【原文】
7·31 陳司敗(1)問：“昭公(2)知禮乎？“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖(3)巫馬期(4)而進(jìn)之曰：“吾聞君子不黨(5)，君子亦黨乎？君取(6)于吳，為同姓(7)，謂之吳孟子(8)。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
【注釋】
(1)陳司?。宏悋鞴芩痉ǖ墓?，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。
(2)昭公：魯國的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。“昭”是謚號。
(3)揖：做揖，行拱手禮。
(4)巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學(xué)生，比孔子小30歲。
(5)黨：偏袒、包庇的意思。
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(7)為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規(guī)定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
(8)吳孟子：魯昭公夫人。春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。
【譯文】
陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。”孔子出來后，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子?？鬃诱f：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”
【評析】
魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)，即“為尊者諱”?？鬃右跃S護(hù)當(dāng)時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”事實上，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已。
【原文】
7·32 子與人歌而善，必使反之，而后和之。
【譯文】
孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。
【原文】
7·33 子曰：“文，莫(1)吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【注釋】
莫：約摸、大概、差不多。
【譯文】
孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
【評析】
對于“文，莫吾猶人也”一句，在學(xué)術(shù)界還有不同解釋。有的說此句意為：“講到書本知識我不如別人”；有的說此句應(yīng)為：“勤勉我是能和別人相比的。”我們這里采用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育，既要給學(xué)生傳授書本知識，也注重培養(yǎng)學(xué)生的實際能力。他說自己在身體力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學(xué)生們盡可能地從這個方面再作努力。
【原文】
7·34 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑(1)為之(2)不厭，誨人不倦，則可謂云爾(3)已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”
【注釋】
(1)抑：折的語氣詞，“只不過是”的意思。
(2)為之：指圣與仁。
(3)云爾：這樣說。
【譯文】
孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們學(xué)不到的。”
【評析】
本篇第2章里，孔子已經(jīng)談到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的問題，其實是一致。他感到，說起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨別人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。
【原文】
7·35 子疾病(1)，子路請禱(2)。子曰：“有諸(3)？”子路對曰：“有之?！墩C》(4)曰：‘禱爾于上下神祗(5)。’”子曰：“丘之禱久矣。”
【注釋】
(1)疾病：疾指有病，病指病情嚴(yán)重。
(2)請禱：向鬼神請求和禱告，即祈禱。
(3)有諸：諸，“之于”的合音。意為：有這樣的事嗎。
(4)《誄》：音ｌěｉ，祈禱文。
(5)神祗：祗：音ｑí，古代稱天神為神，地神為祗。
【譯文】
孔子病情嚴(yán)重，子路向鬼神祈禱。孔子說：“有這回事嗎？”子路說：“有的?！墩C》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。”
【評析】
孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子對此舉并不加以反對，而且說自己已經(jīng)祈禱很久了。對于這段文字怎么理解？有人認(rèn)為，孔子本人也向鬼神祈禱，說明他是一個非常迷信天地神靈的人；也有人說，他已經(jīng)向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉(zhuǎn)，表明他對鬼神抱有懷疑態(tài)度，說孔子認(rèn)為自己平素言行并無過錯，所以祈禱對他無所謂。這兩種觀點，請讀者自己去仔細(xì)品評。
【原文】
7·36 子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)。與其不孫也，寧固。”
【注釋】
(1)孫：同遜，恭順。不孫，即為不順，這里的意思是“越禮”。
(2)固：簡陋、鄙陋。這里是寒酸的意思。
【譯文】
孔子說：“奢侈了就會越禮，節(jié)儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。
【評析】
春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為。盡管節(jié)儉就會讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧可寒酸，以維護(hù)禮的尊嚴(yán)。
【原文】
7·37 子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚(2)。”
【注釋】
(1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
(2)長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
【譯文】
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
【評析】
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
【原文】
7·38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】
孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥。
【評析】
這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。“厲”、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的。孔子的這些情感與實際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。
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