諸天氣蕩蕩，我道日興??！
是斯人速臨斯地，非吾道莫入吾門！
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采編：婁道長
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筆落三千身影
——忍者的歷史——
起手
顧名思意，忍字當先，所以忍者最起碼來說就是會忍術的人。自從忍術誕生的那一天起，忍者也就來到了這個大千世界。
隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，我們的忍者也與時俱進，響應號召，開始了又黑又專的訓練課程。這話就要追溯到傳說中的源平時代了。那時候有個人，叫源義經(jīng)，是源氏幕府開創(chuàng)者源賴朝的兄弟。他在代表源氏對平氏的戰(zhàn)爭中，他開創(chuàng)了山中伏擊的戰(zhàn)術。從這個時候開始，日本人的戰(zhàn)斗方式正式開始變得系統(tǒng)化了。
系統(tǒng)化的戰(zhàn)爭形態(tài)最簡單的特點就是分工協(xié)作。于是在平安時代興起的武士就開始了對戰(zhàn)場作戰(zhàn)、伏擊作戰(zhàn)等多種正面戰(zhàn)場的研究。這個時期也存在少量的負責情報搜集和暗殺的人員。你一定猜到了——他們就是忍者的前身。只是這個時期他們還沒有自己的ID，還不能稱作嚴格意義上的忍者。
忍者這個職業(yè)正式的出現(xiàn)，還是離不開忍術和忍道的形成。忍術就象工業(yè)時代的機械技術，而忍道就是資本主義所主張的精神，兩者合壁，才謂“忍者”。大約公元593年間，中國的道家思想開始流入日本，有大量的人開始修煉道。擅長糅合外來文化的日本人在此時將道與武術進行了合流，這個合流的源遠流長就創(chuàng)造出了忍者。
登臺
忍者這個稱謂的具體出現(xiàn)是在日本江戶時代才開始有的。在此之前，也有許多“奇怪”的叫法。據(jù)說在日本首次派譴“忍者”完成任務的，是德圣太子。在當時，忍者被人們稱為“志能便”。根據(jù)時代和地點的不同，也有各種各樣的稱謂。
各個時期忍者的當時的稱謂
飛鳥時代
志能便
奈良時代
斥候
戰(zhàn)國時代
亂波
江戶時代
忍者
注：戰(zhàn)國時代：叫法甚多，“亂波”是流傳最廣的叫法，這是武田信玄起的名字。
興盛
歷史的車輪繼續(xù)前行。在南北朝時期的1335年，軍學、武術、忍術開始形成。同時在這個期間，還形成了一個赫赫有名的忍者流派——伊賀流。-
從忍者正式登上歷史舞臺以后，日本的忍者文化就拉開了千年的傳奇畫卷。
眾所周知，日本幕府時期共經(jīng)歷了源氏、足利、德川三代幕府。這三個將軍幕府時期，也正好見證了忍者們從形成、興盛、最后邁向沒落。尤其在足利德川交替的戰(zhàn)國時期，在那片群雄紛爭的土地上，忍者們的身影也達到了前所未有的活躍。這段時期就是忍者文化高度發(fā)展的黃金時期。
謝幕-
雖然是在江戶時代正式確立了名字，但是正是從這一時代開始日本進入了較長時間的德川家族統(tǒng)治的和平時期。忍者是戰(zhàn)爭利器，與和平二字無緣。所以在三代幕府的末期開始，忍者活動的舞臺就越來越小，以至于到了維新時期，很多忍術都失傳。由于失去了活動的舞臺，使得忍者在歷史的舞臺上漸漸地消失。忍術逐漸失傳，所剩無幾。-
關于忍者活動的最后記載是在1637年“島原之亂”中，忍者曾作為幕府的部署作戰(zhàn)。-
月落一世英名
——忍術與忍道—— -
有一點其實特別能引起注意，即既然忍者是以修煉道而來，那為何殘忍的暗殺會和慈祥和藹的老子、莊子先生扯上關系呢？其實，這時期的忍者吸納的是道家修身養(yǎng)性的修煉之法，也就是說，道在于修煉道，再配上武術的修煉，煉就了忍者一身傳奇忍術。而歷史上真正現(xiàn)實中的忍術及其修行包括三個方面：體術，簡單地說就是不依靠任何工具，只依靠自身身體作為攻擊的武器；幻術，其實應該是一種催眠術，它要借助于當時的環(huán)境，還有人物的性格、經(jīng)歷等等，再輔佐一些暗示感官的手段，步步誘導，將他人的意識納入自己的主動影導中，也有部分幻術的實施運用的是障眼法，總之都是些迷惑人的手段而已，其宗旨就是迷惑；暗器術，這應該是最為實用的忍者戰(zhàn)術手段了。“君子善假于物”。
（“忍術三絕”：飛行術、發(fā)暗器、施毒解毒術）
與之對應的，就是忍道了。
真正的忍者，所尊崇的忍道，就是忠心不二，就是主人頤指天下的一粒棋子。一為忍者，就注定了世代的宿命。作為一名忍者家族的后代，一經(jīng)降生就必須接受殘酷的命運現(xiàn)實——或者成為忍者，或者死，真可謂“獻了青春獻一生，獻了自己獻子孫”。這一點和木葉村是相似的。無論是蟲使油女家、白眼世家日向家，還是寫輪眼一族宇智波家，代代為忍，世世效忠?，F(xiàn)實世界中的忍者從很小的時候起，就被灌輸以對主人絕對忠誠的思想：除了自己的主人，任何人命令都不會聽。哪怕是更加高層的日本天皇也不行。其實這已經(jīng)類似于我們今天說的“洗腦”般的思想控制。通過從小開始這種精神洗腦而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加忠心不二，更加無所畏懼。
然而的榮耀背后……
有些事情畢竟是無奈的，如此忠心不二的忍者，往往并沒有獲得應有的待遇。他們的一生就算是戰(zhàn)功赫赫，也因為當時的社會規(guī)則而地位低下。
戰(zhàn)國時代中，雖然同是為大名服務，不過忍者和武士的身份分別可謂天上地下，形象一點說就是忍者是家奴，武士是家臣。奴隸再優(yōu)秀也是奴隸，沒可能也來個衣錦還鄉(xiāng)。由于忍者們干的大都是涉及到上層權力爭斗的秘密事件，而且危險性相當大，因此他們的結局往往十分可悲。危險首先來自雇主：這些陰險毒辣的社會頭面人物在不擇手段達到自己的目的后，怕事情內(nèi)幕泄露，往往將執(zhí)行任務的忍者殺死滅口。就算是混得好一點的忍者，比如曾經(jīng)侍奉德川家康多年的服部半藏，可謂黑白道俱通，他深為德川家康信任，無數(shù)次拯救過德川家康的性命，還多次揮戈上陣參加三河軍團的征戰(zhàn)，他的一生可謂是忍者最輝煌的典型了，臨死時的俸祿也只是八千石而已，只是同等功勛武士出身將領待遇的零頭。
山河乾坤書傳奇
——忍者的流派——
忍術來源于戰(zhàn)爭。正因為如此，不同地區(qū)，也從歷代戰(zhàn)爭中誕生了獨具特色的忍術流派。比如，居于山林地區(qū)就會有著出眾的攀越能力以及衍生出相應的伏擊戰(zhàn)術；居于魚米之鄉(xiāng)的，水性就得特別好，要能擅長潛入偷襲。
流派
代表性忍術
伊賀之里
分身之術、空蟬之術、霧隱之術
甲賀之里
石拔、影分身之術、鬼腳之術
根來之里
火付、毒苦無、雷爆之術
外聞之里
云隱之術、亂之苦無
缽屋之里
毒斬、千鳥、錯亂之術
風魔之里
毒苦無、影縫之術、奈落之術
透波之里
榻反之術、忍犬之術、同土討之術
戶隱之里
千里眼之術、橫車、城門爆破
軒轅之里
暗示、暗討、傀儡之術
羽黑之里
早驅、十字投、特技破之術
黑脛巾之里
變裝、韋馱天之術、紅蓮之術
著名的忍者流派及其代表性忍術
其中，最著名的要數(shù)伊賀國（先日本三重縣境內(nèi)）的伊賀流和甲賀郡（先日本滋賀縣南部）的甲賀流。日本滋賀縣甲賀郡的忍者發(fā)祥地在很久以前叫“鹿深”，這兩處自古就是忍者故鄉(xiāng)，是忍術人才輩出的名所。-
名為甲賀の 隱
甲賀位于伊賀以北不僅遠處的群山中，世代與伊賀并立為最強的忍者眾。早期為京都附近的諸侯，如六角氏、筒井氏、細川氏服務，后期臣服于天下霸者織田信長。在信長事業(yè)最輝煌的10年間(1572-1582)，依托信長的甲賀迅速發(fā)展，并趁伊賀遭到屠殺之際一度有獨霸忍界的趨勢。然而，這種趨勢隨著1582年信長在京都被部下謀殺，織田家四分五裂而停滯。但憑借這10年的積累，甲賀依然可以在日后德川幕府的時代與“御用忍者”的伊賀分庭抗禮。
代表人物：霧隱才藏
戰(zhàn)國末年甲賀地方的知名忍者。在德川家康取得天下的關鍵戰(zhàn)役關原之戰(zhàn)(1600年)后，投效反抗幕府的名將真田幸村，與伊賀出身的猿飛佐助號稱“雙璧”，是后世揚名的“真田十勇士”之一。最終，在1615年的大坂戰(zhàn)役中,參加了真田幸村以八千對抗十萬的決死突擊,幾乎擊斃德川家康,最終力竭,壯烈戰(zhàn)死。-
名為伊賀の 隱
伊賀位于大和國(國：古代日本地方行政單位，相當于中國現(xiàn)在的省)伊勢國(今奈良縣)，伊賀國的交界處，主要侍奉德川政權，在幕府將軍德川家康44年的創(chuàng)業(yè)歷程中立下了汗馬功勞。其勢力哪怕在京都都有深遠的影響,因而歷來為統(tǒng)治者所忌憚。1581年,當時天下的霸者織田信長終于展開了對伊賀的大規(guī)模清剿,進行了人道滅絕的屠殺。伊賀忍者平民僧侶等死傷三萬人以上，史稱“天正伊賀之亂”。這使伊賀在后來的很長時間中元氣大傷。1604年，德川幕府建立，伊賀作為其背后的組織也達到了鼎盛，不過在德川時代中期，伊賀內(nèi)部因生存理念不同而發(fā)生了分裂和內(nèi)訌。-
代表人物:服部半藏
德川家康的手下,伊賀三名門的服部一族之后,以諜報人員首領的身份活躍在各個戰(zhàn)場,數(shù)次在危急關頭拯救主君的性命,作為將領也立有很大的戰(zhàn)功。隨著德川家的壯大逐漸成為伊賀的首領人物。此后，服部一族一直在伊賀處于領導地位。-
星耀功勛不負名
——忍者中的名人——
一段佳話，一個傳說。
一種精神，一種信念。
創(chuàng)造傳奇的中心都有一個人。
他被稱作英雄。
忍者中不乏那些敢為天下先的英雄。他們有著出類拔萃的智慧，神出鬼沒的忍術，他們在歷史的描述中“猶抱琵琶半遮面”，只留下一片茫然，卻在每個古老的故事里面，上天入地，翻天蹈海。其實英雄們到最后已經(jīng)不是用史書能夠記載的了。他們在后人的理想中無限延伸、幻化。也許故事早已是過眼云煙，但是月上柳梢的時候，漫天的星辰，還在千年的歷史長河中熠熠生輝！-
“神奇半藏”——服部半藏-
服部半藏（Hattori hanzou masanari，1542－1596），原名服部正成。日本戰(zhàn)國時代至江戶時代初期時德川氏麾下的武士一族，德川十六將之一。先祖是伊賀國六合阿拜郡當?shù)氐耐梁溃赣H服部保長原仕足利義晴，后來移居三河國。相繼侍奉了松平清康、廣忠、家康三代。父親死后，正成繼任服部宗家，代替父親為松平家效命。在之后的多次重要戰(zhàn)役和大件事中，半藏憑借其出色的忍術修為和高深的智慧頗有建樹。
「半藏」一名是服部家用來代代相傳的名號。此外、歷代的族長都以石見守（いわみのかみ，Iwami no Kami）世代相傳，因此又稱為服部石見守，服部正成，服部千軍。-
“疾風如電”——風魔小太郎
“風魔小太郎”其實并不是某個忍者的名字。風魔小太郎」(Hu-ma Kotarou)是世襲稱呼，青史名留的是第五代小太郎。戰(zhàn)記《北條五代記》中，有一段描述風魔容貌的記錄：「身高二公尺以上，手足銅筋鐵骨，周身肉瘤累累，怒睛突眼，黑髭下口似血盆，有四根獠牙。貌如南極仙翁，鼻如懸膽。音聲如鐘，可傳達至五公里方圓之外；壓低聲音時，低啞裂帛?！剐稳莸煤孟袷茄忠话?。不過，此記述卻令后人猜測風魔一族祖先可能不是日本人。最有力的說法是，他們很可能是俄國哥薩克騎兵隊民族譜系，于古代伴隨馬匹渡海過來，集體定居在神奈川縣小田原西方金時山中的風間谷，也正是「箱根道」(古道)要隘附近。由于騎馬技術出類拔萃，北條早云(后北條第一代)便將他們一族二百多人編入北條軍團之內(nèi)。第五代小太郎的主君是第三代小田原城主北條氏康。風魔一族的作戰(zhàn)方式，卻是晴、雨通通包辦。而且是全體部隊騎在馬上，一窩蜂沖進敵方陣地，進行搶掠。食糧、武器、馬匹、人……什么都搶。撤退時一定在敵方陣地中放火。搶奪馬匹時，人緊貼在馬的側腹，敵方看不到馬背上有人，也就無法做出射箭等攻擊行動。風魔一族的下場，據(jù)說在豐臣秀吉平定天下之后，轉移陣地到德川家康的領地江戶內(nèi)，變成唯恐天下不亂的盜賊。同一個時期，武田軍團的忍者集團也失去主君，漂泊到江戶，兩個集團就在江戶內(nèi)爭權奪利起來。德川家康忍無可忍，終于下令懸賞緝拿在江戶為非作歹的兩個集團。結果風魔一族與武田忍者們，竟然互相檢舉告密，最后全部被捕入獄。稱霸一時的第五代小太郎，也于1603年被處刑，風魔一族于是滅絕了。不過，風魔一族幸存者中，也有日后功成名就的人。一是莊司甚內(nèi)，另一則是鳶澤甚內(nèi)。莊司在開發(fā)途中的江戶市內(nèi)，發(fā)現(xiàn)到處可見私妓出沒，便將這些私妓匯聚一堂，開設了吉原妓院區(qū)，并于1617年向幕府申請執(zhí)照，成為公認妓院區(qū)吉原町的總掌管。當然，背地里是幕府警察的協(xié)助者，專門偵察在吉原出入的可疑人物。
“幻術大師”——果心居士
果心居士的幻術與當時日本忍術迥然不同。他似乎具有蠱惑人心的能力。傳說最初魘魅附體的人，正是與北條早云、齋藤道三并列為「戰(zhàn)國三梟雄」的松永彈正（又名松永久秀）。松永彈正原本是統(tǒng)一大阪、奈良、京都、四國那一帶領地的戰(zhàn)國大名的三好常慶的首要家臣。其在顯露頭角之后，不但勸誘三好常慶篡奪主君權位，更是直接下手殘殺室町幕府將軍的首謀，日后又成為京都幕府執(zhí)政掌權者。此三者正是戰(zhàn)國時代倫理「臣弒其君，子弒其父」、「弱肉強食」的始作俑者。而松永彈正的幕后主宰人物，據(jù)說正是果心居士。果心居士本身毫無定天下的企圖，身份不是武將，也非類似伊賀與甲賀那般拿人家俸銀的忍者團體份子之一，可以說是單槍匹馬、獨來獨往的隱士。他似乎偏愛左道旁門的叛逆者，對于當時一些缺乏實力，蒙昧執(zhí)迷于名門世家聲望的貴族子弟，則視如敝屣。可是，又不肯臣服于真正有實力統(tǒng)一天下的霸者。于是獨辟蹊徑，自成一派——“客忍”。所謂的“客忍”，就是暫時依附某一忍者集團的“獨行俠”，而果心居士據(jù)說就在伊賀當過“客忍”。
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