紅絲硯是中國四大名硯之首,因正宗的青州黑山紅絲硯原料早已枯竭,千百年來蒙上一層神秘的面紗.明清以后采用臨朐所產(chǎn)紅絲石制作古硯,因石料顏色花紋與其相同,與唐宋時期紅絲硯混在一起,時隔百年以上，現(xiàn)今令人真?zhèn)坞y辨.特別是一些用自然成石制作的隨形硯,唐宋時期與明清時期的制作方法幾乎一致,僅從外觀上幾乎無法區(qū)分.我在這些年出土古硯的收集和研究中,經(jīng)手了上千方唐宋時期的名硯,唐宋時期的黑山紅絲硯和明清臨朐的紅絲硯,也經(jīng)手過幾十方.對這些唐宋時期和明清時期的紅絲硯,我根據(jù)其石質(zhì)和石品花紋以及制作工藝等，做了仔細(xì)的比較,并做了實用下發(fā)墨試驗,基本掌握和分清了唐宋時期黑山紅絲硯與明清時期臨朐紅絲硯和現(xiàn)在新紅絲硯的特性與區(qū)別.這些從外觀看來幾乎是一樣的石頭,其內(nèi)在品質(zhì)其實相差甚遠(yuǎn),在一千多年被古代文人尊為至寶靈石的天下第一名硯,與明清時期只能做為地方品種臨朐紅絲硯，和現(xiàn)在不能做硯實用,只能做觀賞品或茶盤子的石頭混為一談,實在是令人感到可笑又悲哀.
下面我根據(jù)自己的經(jīng)驗體會,談?wù)勌扑渭t絲硯的鑒別與明清紅絲硯的區(qū)別。
對紅絲硯的產(chǎn)地與特性我在前面的文章已經(jīng)講明了,這種青州黑山出產(chǎn)的石頭,早在2000多年前就已聞名于世,春秋時孔子曾說：“青州出怪石，有紅絲，瓊脂玉花".
用這種石頭制作硯臺,被稱為天下第一名硯的最早記載,是源自1700年多年前西晉張華,張華（232年~300年），字茂先，范陽方城（今河北固安縣）人。西晉文學(xué)家、政治家。張華所撰的<博物志>上就記載：“天下名硯四十有一，以青州黑山紅絲石為第一”。
在唐代,大書法家柳公權(quán)（778－865），字誠懸，唐代著名書法家，漢族，京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人。官至太子少師，世稱“柳少師”。柳公權(quán)《論硯》中寫道：“蓄硯以青州黑山紅絲石為第一，絳州次之，后重端歙臨洮”。
在北宋早期,唐詢(1005—1064)，字彥猷，詔賜進(jìn)士及第.他在青州做過縣令,曾經(jīng)親自出重金聘人去黑山紅絲石洞采挖,耗時2年,才制做50余方硯,可見其采挖難度之大.他在<硯錄>中說道"青州黑山紅絲石為硯，人罕有識者。此石至靈，非它石可與較議，故列之于首焉"。因他對紅絲硯從采挖制做到使用有親身的體會,他的描述是最準(zhǔn)確的和詳細(xì)的.他說“紅絲石華縟密致，皆極其妍，既加鐫鑿，其聲清悅。其質(zhì)之華澤，殊非耳目之所聞見，以墨試之，其異于他石者有三：漬水有液出，手拭如膏一也；常有膏潤浮泛，墨色相凝如漆二也；匣中有如雨露三也；自得此石，端歙諸硯皆置于衍中不復(fù)視矣?！备鶕?jù)唐詢所述，在北宋早期，黑山紅絲硯石材就已經(jīng)很稀少，開采難度很大。所以到宋代后期，因材源日漸枯竭，從此走向衰落，并退出四大名硯行列,以后遂湮沒于世，幾乎不為人知。元代以后偶有制作，多用宋代遺留舊石琢制，且工型簡單,為數(shù)甚少。山東省曾對此地作過地質(zhì)勘探,證實此石層石料確已枯竭.
出土的唐宋紅絲硯因在土中侵蝕千年，表面形成一層氧化層，這種皮殼基本把石品花紋罩住，不容易分辨出石質(zhì)，請看這兩方紅絲硯的圖片：
再看這方宋代帶蓋紅絲硯的原皮殼照片和去掉皮殼露出硯質(zhì)的圖片，同一方硯有著明顯的反差：
對于唐宋黑山紅絲硯，我與同好友人做過下發(fā)墨實驗,唐宋紅絲硯下墨快、發(fā)墨如油，書寫流暢，余墨不沾硯，在發(fā)墨和書寫試用中，比同時期的端歙要勝出許多。
唐宋紅絲硯,放在手中把玩會,會有異樣的感覺,越擦越摸越油潤，硯的顏色也會越來越深，石質(zhì)中的花紋也會越來越明顯，非常鮮艷漂亮，比任何石頭包括和田脂玉的感覺都好,令人愛不釋手，更令人奇異的是把玩時鮮嫩油潤，顏色鮮艷跟新的一樣，放一夜再一看，又回到深沉老舊的樣子.我周圍幾個朋友把玩后都有相同的感覺,可見古人稱其為天下至靈的怪石,尊其為天下第一名硯,是因其有非凡的品質(zhì)，而絕非浪得虛名.
唐宋時期的紅絲硯硯式跟同時期端歙基本相似,只是形體小了很多,大多數(shù)的唐宋紅絲硯是根據(jù)石料的形態(tài)所做的隨形硯,其自然邊和蟲蛀孔現(xiàn)像較為普遍,這也是鑒別是否是紅絲硯的一個重要方面.
請看自然邊和蟲蛀孔，鑒別是否是紅絲硯的重要條件之一：
明清時期的紅絲硯多產(chǎn)于臨朐縣冶源鎮(zhèn)老崖崮 ，民國二十四年臨朐續(xù)志卷六之七；“老崖崮…. 山產(chǎn)紅絲石，
數(shù)年前曾有日本商人駐冶源收買，居民紛往采堀，抱王璞競售輒得善價，不數(shù)月售者日多，日人輦運(yùn)所得以去逐不復(fù)來”。臨朐老崖崮的紅絲硯與唐宋時期黑山紅絲硯在石品紋理上最為相似，從外表觀看很難區(qū)分，自明末清初開采以來到清末民初，上層的紅絲石料早已采完，現(xiàn)在十米以下的紅絲石層也快枯竭了。
明清時期的臨朐紅絲硯，一些隨形的硯臺和唐宋時期的隨形硯臺非常相似，在外觀上只能從硯的皮殼和包漿以及制作工藝與紋飾的時代特征加以區(qū)分.這需要見過很多古硯,熟知各時代紋飾特征,要具備很高的鑒賞水平.另一種鑒別辦法就是通過實用來分辨，在實用試驗中就可立見分曉,唐宋紅絲硯發(fā)墨勝過老的和新的端歙,而臨朐紅絲硯發(fā)墨超越不了這些名硯,內(nèi)在品質(zhì)相差很多.硯臺自古就是實用器，實用是最簡捷最準(zhǔn)確的鑒別方法。
如果經(jīng)常把玩，也能夠區(qū)分，唐宋的紅絲硯非常細(xì)潤，油性很大，臨朐的紅絲硯也很細(xì)潤，但油性較小，現(xiàn)在臨朐新的紅絲硯發(fā)干，沒有油潤感。
明清臨朐紅絲硯我們也做過實用實驗，作為硯臺實用也不錯，但其下墨和發(fā)墨勝不過端歙，只能屬于地方硯種的檔次。現(xiàn)在的臨朐新紅絲硯，表面的油潤感都是經(jīng)過打蠟上油做出來的，研磨打滑不下墨，發(fā)墨更無可談起，而且質(zhì)地松軟，根本就不是做硯的材料，有其名而無其實。
請看明清時期臨朐紅絲硯圖片：
青州黑山的南面現(xiàn)在也出紅絲硯，質(zhì)地作為硯材尚可使用，但顏色和石理花紋與唐宋紅絲硯差距較大。
前些日子有位朋友回老崖崮老家，給我一塊老崖崮產(chǎn)的很薄的紅絲硯，說這種料子現(xiàn)在也很難采到了，我做過實用試驗，下發(fā)墨很差，中看不中用，質(zhì)地雖然細(xì)膩，但石質(zhì)發(fā)干，毫無潤滑感。
現(xiàn)在我們這里星期天的地攤上，有很多賣紅絲硯的，有的石料很大，這些紅絲硯的品質(zhì),比老崖崮的還差,基本不能做硯臺使用,我的幾個玩硯的朋友，挑了幾塊很大的，回來鉆孔接管做茶盤子用，石頭的紋飾挺漂亮，看起來蠻不錯的。
請看現(xiàn)在新紅絲硯的照片：
星期天地攤中的新紅絲硯：
唐宋紅絲硯與明清紅絲硯和現(xiàn)在市場上的紅絲硯，從表面看起來都差不多，通過做舊很難區(qū)分。但如果從內(nèi)在品質(zhì)上進(jìn)行區(qū)分，相差甚遠(yuǎn)，三者的關(guān)系就像鉆石、水晶跟玻璃的對比一樣，根本就不是一個檔次的東西。所以收藏高古硯，一定要把握住石質(zhì)關(guān)，要區(qū)分好壞優(yōu)劣，要分得清是冥硯還是雜石，是地方硯種還是名硯名品?，F(xiàn)在出土的高古硯越來越少了，已基本接近尾聲了，搞清楚這些流傳在市面上的高古硯的內(nèi)在品質(zhì)，區(qū)分出這些硯的好壞優(yōu)劣，對于高古硯的收藏者來說，是至關(guān)重要的。
我以前說過，高古名硯是實用器，是經(jīng)過古人常年的使用與對比，挑選出來最優(yōu)異的石頭，它內(nèi)在的品質(zhì)決定它的地位和它的價值，是其他相似的東西替代不了的，也不是憑哪個人的地位和影像能夠改變它的品質(zhì)的，只要是實用一下，就能區(qū)分出好壞優(yōu)劣，在所有的高古出土物品中，唐宋紅絲、端硯、歙硯和洮河這四大名硯，是唯一能自己通過實用或把玩就能辨別出真?zhèn)?，區(qū)分出好壞優(yōu)劣的古董。
