作為教育領(lǐng)域的新概念，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”是由“創(chuàng)新”、“創(chuàng)業(yè)”和“教育”三個要素組合而成的一個復(fù)合概念?！皠?chuàng)新”與“創(chuàng)業(yè)”雖為兩個不同的術(shù)語，但有相通之處：首先，兩者都強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)”，亦即突出原發(fā)性、創(chuàng)造性地提出問題和解決問題；其次，在“教育”層面，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才是二者的共同目標(biāo)與追求。故而，所謂“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”就是指那種以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力為基本價值取向的教育理念和教育模式。在此意義上說，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”概念蘊(yùn)含著一種新的教育理論、教育機(jī)制和教育實(shí)踐。
新概念常常蘊(yùn)含著新理念?！皠?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”表達(dá)著一種與時代精神相吻合，與社會發(fā)展需要相適應(yīng)的新理念。我們正處于知識經(jīng)濟(jì)時代，知識經(jīng)濟(jì)是以知識、信息和技術(shù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，也是以創(chuàng)新為動力的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的興起已經(jīng)對經(jīng)濟(jì)增長方式、教育發(fā)展趨勢等產(chǎn)生了深刻的影響。正是由于知識經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力已經(jīng)不僅僅是資本驅(qū)動，而更多的是知識驅(qū)動、創(chuàng)新驅(qū)動，因此，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的資本、能源、產(chǎn)品質(zhì)量的競爭，更是知識、信息技術(shù)和創(chuàng)新型人才的競爭。知識經(jīng)濟(jì)的這一特征必然對人才培養(yǎng)的理念與模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育以提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為宗旨。在這方面，它與素質(zhì)教育是一致的。正如有學(xué)者所指出：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是素質(zhì)教育的“具體化”。
盡管創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與素質(zhì)教育在實(shí)質(zhì)上是相通的，但我們完全有理由也有必要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為一種“新”的教育理念。之所以如此，一個主要原因就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是對當(dāng)前國家發(fā)展戰(zhàn)略在教育領(lǐng)域中的新確證和新響應(yīng)。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)，要轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵創(chuàng)業(yè)，要加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)支持力度，“促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”。所謂創(chuàng)新型國家就是指主要以技術(shù)創(chuàng)新而非資源消耗或資本投入為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展核心驅(qū)動力的國家。我們要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，靠增加物質(zhì)資源消耗的老路數(shù)是行不通的，唯有走依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高的自主創(chuàng)新之路。當(dāng)代中國，沒有任何時候比今天更需要推崇創(chuàng)新精神，更需要提升創(chuàng)新能力。而建設(shè)創(chuàng)新型國家就要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就要實(shí)行有利于培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育。在這個意義上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與國家的發(fā)展戰(zhàn)略是高度統(tǒng)一的。如果說，在素質(zhì)教育那里，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的要求還是隱含的，那么，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育則以更集中、更凝練的形式將其表達(dá)出來，并成為指引當(dāng)代教育的一種新理念。
新理念往往昭示著新模式。作為理念的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在實(shí)踐中的貫徹必將帶來教育模式的變革。傳統(tǒng)教育模式是一種以學(xué)生的“被動”接受為主要特征的教育模式。在這種教育模式下培養(yǎng)出來的很多學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識，想象力不足，實(shí)踐能力較差。而創(chuàng)新型社會則呼喚這樣的創(chuàng)新型人才：不但要有豐富而廣博的知識基礎(chǔ)，還要有較強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新精神，學(xué)以致用并擁有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，善于提出和解決新問題，等等。在為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供人才支撐和動力保障方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念和模式具有明顯的優(yōu)勢。第一，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵更為明確，即以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力為基本價值取向。第二，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)更加集中，即培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的人才。這種明確的內(nèi)涵和集中的目標(biāo)至少有以下三方面意義：首先，它使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的主動性方面有了確切的著力點(diǎn)。其次，它將知識、技能、情感態(tài)度和價值觀等多方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)整合起來。再次，它使人才的培養(yǎng)有了直接檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，等等。
作為新的教育理念和模式，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在實(shí)踐中的展開應(yīng)遵循如下“三個統(tǒng)一”原則。
第一，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是傳授知識和實(shí)踐體悟的統(tǒng)一。盡管注重實(shí)踐體悟是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一大特色，但卻不能由此而輕視知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與掌握。實(shí)際上，如果沒有知識，特別是缺少系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，所謂的“創(chuàng)新”或“創(chuàng)業(yè)”都會由于缺少理論的支撐而成為無源之水和無本之木。現(xiàn)實(shí)中，那種將“創(chuàng)新”等同于“標(biāo)新立異”，將“創(chuàng)業(yè)”解釋為一種經(jīng)驗主義的東西的做法，都與輕視理論知識的錯誤觀念不無關(guān)系。因此我們認(rèn)為，一方面由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有突出的實(shí)踐性特征，必須通過實(shí)踐體驗教育來為學(xué)生創(chuàng)造體悟“直接經(jīng)驗”的機(jī)遇平臺，但另一方面，很多已經(jīng)固化為知識形態(tài)的“間接經(jīng)驗”和有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的基礎(chǔ)理論乃至人類文明成果的傳承，主要應(yīng)通過知識傳授來解決。
第二，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是教育普適化與個性化的統(tǒng)一。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展首先必然是面向全體學(xué)生的，即“廣譜式”的，但這種“廣譜”又是在盡量尊重和充分挖掘?qū)W生個性基礎(chǔ)上的“廣譜”。也就是說，所謂的“廣譜”并非是無所區(qū)分的、一概而論的抽象的“廣譜”，而是有所區(qū)分的、分層分類的具體的“廣譜”，是以學(xué)生的個體潛能為基礎(chǔ)而實(shí)施差異化培養(yǎng)。
第三，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是“生存”教育與“發(fā)展”教育的統(tǒng)一?！吧妗笔侨说幕旧顮顟B(tài)，其特點(diǎn)是通過物質(zhì)資料和物質(zhì)利益的獲取以使生命得以延續(xù)；“發(fā)展”是人的較高層次生活狀態(tài)，其特點(diǎn)是通過意義和價值的獲取以使生命得以延伸。就創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育而言，既要關(guān)注其“最低綱領(lǐng)”，即交給學(xué)生生存之道，又要不忘“最高綱領(lǐng)”，即提升學(xué)生追求崇高生活價值的自覺意識，使學(xué)生能夠在以后的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中善于將創(chuàng)造物質(zhì)財富與展現(xiàn)人生價值相統(tǒng)一。
（作者單位：東北師范大學(xué)；本文為教育部“學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神理論研究課題”、教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“‘廣譜式’創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)研究”〔12YJA880121〕成果）
