在《洛神賦》里屈原這樣描述洛神的裝扮：“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀?！痹凇犊兹笘|南飛》中也有對劉蘭芝的描述：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰”。
由此可見，我國人民自古以來對美的渴求和對精致生活的追求，但配飾的意義又不僅僅在此，它同時也是擁有者身份、財富、審美、格調(diào)、修養(yǎng)以及榮耀的象征。
尤其滿族作為少數(shù)民族，男女老幼不分尊卑均有佩飾之好。一些配飾或代表神靈之庇,或象征神勇果敢,或反映智慧靈巧,或有計歲祈福等功能；但也有一些佩飾是單純?yōu)榱搜b飾,使著裝更加艷麗、奢華,體現(xiàn)人物高貴的地位和脫俗的氣質(zhì),而有些則成為權(quán)力、身份、地位、財富的象征。
清代承襲了滿族的佩飾傳統(tǒng)，因此在《紅樓夢》中提到的佩飾的種類多達(dá)十余種,充分體現(xiàn)了清代貴族佩帶飾物的審美習(xí)俗，且作者對每一種配飾都有非常詳盡的表述，“金鑲玉”即為其中一種。
民間也常用“有眼不識金鑲玉”來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。那么什么是完美的“金玉之合”？什么是真正的“金鑲玉”呢？
在《紅樓夢》中第三回中賈寶玉首次出場的裝扮：“束發(fā)嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金抹額?！钡诎嘶刂杏謱憣氂駚淼嚼嫦阍嚎赐氣O時，寶釵初見寶玉時寶玉的裝扮：“頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍捧珠抹額，身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，系著五色蝴蝶鸞絳，項(xiàng)上掛著長命鎖、記名符，另外有那一塊落草時銜下來的‘寶玉’。金玉良緣的故事由此正式拉開序幕。
《紅樓夢》中賈寶玉佩帶的“通靈寶玉 ”,大如雀卵,燦如明霞,瑩潤如酥,正面刻著“莫失莫忘,仙壽恒昌 ”,背面刻有“一除邪祟,二療實(shí)疾,三知禍福”?！绊?xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳系著一塊美玉?！庇纱丝梢妼氂竦摹巴`寶玉 ”是由五色絲絳通過“上頭有現(xiàn)成的穿眼”（襲人語）系在一個專門的圓形金項(xiàng)圈下戴在脖頸上的。
《紅樓夢》第三回王熙鳳出場：“鳳姐頭上戴著金絲八寶攢珠髻 ,綰著朝陽五鳳掛珠釵?！币粋€朝陽五鳳掛珠釵，把王熙鳳的奢華艷麗襯托的淋漓盡致。盡管榮國府大管家的首飾琳瑯滿目，但只有這支鳳釵，最能代表王熙鳳的風(fēng)采。
此處“嵌寶紫金冠”，“二龍搶珠金抹額”、“金絲八寶攢珠髻”、“朝陽五鳳掛珠釵”均體現(xiàn)了清朝累絲鑲嵌和“金鑲玉”的工藝水平。
體現(xiàn)《紅樓夢》配飾審美和象征意義的其他如賈元春。元春出場不多，省親之時佩戴“金燒藍(lán)鑲寶鳳釵”。這只鳳釵精美絕倫，充分體現(xiàn)了皇家氣象，據(jù)說鳳尾高聳，是《紅樓夢》中最大的一只鳳釵，與賈元春皇妃的身份正好相符。
清代的累絲鑲嵌，與明代不同，它不僅有寶石鑲嵌，也增加了點(diǎn)翠、燒藍(lán)等工藝，令黃金的色澤看上去更加明艷。到了清康熙年間，宮廷養(yǎng)心殿成立了為清宮內(nèi)務(wù)府所屬、專門負(fù)責(zé)制造皇家御用品的造辦處，“造辦處”屬有“銀作”，內(nèi)分“化銀”、“煉金”、“累絲”、“鏨花”等十個門類，專制金銀首飾、器皿等。
“造辦處”集中了全國技藝卓絕的工匠，加上各地官府進(jìn)貢上來的金屬珍品，承接了明朝優(yōu)秀技藝的“金鑲玉”花絲鑲嵌工藝進(jìn)一步得到繁榮發(fā)展，其中“金鑲玉”和“累絲”"工藝更是達(dá)到登峰造極的頂峰。
累絲工藝是金銀器手工制作能達(dá)到的精細(xì)之最，其奇巧、規(guī)整、和富麗豐饒的色澤體現(xiàn)出藝術(shù)珍品的精致而華美。其中立體累絲的制作最難，須事先經(jīng)“堆灰”的手續(xù)。
所謂“堆灰”，即把炭研成細(xì)末，用白芨草泡制的粘液調(diào)和作為塑料，塑成人物或走獸等所要制作的物象，然后再在上面進(jìn)行累絲，用焊藥焊連，之后置于火中把里面的炭模燒毀，即成立體中空剔透玲瓏的精美藝術(shù)品。
87版《紅樓夢》中，薛姨媽戴了孔雀開屏式的燒藍(lán)簪，零星點(diǎn)綴幾個造型不一的燒藍(lán)小花，鬢邊還壓著紫花。這里的“金鑲玉”工藝就經(jīng)過了“點(diǎn)翠、燒藍(lán)”等復(fù)雜工藝，恰到好處地配飾將一個富貴典雅的中年貴婦形象躍然紙上。
在《紅樓夢》“攢珠累絲金鳳”事件中，作為賈府二小姐的賈迎春，因?yàn)樾愿衽橙?，她的首飾“攢珠累絲金鳳”竟然被下人拿去賭錢，當(dāng)探春和諸姐妹丫頭們都想要為她討回公道，只她卻一味想著息事寧人不去追究，膽小怕事的怯弱個性。最終唯命是從地被賈赦嫁給一個“中山狼”，殞命惡人之手。
還有87版寶釵出場的配飾，是“雞心元寶墜銀鳳釵”，右鬢是“燒藍(lán)鑲寶的偏鳳簪，”正中是朵燒藍(lán)小花，戴著“赤金鑲紅寶的墜子”。一點(diǎn)油金簪固定發(fā)髻，旁邊插著燒藍(lán)鳳凰金步搖，發(fā)髻中間燒藍(lán)折枝金花，旁邊是水藍(lán)色花的，珍珠碧玉的耳環(huán)，充分說明寶釵其人的個性特點(diǎn)，走圓潤對稱風(fēng)格和溫柔活潑形象。
“燒藍(lán)鑲寶的偏鳳簪，”正中是朵燒藍(lán)小花，戴著“赤金鑲紅寶的墜子”無不體現(xiàn)出“金鑲玉”的制作工藝。
我國把“金鑲玉”的琢玉工藝上學(xué)名稱作為“金銀錯嵌寶石玉器”，它的歷史悠久，據(jù)說與和氏璧頗有淵源。相傳王莽篡位后脅迫皇太后交出那塊戰(zhàn)國時期用和氏璧做成的傳國玉璽，皇太后一怒之下將玉璽摔在地上，崩掉一角。王莽只好命能工巧匠進(jìn)行整修，用黃金鑲上了缺角，從此該玉璽也就被稱為了“金鑲玉璽”。
錘音千萬響，花絲分毫嵌。“金鑲玉”中之花絲鑲嵌工藝又稱細(xì)金工藝，是“燕京八絕”之一。傳統(tǒng)的花絲鑲嵌工藝用金、銀等為原料，用料珍奇、工藝繁雜，采用掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編等8種工藝。
這8種工藝在實(shí)際操作中細(xì)分起來每個都是千變?nèi)f化，工匠們要傾注匠心，趁熱打金，把手兒指粗的金銀杵錘打成粗線，然后把這些粗的金銀杵穿過孔填上直徑不一的拉絲板，用力拉伸，借助金屬的延展性，拉成比頭發(fā)線還細(xì)的金銀線，制成千姿百態(tài)的造型，并采用銼、鎪、鏤、悶、砍、崩、擠、石、戧、鑲等技法，將金屬片做成碗或爪型凹槽，鑲嵌不同種類的寶石。
累絲工藝包含掐、填、攢、焊、編織、堆壘等傳統(tǒng)技法，鑲嵌工藝則包含挫、鎪、捶、悶、打、崩、擠、鑲等技法，將金屬片做成托和爪子型凹槽，再鑲以珍珠、寶石。它看起來金碧輝煌，奢華絕倫，其中最貴重是金質(zhì)累絲，即以純金絲制造，其次是銀質(zhì)鎏金累絲，銀累絲、銅鎏金累絲等，金屬本是片狀材質(zhì)，將它們處理成花絲，再進(jìn)行各項(xiàng)精巧的編織造型，且細(xì)節(jié)處理到極致，可見難度之大。
據(jù)說乾隆皇帝尤其欣賞和鐘愛這種金玉相嵌的工藝制品，他為了彰顯皇家至尊的地位和風(fēng)范，下令所有金鑲玉制品為皇家所獨(dú)有，由內(nèi)務(wù)府造辦處制造，民間一律不準(zhǔn)私自制造、佩戴、使用。這樣一來，金鑲玉在民間幾乎絕跡。
到了清末內(nèi)憂外患之際，該工藝也就漸漸失傳。好在上世紀(jì)40年代，玉器界“四怪”之一的潘秉衡大師將此工藝恢復(fù)。后來該工藝被繼承下來，工匠們以優(yōu)秀品質(zhì)的玉石為原材料，鑲嵌入黃金，經(jīng)過多道工藝精雕細(xì)琢，最終制成美輪美奐的金鑲玉。花絲鑲嵌制作技藝是中國宮廷工藝的代表，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
黃金的價值不言而喻，其在貴金屬中的至尊地位無可替代。而玉石也是被中國傳統(tǒng)文化賦予了豐富內(nèi)涵的一種寶石，它致密堅硬，瑩潤光潔，可說是生成于自然之間，集天地精華于一體，似乎通體散發(fā)著一份連通天地，感應(yīng)萬物的靈性。如此觀念之下，金鑲玉制品自然成了既純潔高貴，又具有深厚人文內(nèi)涵的珠寶之一。
也因此累絲金工自古以來便不是價格親民的物件，到了當(dāng)代更是變成名副其實(shí)的奢侈品。而這份貴重，除去金銀的本質(zhì)價值，當(dāng)中珍貴的，該是那巧奪天工的技術(shù)和師傅們點(diǎn)蠟駐坐，一絲不茍親手雕琢的虔誠心意。
白居易在《長恨歌》里寫楊貴妃“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”時，“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！边@里的金雀，在西安出土文物資料里能夠看到，就是黃金做的一只鳥雀，身子和翅膀上鑲嵌有各種寶石或玉塊，極其華麗。
隔著遙遠(yuǎn)的歲月，仿佛那些佩戴著精美配飾的女子，在久遠(yuǎn)的時光深處微笑向暖，忽然，大幕落下，如夢幻泡影，天地間一片蒼茫，而寂寂的原野的雪地上，赫然躺著一枚金釵，在零度以下的空氣里，在蒼白而絕望的陽光里，像凝固了的天地洪荒。
他和她都走遠(yuǎn)了，但是曾經(jīng)屬于她們的配飾卻依然還在，因?yàn)樗鼈兡敲疵溃赖綌车眠^時間的審判，因?yàn)槊蓝鴵碛杏篮愕纳虼怂鼈儠恢痹?，及至后來，很久很久的后來，一個淺笑嫣然的女子，對著鏡子，在濃密如云的黑發(fā)里，鄭重地戴上它——價值連城的愛情信物，夜來幽夢，朝來微風(fēng)，在那些美到極致的靜謐里，帶著某種神諭一般，有著佛前輪回的光芒。
時光荏苒，那些佩戴著精致的“金鑲玉”的皇親貴胄們早已經(jīng)煙消云散，而那些曾經(jīng)被能工巧匠們細(xì)心打磨的配飾卻還在塵世間光影流轉(zhuǎn)，被珍藏著依舊珍貴闕如，金玉灼灼艷桃李，簪花結(jié)發(fā)如自生，然匆匆生不帶來，空空歿不帶去，生命來去如紅塵枯骨，而它們仿佛自帶光陰的故事，依然驚艷如昨。
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作者：唐玉梅，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
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