“云霞蕩胸襟，花竹怡性情。”蓋國畫藝術(shù)，凡有可感者，必有妙理；睹之可以滌喧囂、破孤悶、冶性靈、啟心智，故古來耕墨者多享耄耋。在城市密集化的現(xiàn)代文明沖擊下，人與自然的關(guān)系正在不斷異化。重新回到大自然的懷抱，澄懷味象、含道應(yīng)物，思侔造化，力窮性表；熟諳畫易互通之理，可謂非復(fù)景行，所能希涉。然藝術(shù)信解，仁者見仁，智者見智，不可獨守一隅。
21世紀(jì)以來，在“百花齊放、百家爭鳴”文藝方針的指引下，中國畫得到了空前的繁榮與發(fā)展。但是，中國畫家的理論認(rèn)識還比較模糊，“文化取向危機(jī)”并未消除。國畫源于國學(xué)，《易經(jīng)》思想作為國學(xué)的源頭，是中國畫傳承與創(chuàng)新的原動力，對理清中國畫的本體語言、指導(dǎo)中國畫的品評標(biāo)準(zhǔn)、影響中國畫的創(chuàng)作走向，都有著重要的意義。
中國畫造型的易學(xué)哲學(xué)精神。中國畫造型與《易》象同體，與造化同根，其出發(fā)點在“道”而不在“器”。中國畫“觀物取象”源于《系辭》的“擬其形容，象其物宜”；中國畫“意象造型”源于《系辭》的“立象以盡意”；中國畫“經(jīng)營位置”通于《說卦》的“六位而成章”；中國畫“以線造型”通于易經(jīng)的“疊爻成卦”；中國畫“變化統(tǒng)一造型觀”蘊含易經(jīng)的“太極圖理”；人物肖像與易學(xué)的“相術(shù)”相關(guān)，山水畫與易學(xué)的“風(fēng)水”相關(guān)，等等。
中國畫筆墨與寫生中的易學(xué)哲學(xué)精神。生、氣、時、變，既是易學(xué)的要旨，又為筆墨之要義。易學(xué)謂之“生生之謂易”，寫生謂之“筆筆生發(fā)寫萬物生意”。易學(xué)謂之“二氣交感化生萬物”，寫生謂之“筆陽墨陰化生萬物”。易學(xué)謂之“卦者時也”，寫生謂之“四時之氣、四時之象”。易學(xué)謂之“變化之道”，寫生謂之“質(zhì)沿古意、文變今情”。中國畫是用“筆墨語言”體悟“宇宙與生命”的節(jié)奏。中國畫“五色五墨”會通易學(xué)的“陰陽五行”；中國畫“一波三折”會通泰卦的“無平不陂、無往不復(fù)”；中國畫“目既往還、無所不觀”的觀察法會通“中正以觀天下”的觀卦精神；中國畫“筆筆生發(fā)”的筆墨精神會通易學(xué)的“生生之謂易”；中國畫“意理法趣”會通易學(xué)“象數(shù)理占”；中國畫的“神采、神韻”會通易學(xué)的“神無方而易無體” 等等。
中國畫形式語言中的易學(xué)哲學(xué)精神。從載體形式看：卷軸畫含“天地人”三才，團(tuán)扇蘊“圓滿通達(dá)”之太極，翻看冊頁可以體會“一陰一陽謂之道”，把玩長卷可以“與時偕行”。從形式語言看：畫學(xué)講“剛?cè)帷?，易學(xué)講“知柔知剛，萬夫之望”；畫學(xué)講“虛實”，易學(xué)講“消息盈虛，實受其?！?；畫學(xué)講“動靜”，易學(xué)講“其靜也翕，其動也辟”；畫學(xué)講“整零”，易學(xué)講“日中則昃，月盈則食”；畫學(xué)講“方圓”，易學(xué)講“德圓而神，德方以知”；畫學(xué)講“聚散”，易學(xué)講“學(xué)以聚之，風(fēng)以散之”；畫學(xué)講“順逆”，易學(xué)講“數(shù)往者順，知來者逆”；畫學(xué)講“呼應(yīng)”，易學(xué)講“同聲相應(yīng)，同氣相求”；畫學(xué)講“隱顯”，易學(xué)講“龍德而隱，微顯闡幽”；畫學(xué)講“遠(yuǎn)近”，易學(xué)講“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”；畫學(xué)講“奇偶”，易學(xué)講“陽卦奇，陰卦偶”；畫學(xué)講“俯仰”，易學(xué)講“仰則觀象于天，俯則觀法于地”；畫學(xué)講“燥潤”，易學(xué)講“燥萬物莫熯乎火，潤萬物者莫潤于水”；等等。
中國畫風(fēng)格特色的易學(xué)哲學(xué)精神。中國畫講究的“氣、神、意、象、感、時、觀、位”等問題，都來自《周易》對天地、宇宙、生命、萬物規(guī)律的哲學(xué)闡釋。寫意畫的“直抒胸襟、逸筆草草”蘊含乾卦自強不息精神，工筆畫“三礬九染、經(jīng)年累月”蘊含坤卦厚德載物精神。傳統(tǒng)文人畫“重墨輕色、尚質(zhì)重道”的特色則蘊含《賁卦》上六爻的“白賁”精神；兩宋院體畫“觀察格物、精研彩繪”的特色蘊含“黃中通理”與“括囊無咎”；民間畫工作品“造型夸張、色彩艷麗”的特色，與雷在天上的“大壯”卦理有著不解之源。故：南朝王微《敘畫》云：“圖畫非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體”；清人戴德乾《畫學(xué)心法問答跋》：“因悟畫道之變化，與《易》理吻合無二?！?/span>
當(dāng)今世界，隨著科技的進(jìn)步，信息的發(fā)達(dá)，科學(xué)主義思維方式淹沒了哲學(xué)，欲望的膨脹與物質(zhì)的極大豐富使人們逐步臨近“末日”。中國畫“廓形、結(jié)構(gòu)、留白、區(qū)域、布局、師承”等觀念處處流露著《易經(jīng)》謙卦的意象；國謙則國際和諧，人謙則人際和諧，立象鳴謙則萬象和諧?！耙拙场奔础兑捉?jīng)》的境界精神?！耙拙场笔侵袊嬅褡寤虻捏w現(xiàn)，是中國畫家是否具有民族性的重要衡量因素之一?！耙拙场笔亲咧袊缆?、揚中國精神、聚中國力量的重要基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中國畫壇中國夢的關(guān)捩。
看今朝，雍雍喈喈，鳳鳴于斯！
祈來日，菶菶茸茸，參天華夏！
《中國畫的易學(xué)思想》
周利明 著
ISBN:9787520358149
定價：78.00元
掃碼購買圖書
內(nèi)容簡介：中國畫造型與《易》象同體，與造化同根，其出發(fā)點在“道”而不在“器”；生、氣、時、變，既是易學(xué)的要旨，又為筆墨之要義。中國畫講究的“神、意、象、感、觀、位”等問題，都濫觴于《周易》對天地、宇宙、生命、萬物規(guī)律的哲學(xué)闡釋。國畫源于國學(xué)，易學(xué)作為國學(xué)核心，是中國畫傳承與創(chuàng)新的原動力，對厘清中國畫本體語言、指導(dǎo)中國畫品評標(biāo)準(zhǔn)、影響中國畫創(chuàng)作走向，都有著重要意義。
作者簡介：周利明，河南濮陽人，又名周立名，齋號半丁精舍。西安交通大學(xué)教授、博士、國畫家、藝術(shù)美學(xué)方向博士生導(dǎo)師、中國畫方向碩士生導(dǎo)師。佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院（Accademia di Belle Arti di Firenze）、佛羅倫薩大學(xué)（Università degli Studi di Firenze）、意大利藝術(shù)研究院（Academy of the Arts of Drawing）訪問學(xué)者。國家社科基金項目評審專家，教育部通訊評議專家，國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項目主講專家，國際期刊《Art Research Letters》編委，中國美術(shù)家協(xié)會會員，陜西省美術(shù)理論委員會副主任。主持或參與國家社科基金等項目20余項，公開發(fā)表論文、作品160余篇（幅），出版著作11部；曾獲威尼斯雙年展“威尼斯學(xué)院獎”、米蘭設(shè)計周“米蘭設(shè)計獎”，作品被美、法、荷、比印制成郵票全球發(fā)行。
中國畫線條鉤玄
國畫閑思錄
中國畫學(xué)全史
從王維到范寬
中國山水畫論研究
終南余韻
國畫山水畫論篇章研究
聯(lián)系客服
