文◎梁利忠

摘要：書(shū)法藝術(shù)是審美文化的一種藝術(shù)形態(tài)，無(wú)論哪一種書(shū)法風(fēng)格的形成，均與傳統(tǒng)思想、社會(huì)文化形態(tài)，以及書(shū)家學(xué)問(wèn)、才能、志趣等諸多方面存在直接聯(lián)系。在清代中期，鄧石如書(shū)法藝術(shù)達(dá)到鼎盛，而此時(shí)的清朝不但政治基礎(chǔ)十分穩(wěn)定，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，這些外部環(huán)境也為鄧石如書(shū)法風(fēng)格的形成提供了重要條件。清李兆洛謂其書(shū)“真氣彌滿，楷則俱備，其手之所運(yùn)，心之所追，絕去時(shí)俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰”。鄧石如在篆書(shū)方面的研究以及探索極大地增強(qiáng)了篆書(shū)的抒情性以及藝術(shù)性，篆書(shū)風(fēng)格也產(chǎn)生了多樣性變化，即由原本的規(guī)整謹(jǐn)嚴(yán)轉(zhuǎn)變?yōu)榱骼槙?、雄渾樸厚，且富于抒情性。通過(guò)對(duì)鄧石如篆書(shū)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，以及其現(xiàn)存作品的分析，我們可以了解其書(shū)法風(fēng)格的具體變化。從書(shū)法史意義上來(lái)講，鄧石如篆書(shū)風(fēng)格的形成以及演變也是篆書(shū)發(fā)展史的一個(gè)階段性代表，清代篆書(shū)也由此進(jìn)入繁榮發(fā)展的時(shí)代，出現(xiàn)了吳讓之、趙之謙、王福庵、吳昌碩、黃賓虹等一批風(fēng)格各異的篆書(shū)大家，且這些篆書(shū)大家?guī)缀醵际艿洁囀绲挠绊?。包世臣在《?guó)朝書(shū)品》中稱：“鄧石如隸及篆書(shū)，妙品上一人。其分及真書(shū)，妙品二人。”

關(guān)鍵詞

鄧石如、篆書(shū)、風(fēng)格、成因

一、引言

篆書(shū)是中國(guó)書(shū)法字體中最為古老的字體。從以甲骨文、金文及石鼓文等為代表的大篆，到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后官方通行的小篆，篆書(shū)藝術(shù)異彩紛呈，風(fēng)格多樣。但從魏晉以后，隨著書(shū)法字體的不斷演進(jìn)，隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)逐漸走向成熟，篆書(shū)卻一路走向沉寂，擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)家寥若晨星。秦代李斯和唐代李陽(yáng)冰可謂小篆的代表書(shū)家，并稱為“二李”。宋元明三代，擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)家甚少，趙孟偶爾在作品上題寫(xiě)篆書(shū)。一直到清代，隨著金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的興起，篆書(shū)才得到了大發(fā)展。乾嘉年間，鄧石如身體力行，一生精研書(shū)法篆刻，打破了篆書(shū)低迷的局面。

鄧石如在清代頗負(fù)盛名。他不僅是藝術(shù)造詣極高的畫(huà)家、篆刻家和書(shū)法家，還是一代文學(xué)大師。他對(duì)碑學(xué)有獨(dú)到的理解，將四體書(shū)與碑學(xué)完美結(jié)合。他的篆書(shū)以《嶧山碑》《泰山刻石》《石鼓文》等為法，并融合漢碑碑額篆書(shū)婉轉(zhuǎn)飄逸的意趣，充分發(fā)揮毛筆的特性來(lái)表現(xiàn)篆書(shū)的筆意，使書(shū)寫(xiě)上的提按、起收的筆觸更富于變化，一改千百年來(lái)使用玉箸篆的方法，而用長(zhǎng)鋒羊毫?xí)鴮?xiě)、以隸法作篆，讓篆書(shū)在清代發(fā)展到一個(gè)新的階段。其傳世作品是后世者學(xué)習(xí)的范本，具有深遠(yuǎn)的研究?jī)r(jià)值。在鼎盛時(shí)期，鄧石如把樸學(xué)、金石碑版糅合到篆隸書(shū)法中，充分發(fā)揮自由、灑脫的特性，篆書(shū)風(fēng)格逐漸貼近玉箸篆，線條強(qiáng)勁而有棱角，氣息平穩(wěn)，頓挫有致，書(shū)寫(xiě)更加流暢、自如。此舉開(kāi)創(chuàng)了篆書(shū)發(fā)展的先河，為后繼者提供了創(chuàng)新思路，其后的吳讓之、楊沂孫、徐三庚、趙之謙、吳大澂等篆書(shū)大家無(wú)不受其影響；也為篆書(shū)的發(fā)展注入一股新鮮血液，帶來(lái)巨大的書(shū)學(xué)啟示。

鄧石如《般若波羅密多心經(jīng)》局部

二、鄧石如篆書(shū)風(fēng)格的發(fā)展歷程分析

鄧石如篆書(shū)風(fēng)格多樣，由此也體現(xiàn)出他一生不斷探索、不斷追求、不斷突破的治學(xué)精神。他的篆書(shū)風(fēng)格大概可以分為以下幾個(gè)重要階段。

（一）家學(xué)啟蒙期

鄧石如家境優(yōu)裕，祖輩皆是文人。祖父擅長(zhǎng)繪畫(huà)和書(shū)法，父親沿襲其路數(shù)。鄧石如從小潛心研究書(shū)法，常居山野、荒郊，天為被、地為床，自稱“山人”。他從小跟父親學(xué)習(xí)書(shū)法，父親對(duì)他贊賞有加，認(rèn)為他聰明過(guò)人，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，他日必成大器。14歲時(shí)，家境漸趨貧困，家人無(wú)法再支持鄧石如讀書(shū)。值得慶幸的是，此時(shí)的鄧石如受家庭環(huán)境熏陶，對(duì)文學(xué)、書(shū)法具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，要求父親教授他相關(guān)知識(shí)。鄧石如在詩(shī)文和篆刻方面顯出濃厚興趣，自信心也由此樹(shù)立。他在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中曾受到梁思想的影響，影響了他后來(lái)書(shū)法風(fēng)格的確立，為他在碑學(xué)領(lǐng)域不斷取得成就提供了保障。兩人聯(lián)系密切，一直有書(shū)信往來(lái)。為了讓鄧石如的書(shū)法水平得到進(jìn)一步提升，梁把他介紹給書(shū)學(xué)大家梅镠。此時(shí)，鄧石如正處于書(shū)法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，能夠得到書(shū)法大家的指導(dǎo)，對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最大的饋贈(zèng)。在梅家得以飽覽古代石刻拓本，“乃好《石鼓文》、李斯《嶧山碑》《泰山刻石》、漢《開(kāi)母石闕》《敦煌太守碑》及皇象《天發(fā)神讖碑》、李陽(yáng)冰《城隍廟記》《三墳記》，每種臨摹各百本，又苦篆體不備，手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本，半年而畢”。經(jīng)過(guò)這番系統(tǒng)的臨習(xí)后，鄧石如的書(shū)法開(kāi)始走上正軌。這件事也成為鄧石如書(shū)法風(fēng)格形成的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。17歲的鄧石如便得到同鄉(xiāng)“瀟灑老人”的賞識(shí)，受其邀請(qǐng)創(chuàng)作《雪浪齋銘并序》。作品面世后震動(dòng)整個(gè)書(shū)法界，得到業(yè)界眾多長(zhǎng)輩的贊許。此時(shí)，鄧石如的書(shū)法之路正式開(kāi)啟，他的創(chuàng)作風(fēng)格也逐漸得到認(rèn)可。

（二）繼承“二李”期

從38歲開(kāi)始，鄧石如便在梅镠家學(xué)習(xí)書(shū)法，一方面加強(qiáng)書(shū)法技法訓(xùn)練，另一方面加強(qiáng)對(duì)書(shū)法史觀的理解，形成自己的風(fēng)格，一直到46歲，鄧石如才離開(kāi)梅镠家。這一時(shí)期是鄧石如書(shū)法藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的重要轉(zhuǎn)折期。篆書(shū)發(fā)展過(guò)程中的“二李”期也是在此時(shí)間范圍內(nèi)。鄧石如在梅镠家積極學(xué)習(xí)了“二李”的書(shū)法藝術(shù)，在此基礎(chǔ)之上融入其他書(shū)法技巧，并結(jié)合自身對(duì)書(shū)法的理解，從而逐步形成了較為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)鄧石如早期作品進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，其首先學(xué)習(xí)了李陽(yáng)冰的篆書(shū)，如其作品《〈周易·謙卦〉篆書(shū)軸》等。從筆法分析，其應(yīng)用了中鋒平移之法，而此種方式正是“二李”篆書(shū)的特點(diǎn)，筆筆中鋒，并且筆畫(huà)粗細(xì)均勻，運(yùn)筆十分平穩(wěn)。從字法分析，其篆字均用不同的運(yùn)筆形態(tài)，將裝飾性作為基本準(zhǔn)則。相較于李陽(yáng)冰的篆書(shū)，鄧石如的作品結(jié)構(gòu)更加方正，線條更舒展流暢。由此可知，鄧石如對(duì)“二李”的書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行了深入、全面的探析。他還對(duì)李斯的篆書(shū)進(jìn)行了研究。李斯的篆書(shū)極具特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)方圓絕妙，線條如鐵絲一般，是后人學(xué)習(xí)之典范。其中鄧石如的作品《〈周易·說(shuō)卦傳〉篆書(shū)軸》《〈荀子·宥坐篇〉篆書(shū)文軸》便充分運(yùn)用了“鐵線篆”“玉箸篆”，并且應(yīng)用得非常完美。但其并不滿足，仍積極探索創(chuàng)新，以隸書(shū)的筆法來(lái)創(chuàng)作篆書(shū)。在此時(shí)期，鄧石如的筆法十分獨(dú)特，形態(tài)各異，有的似方實(shí)圓，有的似圓實(shí)方，極具變化。

鄧石如《〈荀子·宥坐篇〉篆書(shū)文軸》

（三）自主探索期

從46歲到57歲，這一階段是鄧石如在書(shū)法方面的自主探索期。在此階段，鄧石如作品取法多樣化。通過(guò)對(duì)這一時(shí)期的作品進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，鄧石如試圖擺脫“二李”筆法的影子，努力將自身對(duì)筆法的理解以及運(yùn)用技巧融于書(shū)法作品之中。鄧石如篆書(shū)風(fēng)格較為獨(dú)特，總體可以歸納為“似篆非篆、似隸非隸”，該方面變化與其參加的訪碑活動(dòng)存在直接聯(lián)系。他不局限于“二李”篆書(shū)的筆法，開(kāi)始對(duì)《石鼓文》、漢碑等進(jìn)行深入探索，并從中學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)，然后再將其與自身的篆書(shū)創(chuàng)作相結(jié)合，充分應(yīng)用了漢代碑文中所蘊(yùn)含的篆書(shū)藝術(shù)風(fēng)格，把漢篆中極具特點(diǎn)的“垂露法”與自身創(chuàng)作進(jìn)行深入融合。此種運(yùn)筆進(jìn)一步豐富了線條的變化，在具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中運(yùn)筆節(jié)奏也產(chǎn)生了顯著變化，基本上擺脫了“二李”的影子。從結(jié)構(gòu)分析，鄧石如這一時(shí)期的作品結(jié)構(gòu)較過(guò)去產(chǎn)生了重大變化。從章法分析，鄧石如也進(jìn)行了創(chuàng)新，不再繼續(xù)應(yīng)用“二李”時(shí)期廣泛采用的行列等距式。此種章法風(fēng)格與楷書(shū)非常相似，而鄧石如在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用了間距大于行距的布白效果，使作品的布局更加疏密有致，對(duì)比強(qiáng)烈。在此時(shí)期，其篆書(shū)代表作有《般若波羅蜜多心經(jīng)》與《篆書(shū)冊(cè)》《千字文》《三公山碑》等。他在對(duì)漢碑碑額篆書(shū)進(jìn)行研究的過(guò)程中，獲取了一些重要靈感，采取借助隸書(shū)筆法創(chuàng)作篆書(shū)的方式，徹底打破前人篆書(shū)創(chuàng)作過(guò)程中的套路，開(kāi)始個(gè)性化探索。如他的《篆書(shū)冊(cè)》，筆力遒勁，骨力如綿里裹針，體勢(shì)沉著。運(yùn)筆如春蠶吐絲，起收既有逆鋒駐收，內(nèi)斂含蓄；也有逆入平出，輕松流暢。其圓弧處行筆，或用提轉(zhuǎn)法以見(jiàn)圓暢，或用頓折法以求方勁。結(jié)字則追求均勻布白，字勢(shì)平穩(wěn)安詳，形態(tài)端莊大度。趙之謙評(píng)鄧石如書(shū)法說(shuō)：“國(guó)朝人書(shū)以山人為第一，山人以隸書(shū)為第一，山人篆書(shū)筆筆從隸書(shū)出?！?/p>

（四）成熟期

57歲至63歲是鄧石如篆書(shū)藝術(shù)的成熟期。從目前所能見(jiàn)到的鄧氏署以年款的篆書(shū)作品可知，自39歲至63歲，其篆書(shū)風(fēng)格一直在變化。在成熟期，他將從各家汲取的精華融會(huì)貫通，創(chuàng)造出具有自己鮮明個(gè)性的篆書(shū)風(fēng)格，篆書(shū)藝術(shù)達(dá)到了巔峰。這一時(shí)期篆書(shū)代表作有《贈(zèng)肯園四體書(shū)冊(cè)》《廬山草堂記》《白氏草堂記》等。如《白氏草堂記》是鄧石如62歲所書(shū)，為其晚年的篆書(shū)代表作，線條厚重蒼茫，樸拙老辣，運(yùn)筆力能扛鼎；字內(nèi)空間緊密，“密處不透風(fēng)，疏處可走馬”，疏密對(duì)比強(qiáng)烈；字形修長(zhǎng)，縱向舒展，體勢(shì)森嚴(yán)剛毅，韻致豪邁醇厚。

鄧石如《廬山草堂記》

鄧石如的筆法糾正了有清以來(lái)的“中怯”現(xiàn)象，加強(qiáng)線條中段用筆的厚實(shí)感，他利用金石碑刻作為取法對(duì)象，跳出帖學(xué)的籠罩，最終促成篆隸二體的繁榮，碑派書(shū)法逐步強(qiáng)大起來(lái)。所以包世臣評(píng)曰：“用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及也，則在畫(huà)之中截……近人鄧石如書(shū)，中截?zé)o不圓滿遒麗?！?

縱觀鄧石如的篆書(shū)作品，不同年齡段的作品風(fēng)格一直在變化，不斷完善。他生前曾經(jīng)鐫刻印章兩枚：一是“我書(shū)意造本無(wú)法”，二是“用我法”。他在書(shū)法上能有所成就，是以己意而為之，學(xué)古有自得之處，又善于集各家之長(zhǎng)，最后達(dá)到出神入化、爐火純青的至高境界，實(shí)現(xiàn)了知古、知今、知我，最終實(shí)現(xiàn)“融古為我”的化境。沙孟海《近三百年的書(shū)學(xué)》云：“清代書(shū)人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”

三、鄧石如篆書(shū)對(duì)后世書(shū)法的影響

（一）鑒古察今、自成面貌，為篆書(shū)愛(ài)好者提供學(xué)習(xí)素材

通過(guò)對(duì)中國(guó)書(shū)法發(fā)展史進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，書(shū)法的發(fā)展實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)文字、文化發(fā)展的一種重要體現(xiàn)。歷朝歷代，書(shū)法領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多極具代表性的革新人物。這些人物的作品和書(shū)學(xué)思想對(duì)后人產(chǎn)生了重大影響，為書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作以及可持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動(dòng)力，從而促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)蓬勃發(fā)展。而鄧石如正是一位典型代表人物，他把原本已經(jīng)邊緣化的篆書(shū)藝術(shù)重新帶向輝煌，對(duì)傳統(tǒng)篆書(shū)繼承創(chuàng)新，融入了自身的理解，形成獨(dú)特的“鄧派篆書(shū)”，留下了很多代表作品，給后世提供了豐富的范本和清晰的學(xué)書(shū)思路。

（二）其書(shū)學(xué)思想，對(duì)后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

鄧石如在一生不斷的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐當(dāng)中，提出了豐富的書(shū)學(xué)思想，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”。這種明確的疏密意識(shí)，加強(qiáng)了人們對(duì)字形、章法的理解，這種“知白守黑、計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)思想直接上承中國(guó)古代易經(jīng)中的虛實(shí)和陰陽(yáng)觀念，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作、篆刻藝術(shù)，甚至國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖都產(chǎn)生極大的影響。

（三）不斷創(chuàng)新、勇于突破，為書(shū)法學(xué)習(xí)者樹(shù)立榜樣

鄧石如篆書(shū)風(fēng)格的形成，實(shí)質(zhì)上是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)古人、繼承古人，最后發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)艱辛過(guò)程。就像米芾所謂的“集古字”，就是在繼承基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新。

在書(shū)法學(xué)習(xí)中，必須對(duì)歷史的精華、糟粕進(jìn)行深入分析。通過(guò)對(duì)鄧石如的學(xué)習(xí)經(jīng)歷進(jìn)行分析可以得知，無(wú)論哪一種文化，均要具備借鑒意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。其中借鑒意識(shí)主要是指不斷學(xué)習(xí)來(lái)滿足個(gè)人需求，從而完善自我；而創(chuàng)新意識(shí)主要是指不滿足于當(dāng)前面貌，必須不斷發(fā)展、不斷優(yōu)化，才可以保持其自身所具備的先進(jìn)性，文化只有百家爭(zhēng)鳴才能蓬勃發(fā)展。所以，必須時(shí)刻保持文化革新意識(shí)，要充分展現(xiàn)出自身才能，逐步提高自我、完善自我才可以獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

（四）堅(jiān)持不懈、汲古為我，逐步形成個(gè)人風(fēng)格

鄧石如學(xué)習(xí)篆書(shū)的過(guò)程很坎坷。對(duì)于當(dāng)今書(shū)法學(xué)習(xí)者而言，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到鄧石如篆書(shū)體系形成以及發(fā)展的不易，必須做到戒驕戒躁，保持穩(wěn)定、平和的心態(tài)，認(rèn)真對(duì)待歷代經(jīng)典作品，努力實(shí)踐并大膽創(chuàng)新，走出屬于自己的書(shū)法學(xué)習(xí)道路。但是在具體學(xué)習(xí)過(guò)程之中，不可單純地進(jìn)行模仿，而要有創(chuàng)新意識(shí)，提高自身的創(chuàng)新能力，積極學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀作品，豐富自身的文化知識(shí)，對(duì)自身具有更加深入的了解，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，按照藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和自身的情況開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，突破古人，超越自己，最終形成較為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（五）諸體兼修、互為融通

中國(guó)文字經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沿革，書(shū)法中的真、草、隸、篆、行五大書(shū)體既有筆畫(huà)形態(tài)和運(yùn)筆技法的不同，也有書(shū)體風(fēng)格的差別。如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中所云：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文?！?/p>

但書(shū)體之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，以及筆法、字法的傳承性，在書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中尤為重要。我們千萬(wàn)不能一輩子只寫(xiě)一種書(shū)體，而要五體兼修，在整個(gè)書(shū)法史中把握書(shū)體之間的聯(lián)系。比如寫(xiě)楷書(shū)要有行書(shū)的筆意才能避免刻板僵硬之弊，楷書(shū)又是行書(shū)的基礎(chǔ)；而寫(xiě)大草要有篆隸的線條基礎(chǔ)和楷書(shū)的結(jié)字造型基礎(chǔ)才能避免浮滑、單薄之氣。鄧石如把隸書(shū)的古拙開(kāi)張和篆刻中的疏密對(duì)比都融入自己的篆書(shū)中，最終使自己的篆書(shū)別開(kāi)生面，充分證明了這一點(diǎn)。

?鄧石如《朱晦盦為南康守四屏》

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，鄧石如在篆書(shū)方面所取得的成就與其時(shí)代環(huán)境、個(gè)人努力、自身天賦、革新思維等各個(gè)方面均有直接關(guān)系。通過(guò)對(duì)鄧石如篆書(shū)書(shū)法風(fēng)格的形成過(guò)程進(jìn)行分析，可以引申出更加豐富、深入、多元的書(shū)學(xué)路數(shù)和書(shū)法理論，為當(dāng)今書(shū)法愛(ài)好者提供更多的素材和啟示。