金鄉(xiāng)縣主是唐代開國皇帝李淵的孫女，滕王李元嬰之第三女。該墓是金鄉(xiāng)縣主與其丈夫蜀州司法參軍于隱的合葬墓，西安市文物保護考古所于1991年8月進行了發(fā)掘。
該墓的葬具使用了石槨，墓內有彩繪壁畫。出土有一百五十余件彩繪陶俑，其種類齊全、組合完整，包含鎮(zhèn)墓獸、天王俑、文官俑、武官俑、牽駝胡俑、牽馬胡俑、男女立俑、騎馬伎樂女俑、騎馬出行女俑、騎馬狩獵胡俑、騎馬鼓吹儀仗俑、百戲雜技俑、馬俑、駱駝俑以及各種家畜、家禽俑。它們是唐代甄官署專為皇室宗親與有功之臣燒制的“東園秘器”，代表了唐代陶俑的最高水平，具有極高的藝術價值。同時也是研究唐代文化的寶貴資料。
以下文字大多錄自展廳文介，不再一一注明。
唐代社會愛好音樂之風甚盛，宮廷設置有各種樂舞機構，如教坊、梨園、宜春院、太常寺等。其中樂工、歌舞藝人多達數萬人。士大夫階層和豪富之家還有很多能歌善舞的官伎、舞伎，唐代陶俑中的伎樂俑正是這種局面的再現。展出的這五件騎馬伎樂俑皆為漢人，著男裝，有的戴胡帽，有的穿胡服，騎在馬上演奏。她們是只有皇室貴族才可享受的高等級、高規(guī)格的女樂。
北京藝術博物館去年有此唐俑展，西安博物院送展了其中的兩件騎馬伎樂。這次在國博能看到更多。
鼓吹樂是出行儀仗中吹奏的音樂，最早是西漢初由北部少數游牧民族傳入內陸的。最初鼓吹只作為軍旅之樂，邊軍將校使用，以狀聲威，后來逐漸發(fā)展，根據用途的不同而分為多種。隋代鼓吹樂分為四部，唐代增至五部：鼓吹、羽葆、鐃吹、大橫吹、小橫吹，總共75曲，使用的樂器有排簫、橫笛、篳篥、笳、節(jié)鼓等。
這組鼓吹儀仗俑分別為吹笛、吹排簫、單手吹樂、擊鼓、雙手吹樂。所奏鼓吹樂比較接近”大橫吹“。墓志銘顯示金鄉(xiāng)縣主下葬時使用了鼓吹儀仗，這組鼓吹儀仗俑正是這種情況的寫照。
唐代舞蹈有“健舞”和“軟舞”之分，凡矯捷勁健、灑脫明朗、快速有力的舞蹈統(tǒng)稱為“健舞”。這兩件俑頭戴幞頭，足蹬高靴，身穿圓領窄袖胡服，從造型看，跳的是“健舞”，可能是“龜茲舞”或“踏歌”。
這四件騎馬女俑頭梳整齊美觀的發(fā)髻，屬于靚妝露髻的騎馬貴婦形象，是當時貴族婦女靚妝露面在長安城郊縱馬暢游的生動寫照，也是女子騎馬這一社會風尚的真實反映。
唐朝寬容開放，婦女可以拋頭露面在市街游玩，還可以參加打球、射獵等活動。這四件女立俑有的身著女裝，嫵媚婀娜，有的身著胡服或男裝，英姿颯爽，展現了唐代貴族女子開朗自信、雍容華貴的精神風貌。她們可能是墓主的化身或與其身份相同的貴婦形象。
狩獵活動是唐代統(tǒng)治階級休閑娛樂的一種方式，狩獵活動成為唐代繪畫、雕塑、詩歌等藝術的創(chuàng)作題材。騎馬狩獵俑便是這種背景下的產物。展出的這五件狩獵俑（馱鹿、抱犬、帶豹、帶猞猁、架鷹）身騎駿馬，生動再現了當時的狩獵場景。
鎮(zhèn)墓俑為隋唐時期墓葬中常見出土的殉葬品。天王俑、武士俑、鎮(zhèn)墓獸、十二生肖俑大致都可歸入到這一類別中。
二天王、二獸形的四件組合比較常見，放置在墓門內或甬道中。關于其命名，常見說法多依據自明器四神：當壙、當野、祖明、地軸，但至于天王和鎮(zhèn)墓獸分別對應于哪個名字，尚存不同說法。
文官和武官俑是具有一定身份和地位的人的隨葬俑。武官俑可能是日常生活中負責墓主人安全和儀仗的一個頭目，而文官俑則可能是管理侍從和負責文書事宜的文官。
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