鍋沿發(fā)出響聲，怕客人以為鍋中飯少，不敢吃飽。端飯得從客人后側(cè)雙手遞上，但中間斟酒可以從席上探過身子，不算違禮。席上夾菜，極講究規(guī)矩，無論葷菜素菜，每次夾菜，都由一席之主先夾最好的送到客人碟里。
過去到壯族村寨任何一家做客，同時也是全村人的客人，各家往往要輪流宴請。特別是貴賓 ，有時一餐要吃五六家。有時候在第一家剛端上酒杯，第二、三家已派人站在身后等待。按壯家規(guī)矩，客人是不能推辭的，那怕到第二、三家坐一坐，飲口酒，夾一塊肉，主人也很高興，認為你看得起他?？腿嗽谘缦峡窈葼€飲，醉醺醺的，然后滿嘴唾沫，胡言亂語，在壯人看來是很失禮的，要被人傳為笑柄。
苗族禮儀
苗族人民雖然世世代代居住在偏僻山鄉(xiāng)，但思想純樸，對于禮儀十分講究。
幼輩見長輩。凡是幼輩見了長輩，不管是男是女，是熟識還是初次相見，都必須說話誠懇，行為恭敬，笑臉相迎，并要用一定的尊敬詞語相稱。若是幼輩正在行走，見了老人或長輩，必須立定；若是幼輩正在坐著，長輩來了，應(yīng)該立即起立讓坐。眼睛要平視，雙手要放下。如遇到自己不相識的長輩，對方年齡比自己大一二十歲的，男的稱呼為“得訥”，女的稱呼為“得目”。如年齡再大一點的，男的稱呼為“阿打”(外公)或“阿內(nèi)能共”“阿內(nèi)能果”(老人家)，女的稱呼為“阿達”(外婆)或“阿內(nèi)能共”。稱呼完畢后，幼輩才能坐下或相辭而去。
平輩見平輩。凡是平輩相見，必須點頭招呼。若是相識的，要用固定稱謂相呼；如果不相識，男的可稱之為“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)，女的可稱之為“阿婭”(大姐)。
長輩見幼輩。凡是長輩見幼輩，一般都要行點頭禮。相識的按固定稱謂相呼；不相識的，如果是壯年，男的可稱呼為“得那”，女的可稱呼為“阿婭”。如果對方是幼年．無論男女，都可稱呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。
雜禮。老人或長者與青年或幼輩一起走路時，青年人或幼輩必須讓老人或長輩走在前頭。老幼同桌吃飯時，上坐老人，下坐壯年，兩邊坐位一般人都可就坐。老幼同在地樓上的火坑邊入座烤火敘談時，靠近中柱的那一方，習(xí)慣讓客人、長輩或老人坐。其他方面，隨意自由。
藏族禮儀
禮儀有獻哈達、磕頭、鞠躬、敬酒、敬茶等。
獻哈達：是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。 哈達有藍、白、黃、綠、紅五種， 最常見的為白色哈達，象征純潔、古利。哈達一般用絲綢做成。五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著獻于手上或置座前桌上，獻后后退數(shù)步方能轉(zhuǎn)身離去，以示尊敬。 長輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。 平輩獻哈達只需獻于手上。接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過，然后舉過頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應(yīng)允留下哈達，不應(yīng)允則當面退還。向?qū)α⒌囊环将I哈達，對方接受了哈達，意味著有可能化干戈為玉帛。
磕頭：信教群眾到寺院朝神拜佛和拜見大活佛時都要磕頭， 以表示忠心和虔誠?？念^時， 不論男女都要將繞在頭上的發(fā)辮解開，脫下帽子（男人須將處巴套袖），雙手著地磕三次，以表示尊重和親熱。路遇長者要脫帽讓路，若騎馬相遇，定要下馬致禮。
敬酒敬茶：常見為敬青稞酒、敬酥油茶。敬酒以滿懷為敬，主人先做，客人喝酒時，先用食指沾灑向天空彈三次，?！霸鞯吕铡焙笤俸?，若客人酒量不大，經(jīng)主人同意，也可不喝，以表示禮節(jié)。一般敬酒，主人先請客人喝三口添三次再一滿杯飲干。如此主人家會很高興。敬酥油茶也是藏家的日常禮節(jié)。敬茶時講究長幼有序、主客有序和尊卑有序。先長輩、父母、客人和尊者，再晚輩和主人。若有客來，主人要用清水將碗洗凈，揩干，用火烘干，然后再斟茶用雙手捧獻于客人前，客人飲用后，主人會很快添上，除非客人以手蓋碗表示不能再飲為止。起先斟茶時不能將碗倒?jié)M?？腿撕冗^一口后，主人可斟滿，以表示主人大方、不吝嗇?？腿烁孓o時，茶碗里的茶不能全喝完，表示對主人的尊敬和有禮貌。
蒙古族禮儀
見面要互致問候，即便是陌生人也要問好。平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努（你好）”；若是遇見長者或初次見面的人，則要問：“他賽拜努?！保茫?。
蒙古族自古以來從事狩獵和畜牧業(yè)，以性情直爽、熱情好客著稱。家中來客，不管?？瓦€是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節(jié)還會高興地請客人喝馬奶酒。
有些地區(qū)用手抓肉招待客人時，還有一定的規(guī)矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節(jié)肋骨及一般肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節(jié)。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應(yīng)躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，并表示謝意。
佤族禮儀
佤族主要聚居在云南省的西盟、滄源、孟連、耿馬、雙江、鎮(zhèn)康、永德等縣，部分散居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)。原稱"卡佤族"。 佤族從事農(nóng)業(yè)為主，喜飲酒、嚼檳榔。嚼檳榔使許多人染成黑齒赤唇，以此為美。飲酒的酒具多用竹筒，凡節(jié)慶、婚喪、待客、議事時，都要按傳統(tǒng)禮儀敬酒，因而有"無酒不成禮"之說。
佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒習(xí)俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。
敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過后先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心，不善良者不敬酒的習(xí)慣。
每逢兒子出門，客人離去，主人還要打"送親禮"。即給親人或客人敬酒，屆時主人用葫蘆（盛酒器）盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠不忘。 佤族男女普遍皆紋身，男子多在頸下、胸前、脊背和四肢繪刺花鳥、牛虎圖案，婦女則在頸下、胳臂和腿上繪刺各種形狀的花草。
佤族善于雕刻。在佤族村寨中，處處可見雕刻有人物或動物的圖案。佤族崇善紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色。
佤族人民喜愛歌舞，常見的舞蹈有"圓圈舞"、"甩發(fā)舞"、"舂米舞"等。 逢年過節(jié)，佤族群眾會自動的聚到一起歌舞三天。他們唱歌的調(diào)子很多，主要有以《木鼓調(diào)》為主的哀歌，以《賀新房》為主的喜歌，以《蘆笙調(diào)》為主的歡歌，根據(jù)不同的內(nèi)容唱不同的調(diào)子。
西盟的阿佤人，每遇有大事，都要"剽牛"。剽牛是把牛拴在場中央的木柱上，先由山官一刀把牛尾巴砍下來，然后小伙子們一擁而上，爭搶牛肉。誰搶到的牛肉最多，誰就是優(yōu)勝者，特別是搶到牛角者，更被眾人視如英雄，以此來表現(xiàn)勇敢精神。
禁忌：不能騎馬進寨，須在寨門口下馬；忌別人摸頭和耳朵；忌送人辣椒和雞蛋；忌任意進入木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數(shù)鈔票；若門前放一木桿，說明家里有病人，忌外人進入。
瑤族禮儀
瑤族禮儀—
進門一碗酒迎得貴人來 生活在廣西都安 巴馬紅水河兩岸大石山區(qū)的瑤族同胞，每當家里有貴客來訪，他們總要給客人行“吼卻”禮，即行“進門一碗酒”酒禮。
客人剛剛來到門前，主人即取出酒壇滿滿地斟上一碗酒迎了上去，一手端著酒碗，一手搭在客人肩上，說一聲“吼卻羅 ”就把酒碗送到客人嘴邊。這時，如果客人十分豪爽地說“窮東吼，窮東吼卻”(我喝，我把它喝光)，并一仰脖子把酒喝個底朝天，主人將十分高興，并立即從墻上摘下鳥槍，向全村通報他們家有貴客到來，然后十分熱情地請客人進屋。這時候，主人家里的男女老幼，大家都要出來對客人表示歡迎，有的給客人敬煙，有的給客人獻茶?？腿穗x去時，主人要也行“吼卻”禮，為貴客送行。客人則把主人敬給他的酒倒一點到自己的酒壺里，表示領(lǐng)了主人的這份情了。
瑤族禮儀—
香茶藥浴宴賓客 貴州江西山區(qū)一帶的瑤族同胞有招待客人藥浴的習(xí)俗。
每當有遠方的客人來訪，客人進門后，主人即十分熱情地捧上一碗用本地特產(chǎn)龍?zhí)料悴枧葜频南悴枵埧腿私饪?。然后，再請客人到曬臺上坐著納涼或者請客人到火塘邊烤火，讓客人休息，賠客人聊天。這時，主人的妻子或女兒則忙著為客人燒洗澡水，洗澡水是用從山上采集來的二十多種草藥燒制，這種用多種草藥燒制的洗澡水，具有舒筋活絡(luò) 風(fēng)驅(qū)濕 提神醒腦 解除疲勞等多種功能。藥水燒制好后，女主人便瓢起一桶一桶地往一個用杉木板做成的高大的圓木桶里去，然后請客人到盛滿藥水的木桶里去浸泡、洗浴。等客人舒舒服服地泡洗夠了以后，主人這才擺上酒茶，邀請客人入座，主人先敬客人一杯酒，客人飲畢主客才舉杯暢飲，半酣方休。
（來源：中華五千年）
