『清乾隆 · 翡翠雕盤龍鈕活環(huán)耳鼎式熏爐』帶座高：16cm?爐高：12.3cm?爐通徑：15.5cm展覽：Catalogue of an Exhibition at the Honolulu Academy of Arts，2005年7月28日～9月25日。
出版：《Masterworks of Chinese Art: The Rosalind Pastor Ching Collection》,第63，77頁,honolulu,2005年。此件翡翠熏爐以整料掏膛旋制，用料碩大，盈綠通透，水頭十足，取材罕貴，造型設(shè)計(jì)整肅大方而又不失靈巧。爐身圓口直壁，平底，下承三獸足。爐壁淺浮雕如意云紋與乳丁紋，以兩道凸起弦紋分隔；爐壁兩側(cè)飾高浮雕雙龍活環(huán)耳，龍尾卷翹，形如朝冠，為整體造型增添靈動(dòng)之感；爐蓋微隆，與爐身子母口相合。蓋面浮雕如意云紋與爐身相應(yīng)。點(diǎn)擊名片快速關(guān)注：《正路收藏》 正路收藏 玩收藏，路子正了才能長(zhǎng)久！ 公眾號(hào)
最引人注目的是蓋中央鏤雕一盤旋的蒼龍，神情威嚴(yán)，氣勢(shì)奪人，近蓋沿處等距浮雕四條小龍，與中間蒼龍呼應(yīng)，皇家氣象儼然。整器造型莊重大方，風(fēng)格古樸典雅，雕工精細(xì)，紋飾繁縟，體現(xiàn)了清代乾隆時(shí)期宮廷玉雕工藝的超高水平。
此爐所用翡翠，質(zhì)地絕佳，翠色艷而清潤(rùn)，質(zhì)地明凈細(xì)膩，晶瑩剔透，種水上乘，在清代翡翠制品中十分罕見。整體造型完美大方，而且局部雕琢也一絲不茍，既精準(zhǔn)合度，又生動(dòng)傳神。爐耳及爐鈕均以龍紋雕飾，顯示了此爐的尊貴品級(jí)。爐身一共雕刻了九條龍，其中爐蓋雕五龍，雙耳上各雕兩龍。爐身雕龍的數(shù)量充分顯示了此爐的尊貴地位：它不是一般的百姓用物，而是皇家的尊貴陳設(shè)，在禮制森嚴(yán)的封建社會(huì)里也唯有皇家才能享用這樣的陳設(shè)。爐下配紅木鏤雕底座，平穩(wěn)端莊，與爐相稱則有錦上添花之妙。點(diǎn)擊名片快速關(guān)注：《藏家天下》 藏家天下 給藏家一個(gè)屬于自己的天下！ 公眾號(hào)
『清乾隆·白玉浮雕獸面紋太平有象活環(huán)耳大賞瓶』東漢經(jīng)學(xué)著作《白虎通》曰：「象者，象太平而作，示已太平?！?br>
此活環(huán)象耳瓶以整塊白玉料雕琢而成，玉質(zhì)瑩潔細(xì)膩，溫潤(rùn)如凝脂，且料大質(zhì)佳，頗為難得。
玉瓶束頸斂腹，肩部方折，口足呈長(zhǎng)方形，造型規(guī)整，形制端方，線條流暢。瓶蓋為覆斗狀，蓋鈕為圓雕臥象形，且利用俏色雕出一只蝙蝠伏于象背，設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，具吉祥寓意。瓶身四面浮雕獸面紋，威猛非凡，細(xì)觀瓶身雕刻，為典型的仿商周青銅器紋飾，具備清代乾隆時(shí)期的流行風(fēng)格，也與清乾隆時(shí)期崇尚高古藝術(shù)風(fēng)格有很大關(guān)系。瓶蓋與瓶身以子母口相合 頸部?jī)蓚?cè)對(duì)稱雙象耳，形象生動(dòng)，象鼻卷曲成耳，與頂部象鈕相呼應(yīng)，寓意太平有象。下懸活環(huán)，線條婉轉(zhuǎn)流暢，靈活自然 構(gòu)思巧妙。
整器紋飾設(shè)計(jì)繁復(fù)，運(yùn)刀修整極為細(xì)膩，雕琢工藝嫻熟精湛，打磨細(xì)致，造型端雅大方，厚重敦肅，乃清代玉雕珍品。拍品原配紫檀鏤雕底座。點(diǎn)擊名片快速關(guān)注：《收藏家大掌柜》 收藏家大掌柜 關(guān)于收藏，還是聽聽大掌柜的吧！ 公眾號(hào)
磬架高：40.5cm
翡翠磬長(zhǎng)：13.5cm 寬：11.5cm
云迷山徑遠(yuǎn)，花與澗風(fēng)迎。
繞屋惟嵐氣，飛檐掛磬聲。
此掛磬近古璜造型，中部隆起，兩端下垂，色澤陽綠帶翠。采用減地浮雕技法，加以陰刻，于中段刻獸面紋。獸面雙目圓瞪，長(zhǎng)眉延展，闊鼻大口，眉心裝飾「壽」字紋。
兩側(cè)對(duì)稱裝飾兩對(duì)鳳鳥紋，外側(cè)者較大，頸首勾旋，長(zhǎng)冠逶迤，身軀化入磬體。內(nèi)側(cè)者較小，僅顯其首，然神韻不減。磬上鏤空，邊緣堆弧，末梢卷勾，飾如意云頭紋，與鳳紋融為一體，彼此難分。磬穿銀鉤，懸掛于紅木座架之上。掛架上鏤空裝飾鳳紋及蝙蝠紋，底座雙層，鏤空卷草紋及連續(xù)萬字紋牙，搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一。點(diǎn)擊名片快速關(guān)注：《收藏重點(diǎn)》 收藏重點(diǎn) 關(guān)于收藏，重點(diǎn)全在這里！ 公眾號(hào)
高：4.5cm 長(zhǎng)：6cm 寬：4.7cm
舞文弄墨前，慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地從水盂里舀起一勺清水，添加至硯盤中，轉(zhuǎn)墨發(fā)墨，濃淡各秒。
水盂作為文人墨客案頭之器，親近之物，在目浴、觸碰、把玩間帶來愉悅，集中美的視點(diǎn)，當(dāng)屬超然于物的精神的寄托。從另一個(gè)角度看，它偏重實(shí)用還是欣賞難以把握，對(duì)書畫者而言，也頗有「無用之用，方為大用」之意。
水盂是個(gè)體想象力的產(chǎn)物，是精心的構(gòu)思，也是一種隨意的情緒，是一時(shí)之念頭，是趣味，更是「一花一世界」的詮釋。
竹刻水盂若有能者善用竹材，根斑蟲蝕，皆可為所用，渾然天成，化媸為妍，其特質(zhì)也多了幾分鮮活灑脫。
此件水盂以竹根整挖成型，開口隨形。整體似一段樹樁，其上癭節(jié)起伏，紋理自然雕出。樹樁一周有松樹幾株，圓雕鏤空高浮雕多種技法并用，將松干虬曲折彎之貌展現(xiàn)得淋漓盡致。松葉團(tuán)團(tuán)簇簇，或聚或散，大小相迭，姿態(tài)多樣，各盡其妙。
水盂原配雞翅木底座，整體鏤空，座面刻花葉交錯(cuò)相迭，表現(xiàn)風(fēng)格與水盂如出一轍，頗為貼合。兩者相合趣味盡出，相得益彰。
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堂前字畫, 香案茶幾。江南尤好，研華拙樸。
試想圍坐于一堂，案頭列爐焚香，青煙裊裊而上。或抱琴于前，或執(zhí)羽扇立于旁，或捧盒或沏茗，是一派春和景明矣。
此件香薰采用白玉圓雕，制成雄獅之形。整體做工精湛，精益求精。身軀內(nèi)掏膛，以成熏體盛放香料。頭部可以打開，香自口中溢出。須發(fā)雙層，每條垂而勾盤，層次鮮明。
散尾鏤空?qǐng)A雕，穿插走線，繁密有序。身軀肌肉起伏，陰線融于結(jié)構(gòu)，毫無突兀之感，栩栩如生。其玉質(zhì)白嫩溫潤(rùn)，宛若凝脂，為乾隆玉作美器。
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瓶里藏詩，經(jīng)年而色美。
賞瓶因其外形俊秀、線條柔美、比例協(xié)調(diào)，深得清朝歷代君王的喜愛。其器形為雍正督窯官唐英「參古今之式，動(dòng)以新意，備儲(chǔ)巧妙」而奉旨審定的款式。初名「玉堂春瓶」。
清代宮廷御瓷的一些品種與器形始終前后相襲，每朝必備，每歲必制，舊檔稱「歲例供瓷」，青花賞瓶是為一例。
賞瓶始創(chuàng)于清雍正官窯，存世甚罕，目前所知僅兩件書寫雍正年號(hào)款的青花纏枝花卉賞瓶，乾隆朝以后廣泛流行，因多用于皇帝賞賜下臣而得名。每朝青花賞瓶之時(shí)代特征鮮明，青花、胎釉、紋飾細(xì)節(jié)、腹部變化每朝均有每朝之風(fēng)貌。此件乾隆時(shí)期青花賞瓶，呈色濃艷微帶渾融，胎釉光潤(rùn)堅(jiān)致，寶光內(nèi)蘊(yùn)，紋飾繪畫精細(xì)，花大葉小，繁密細(xì)致，枝葉繪意流暢，飄逸自然，點(diǎn)涂技法運(yùn)用自如。底書「大清乾隆年製」六字三行篆書款。
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高：7.2cm 通徑：13.7cm 口徑：11.6cm
《釋氏要覽》載：「缽，云缽多羅，此云應(yīng)器，今略云缽也，又呼缽盂，即華梵兼名也。缽者，乃是三根人資身要急之物?！?/p>佛缽，又作佛缽盂。指佛陀所持用之食缽。佛所持者為石缽，比丘不得蓄之，是最基本的佛教修行者用器。據(jù)太子瑞應(yīng)本起經(jīng)卷下載，佛陀初成道時(shí)，四天王各獻(xiàn)頞那山之石缽，佛受此四缽，置于左手中，右手按其上，以神力使合為一缽，故有四際分明。佛缽之容量，法苑珠林卷三十所載僧伽耶舍之缽記謂三斗有余，高僧法顯傳則載稱容二斗許。造型圓潤(rùn)規(guī)整，外壁髹褐色漆，天然樸素。通體素面無工，只用線條勾勒出靈動(dòng)的器型，造型沈靜安然，漆色深沉內(nèi)斂，是僧侶勤儉質(zhì)樸的體現(xiàn)，造型及工藝具有宋代風(fēng)格。
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看遍秋色，聽盡秋聲時(shí)，屬于秋天的心境也就多了幾分細(xì)膩柔軟。
「色不過五，五色之變，不可勝觀也?！怪袊?guó)瓷色，既來自天地萬物的具象，也來自心靈間美好的意象。追思于器，尚情于色，相迎天機(jī)暢適，契合云山清閑。恍若清閑的時(shí)間也都凝結(jié)在了瓷器的顏色里。來源：紐約JJ.Lally舊藏
「陶器色之青者，麗人謂之翡色?！褂灾烨喈?dāng)是耀州窯青瓷的創(chuàng)舉。耀州窯作為我國(guó)宋代八大窯系之一，在中國(guó)陶瓷史上有著不可替代的地位。一出世便有一覽眾山小的霸氣，成為北方敢與“官、汝、定、哥、鈞”五大名窯比肩的青瓷窯場(chǎng)，繼而流行。耀州窯天青釉，釉層略失透，器表呈現(xiàn)一種嬌媚典雅、溫潤(rùn)含蓄、美如青玉的韻味。其發(fā)展雖離不開對(duì)于越窯秘色瓷的學(xué)習(xí)，但卻在青瓷發(fā)展上推陳出新，更具其青釉風(fēng)格意蘊(yùn)。
此件耀州窯青釉蓋罐，罐身圓扁腹，蓋呈花型，頂部飾一瓜鈕，蓋內(nèi)部及底足不施釉，露胎，胎體堅(jiān)實(shí)，通體施橄欖青釉，釉色青翠，釉質(zhì)瑩潤(rùn)，造型別致。隋白，即隋代白瓷，是真正意義上白瓷的開端。
白瓷產(chǎn)生于中國(guó)古代北方地區(qū)，由青瓷逐步演化而來。當(dāng)時(shí)，隨著制瓷工藝水平的日漸成熟，對(duì)瓷器的色澤不斷提出更高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于看慣了質(zhì)樸、古雅青瓷的人們來說，瓷器胎質(zhì)越來越趨于細(xì)膩，表面顏色逐漸變淺，終于成就冰清玉潔的白色。白瓷中的精品更是達(dá)到了讓人驚嘆的程度,其胎骨和表面的釉質(zhì)幾乎融為一體,達(dá)到半脫胎狀態(tài),可透光影,存世量非常稀少。此杯便有「類玉」之質(zhì)，其形敞口，深腹，圈足外撇，柔軟細(xì)膩的外觀線條加上堅(jiān)細(xì)潔白的胎體，使之極為符合當(dāng)代潔簡(jiǎn)主義造型。點(diǎn)擊名片快速關(guān)注：《收藏家大圈子》 收藏家大圈子 收藏最需要的就是一個(gè)圈子，而且應(yīng)該是個(gè)好圈子、大圈子！ 公眾號(hào)
龍泉官窯因供御而制，享負(fù)盛名，可謂上品重器，寥若晨星。
其簡(jiǎn)潔端莊，唯覃奧淵涵可達(dá)，證故時(shí)匠人神技巧思，盡諳美瓷韻致，窯火斑斕處，看盡一代思潮，出窯成品時(shí)，溢散趙宋文士雅調(diào)。此件瓷器素面朝天，既無華美的雕飾，又無艷彩涂繪，純粹以素雅、深邃的釉面及樸茂、端莊的器型，又或是使用凹凸直棱和弦紋為飾引人入勝。釉面紋片粼粼，愈顯高潔古雅。釉面開片本因釉與胎的收縮率不一致，冷卻時(shí)形成一種釉裂胎不裂的現(xiàn)象，古代工匠巧妙地利用錯(cuò)落有致的開片，順其自然，形成一種妙趣天成的裝飾釉。此瓶盤口，細(xì)長(zhǎng)頸，扁圓形垂腹，大圈足。頸部裝飾弦紋兩道，似將長(zhǎng)頸均勻的分成三段，又似青竹一只，簡(jiǎn)潔而神似。瓶身飾粗細(xì)相同弦紋四道。圈足大于口沿，器形端莊又不失俊秀。通體以龍泉官釉為飾，釉汁透潤(rùn)，有大小不一的冰裂開片，是為龍泉之上品佳作。出版：《某舊家所藏品賣立》，名古屋美術(shù)俱樂部1932年（昭和七年）版，第49頁《周禮·冬官考工記》載：「旊人為簋，實(shí)一觳，崇尺?！?/p>
簋是中國(guó)青銅器時(shí)代標(biāo)志性青銅器之一，其歷史非常古老，是古代中國(guó)用于盛放煮熟飯食的器皿，也用作禮器，所謂「天子九鼎八簋」，并以此從諸侯到士大夫類推分列。
簋作為古代禮器演變至宋代的陳設(shè)瓷香爐，其中包含了諸多社會(huì)和人文方面的因素，比如復(fù)古思潮，金石考古的興起，瓷器燒制技術(shù)的成熟等等。龍泉窯這類仿古器也深受官器制式之影響。另《宣和博古圖錄》里的器物圖中便有收錄「簋」，名稱上除簋之外，也根據(jù)器銘稱作「彝」、「敦」。此器器底為正圓，口沿包銅扣，腹圓鼓，雙螭耳。耳以模印內(nèi)凹中空成型，螭首、眼都簡(jiǎn)略化。腹部有兩道弦紋裝飾，器身有大開片。釉色粉青，施釉厚重，器型端莊。想買點(diǎn)真東西好東西請(qǐng)加入：藏品撿漏圈圈子不大不買東西的朋友，就別去湊熱鬧
