○
○
縱橫三國(guó)系列(十七)
為啥是關(guān)羽由人變成了神(上)
文/吳佩松
關(guān)羽,關(guān)云長(zhǎng),家喻戶曉,婦孺皆知,因?yàn)樗粴v代統(tǒng)治者封王封帝,關(guān)帝廟曾遍及華夏,比孔廟還多出不少,是中國(guó)古代的“武圣人”。同時(shí),關(guān)羽還是是民間的財(cái)神爺,又得到了普遍的尊崇。因此,關(guān)羽已經(jīng)成了中國(guó)人心中的神,大家有事都祈求關(guān)帝顯靈、保佑;經(jīng)商者都奉關(guān)羽為財(cái)神爺,以護(hù)佑平安、招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源廣進(jìn)。關(guān)羽為什么由人變成了神?他的真實(shí)情況到底是怎樣的?為什么是他能成帝成神而不是別人?帶著一連串這樣的疑問(wèn),就讓我們走進(jìn)關(guān)羽的世界中,一探究竟吧!
關(guān)羽早年和張飛一起,追隨劉備鎮(zhèn)壓黃巾軍起義,同時(shí)也隨著劉備輾轉(zhuǎn)各地。期間屢立戰(zhàn)功,于萬(wàn)馬軍中風(fēng)馳電掣般力斬顏良、水淹七軍、擒于禁、斬龐德、威震華夏、迫使曹操都有了遷都的想法。以上這些都可以說(shuō)明關(guān)羽戰(zhàn)功卓著。同時(shí),《三國(guó)演義》等又加上文學(xué)藝術(shù)的夸張渲染,虛構(gòu)了關(guān)羽溫酒斬華雄,誅文丑、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將等情節(jié),或?qū)⑺说膽?zhàn)功移花接木到關(guān)羽身上,比如溫酒斬華雄、誅文丑就是,或完全虛構(gòu),比如過(guò)五關(guān)斬六將,或夸張?zhí)幚?,比如千里走單騎,實(shí)際上是關(guān)羽就近在官渡前線亡歸劉備。另外,關(guān)羽單刀赴會(huì),刮骨療毒等,也進(jìn)行了情節(jié)上的改動(dòng),前者實(shí)為吳蜀兩家選擇一個(gè)中間地帶,關(guān)羽、魯肅各帶本部會(huì)談荊州歸屬事宜,刮骨療毒確有其事,但不是華佗來(lái)刮骨,而是另一沒(méi)有留下名字的醫(yī)生所施行的手術(shù)等等。以上事實(shí)和文學(xué)藝術(shù)的渲染夸張及改動(dòng)等,交織在一起,遂使關(guān)羽逐漸走向神壇,成為神人矣!
為什么文學(xué)藝術(shù)要大力美化、神化關(guān)羽,老百姓和統(tǒng)治者也樂(lè)于接受,并上下一心推波助瀾,共同完成對(duì)關(guān)羽的圣化和神化呢?而事實(shí)上,關(guān)羽并沒(méi)有如此輝煌,他投降過(guò)曹操,最后結(jié)局悲慘,敗軍之將、授首于江東、客觀上使得蜀漢元?dú)獯髠?、由盛轉(zhuǎn)衰、事實(shí)上也就此基本喪失了統(tǒng)一三國(guó)的條件,過(guò)失甚大、于國(guó)虧損也甚大。就是這樣一位將軍,為何被萬(wàn)眾一心地推向神壇?歷史上的戰(zhàn)將何止千萬(wàn),論戰(zhàn)績(jī)和對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn),白起、韓信、郭子儀、李光弼、徐達(dá)、常遇春等等均顯著地在關(guān)羽之上,為什么不是這些名臣宿將,卻單單是關(guān)羽被大家一致地神化呢?
一言以蔽之,關(guān)云長(zhǎng)之忠義,無(wú)人能出其右者,這就是上至帝王,下至黎民百姓普遍擁戴推崇關(guān)羽的根本原因。關(guān)羽不僅忠、而且義、還忠義結(jié)合的近乎完美。首先,漢末天下大亂,漢室宗親劉備雖微,支脈疏遠(yuǎn),然素有大志,對(duì)重整漢家河山矢志不渝、不遺余力!遍觀漢室后裔,無(wú)一人能及備者。因此,關(guān)羽追隨劉備匡扶漢室,將效忠國(guó)家漢室與效忠劉備很好地統(tǒng)一在一起,即將忠于個(gè)人與忠于國(guó)家統(tǒng)一在一起、將小忠與大忠統(tǒng)一在一起,忠得很完美。而關(guān)羽和劉備、張飛一起,事實(shí)上并沒(méi)有桃園正式三結(jié)義,這是小說(shuō)家言,但他們親如兄弟,確實(shí)到了臥則同榻,飯則同食的地步,尤其在創(chuàng)業(yè)初期。同時(shí),彼此間的情義深厚,幾乎貫穿了他們的一生。即關(guān)羽對(duì)劉備、張飛有兄弟之義,尤其對(duì)劉備這樣的兄弟之義,又與他效忠劉備、效忠漢室國(guó)家?guī)缀跬昝赖亟y(tǒng)一到了一起。兄弟間的小義和為了國(guó)家的大義又很好地結(jié)合在了一起。自古忠義往往難兩全,而在關(guān)羽身上卻出現(xiàn)了忠義結(jié)合完美、小忠和大忠結(jié)合完美、小義和大義結(jié)合完美的完美風(fēng)景線,后人無(wú)不追慕敬仰。
既然沒(méi)有其他人在忠義兩全的完美結(jié)合上能出關(guān)羽其右,那劉備和張飛為何不被選擇,三個(gè)人的條件差不多的,張飛不消說(shuō)了,劉備的忠,可以看作忠于漢室,對(duì)兄弟也有義,那為什么沒(méi)有推崇劉備、張飛,卻只推崇關(guān)羽呢?這其中的門道在哪里呢? 或者說(shuō)白了,關(guān)羽又怎樣在忠義方面還超越了劉備、張飛呢?只有說(shuō)清楚了這一層,才能解釋為什么只有關(guān)羽被上下一心的不斷神圣化。
解開(kāi)這個(gè)神圣化之謎,事半功倍的做法惟有從關(guān)云長(zhǎng)的獨(dú)特之處來(lái)入手,同時(shí)為了復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,我們就拿劉關(guān)張三兄弟來(lái)比較,因?yàn)闅v史上能像關(guān)羽這樣忠義結(jié)合完美的,確實(shí)很難覓得,但劉備和張飛具有的客觀條件,要么和關(guān)羽一樣,要么很類似,所以我就拿關(guān)二爺和他的兄弟劉備、張飛比較就容易說(shuō)明了。
第一,關(guān)羽有獨(dú)特的投降經(jīng)歷,張飛沒(méi)有,劉備主要是投奔或寄人籬下,劉備也偶爾地投降過(guò)呂布,但沒(méi)有什么獨(dú)特處,而其忠義的表現(xiàn)遠(yuǎn)不能和關(guān)羽相比。這一獨(dú)特處,一開(kāi)始是關(guān)羽的“污點(diǎn)”,是一種劣勢(shì),最后卻轉(zhuǎn)化成了優(yōu)勢(shì)。
我們先說(shuō)關(guān)羽投降,事情發(fā)生在公元200年,官渡之戰(zhàn)前夕,曹操為解除隱患,抽空東征劉備,打的劉備措手不及,劉備兵敗,投奔袁紹。曹操一鼓作氣再下下坯,史載擒獲關(guān)羽而歸,劉備妻子也被俘虜。但非凡之人,即使當(dāng)俘虜也不同尋常,比如魏征也當(dāng)過(guò)李世民的俘虜,經(jīng)過(guò)一番英雄間的對(duì)話,唐太宗義釋魏征,并成就了千古君臣的佳話。關(guān)羽之降于曹操,某種程度和此類似,這個(gè)“恥辱”的經(jīng)歷不僅沒(méi)有折損關(guān)圣人的威名,反而大大提升了關(guān)羽在人們心目中的地位。同時(shí)曹操對(duì)于關(guān)羽的豁達(dá),也使得人們對(duì)曹操耳目一新。此話怎講?這里可以分為幾個(gè)小點(diǎn):
(1)史書沒(méi)有記載關(guān)羽降曹的原因,但根據(jù)關(guān)羽的一貫作風(fēng),和不久之后坦率地告知曹操派來(lái)打聽(tīng)其口風(fēng)的部將張遼,他只要知道劉備的下落,肯定要去找故主的,非常坦蕩,不怕因此被殺害,后來(lái)關(guān)羽也確實(shí)這樣做了的事實(shí);再結(jié)合曹操以迅雷不及掩耳之勢(shì)東征劉備,劉備慘敗,曹操盡虜其眾,并俘虜劉備妻子,劉備僅以身免,敗投袁紹。張飛也在此役中,與劉備失散,殺開(kāi)一條血路后,隱匿于鄉(xiāng)下。曹操又乘勢(shì)迅速直撲臨近的下邳,擒獲了關(guān)羽。根據(jù)各方面材料和當(dāng)時(shí)的情況,可以分析推斷,關(guān)羽當(dāng)時(shí)很可能獲得了錯(cuò)誤的情報(bào),劉備于此戰(zhàn)中陣亡,一下子失去了效忠的對(duì)象,下邳守軍也由于劉備主力部隊(duì)全軍覆沒(méi),曹軍又極為神速的兵臨城下,在幾乎沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下,軍心渙散,城破而降。所以關(guān)羽的投降是在沒(méi)有一點(diǎn)思想準(zhǔn)備的情況下,得到主力部隊(duì)全軍覆沒(méi)的報(bào)告,而又誤以為劉備戰(zhàn)死,戰(zhàn)局也無(wú)可挽回的情形下投降的。關(guān)羽的投降是在主公“死難”情況下的自然反應(yīng),而不是背叛投降。投降之后不久,關(guān)羽自然得知?jiǎng)錄](méi)死,于是坦蕩地向張遼表白,他要離開(kāi)曹營(yíng),投奔曹操的敵人——他的大哥劉備的,這樣的坦蕩磊落,在俘虜中僅見(jiàn),關(guān)羽由是開(kāi)始出離了人們傳統(tǒng)上對(duì)俘虜?shù)难酃?,更可貴的是,關(guān)羽不僅這樣說(shuō)了,而且也做了,并且做到了,關(guān)羽也開(kāi)始因此得分了!
(2)由于曹操待關(guān)羽甚厚,關(guān)羽向張遼說(shuō)明一定要報(bào)答了曹公之后,才回歸劉備。這是對(duì)曹操的義,是知恩圖報(bào)!同樣難能可貴的是,他不僅說(shuō)了,也做了,并且也做到了,即于萬(wàn)馬軍中取袁軍上將顏良之首級(jí)以報(bào)曹公。不像一些人說(shuō)一套、做一套,或者說(shuō)的比做的好聽(tīng),或者說(shuō)了卻做不到,或根本不去做。關(guān)云長(zhǎng)又得分了,不僅盡了對(duì)曹操的義,而且信守了諾言!同時(shí),曹操也豁達(dá)地放走了關(guān)羽,不去追殺,并勸撫部下,彼各為其主、勿追!人們對(duì)曹操的印象也因此煥然一新。
(3)關(guān)羽留在曹營(yíng)期間,曹操對(duì)他多有賞賜,而關(guān)羽毫不貪戀,亡歸劉備前,拜書告辭。故關(guān)羽當(dāng)“俘虜”期間,對(duì)劉備忠、對(duì)曹操義、信守諾言、說(shuō)到做到、不貪戀資財(cái)!這樣當(dāng)“俘虜”實(shí)在僅見(jiàn)。由是,這樣的俘虜,大家就不認(rèn)為是什么“污點(diǎn)”了,而當(dāng)“俘虜”的整個(gè)過(guò)程中,關(guān)羽人性的閃光點(diǎn)則大放光芒!
以上這些沒(méi)有在劉備和張飛身上體現(xiàn)出來(lái),張飛可能沒(méi)有這個(gè)環(huán)境,劉備呢,說(shuō)他英雄的很多,但也有人說(shuō)劉備反復(fù)難養(yǎng),劉備也確曾十易其主,實(shí)在驚人。早年投奔曹操,曹操厚待劉備,劉備卻乘機(jī)背叛了曹操,奪人家的地盤和兵馬,殺了人家的部將。去益州說(shuō)起來(lái)幫同宗劉璋的忙,最后卻打著自己的算盤,又一次奪了人家的地盤。說(shuō)好了向江東借荊州,但奪了益州后又賴著不還,不講信義,所以和關(guān)羽比起來(lái),后世神圣化的對(duì)象當(dāng)然是集中到關(guān)二爺?shù)纳砩希?/span>
第二、關(guān)羽的忠義非常純正,這是他另一個(gè)獨(dú)特處。還是拿關(guān)羽和劉備、張飛來(lái)比較。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),關(guān)羽把兄弟之義和為了國(guó)家的大義很好地統(tǒng)一在一起,把對(duì)劉備個(gè)人的小忠和對(duì)漢室國(guó)家的大忠很好地統(tǒng)一在一起,前者的義和后者的忠又很自然地結(jié)合在一起,堪稱完美的忠義雙全。那張飛也是??;劉備對(duì)兄弟之義,和劉備匡扶漢室,立志報(bào)國(guó)的大忠也是啊。但這兩位,都不如關(guān)羽忠義之純正。
劉備匡扶漢室,更多的是由于他的血統(tǒng)出身所持的立場(chǎng)自然導(dǎo)致,因?yàn)樗菨h室宗親,盡管支脈已經(jīng)比較疏遠(yuǎn),但他是漢景帝直系后裔,中山靖王劉勝之后。只要是漢室后裔,一般都愿意漢室振興,這沒(méi)有什么奇怪的。和其他宗室后裔相比,他杰出的地方在于素懷大志,并付諸行動(dòng)、屢敗屢戰(zhàn)、矢志不渝、不遺余力!在當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)宗室后代像劉備那樣的。但他的素懷大志,也夾雜了一些個(gè)人雄心(野心),這是他深藏內(nèi)心,不能言說(shuō)的。其實(shí)在他的內(nèi)心深處,他很想成為第二個(gè)劉秀,即由他來(lái)做漢朝的中興明君,通過(guò)劉備的一貫作風(fēng),和他給兩個(gè)兒子起名為劉封、劉禪就能看出,劉備想成為第二個(gè)光武帝,而光武帝是中興漢朝之君,又是東漢的開(kāi)國(guó)皇帝、還是在泰山封禪的皇帝。劉備身處東漢末年、天下大亂之際,內(nèi)心追慕向往東漢開(kāi)國(guó)之君光武帝的足跡,想效仿光武帝,再一次以皇室旁支的身份,第二次中興大漢,并且他還想當(dāng)封禪的皇帝,所以劉備素懷大志是千真萬(wàn)確,這在后世看來(lái)很正常,沒(méi)什么,而且受《三國(guó)演義》等影響,巴不得蜀漢能統(tǒng)一天下,劉備當(dāng)個(gè)好皇帝,諸葛亮做個(gè)好丞相來(lái)大治天下,才大快人心呢!若蜀漢真能做出相當(dāng)成績(jī),而封禪泰山,反而是人們神往而不可得的。但是,一旦我們穿越歷史,回到當(dāng)年歷史的實(shí)際語(yǔ)境中,就會(huì)理解,劉備當(dāng)時(shí)這樣的想法,只能深埋心底,即使與諸葛亮這樣既高潔又務(wù)實(shí)的士人,也只能心照不宣,決不能說(shuō)破。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正統(tǒng)公認(rèn)的皇帝是漢獻(xiàn)帝,前朝漢靈帝唯一在世的兒子,他比劉備還年輕20歲。曹操也是打著漢獻(xiàn)帝的旗號(hào),才擁有了“挾天子以令諸侯”的巨大政治優(yōu)勢(shì)的。因此,劉備可以宗室的身份來(lái)匡扶漢室,也就是幫助漢獻(xiàn)帝來(lái)匡扶漢室,曹操也是打著這個(gè)旗號(hào),而絕不能以自己“稱帝”的志向來(lái)匡扶漢室,若是如此,在當(dāng)時(shí)就是大逆不道,那也是漢賊,決不能說(shuō)破!
但另一方面,劉備這一暗含的“稱帝”志向,在當(dāng)時(shí)有積極的因素,因?yàn)闈h室大廈將傾,漢獻(xiàn)帝實(shí)為傀儡,若漢室宗親中,確有人有擔(dān)當(dāng),并不斷地努力,出現(xiàn)第二個(gè)光武帝,其實(shí)是好事。正因如此,劉備這種暗含的“稱帝”志向,有了一定的合理性,不同于和平時(shí)代,或王朝平順期,宗室有稱帝之心的,肯定也被歸入亂臣賊子一類。正因如此,當(dāng)諸葛亮與劉備隆中對(duì)時(shí),高尚而又務(wù)實(shí)的諸葛亮指出了劉備王霸之業(yè)的道路,其中自然也暗含了劉備日后可以稱帝的指向,這其實(shí)也是有合理性的,因此后世普遍對(duì)《隆中對(duì)》持贊譽(yù)態(tài)度。同時(shí),也由于當(dāng)時(shí)公認(rèn)的漢獻(xiàn)帝在位,是不可以說(shuō)破的,即只能默默地做,但不能說(shuō)。
至于張飛,要么態(tài)度和劉備一致或接近,即大哥劉備是漢室宗親,既然漢獻(xiàn)帝是個(gè)傀儡,大哥又那么努力,并有建樹,若大哥最后能匡扶漢室,大哥做皇帝也是順理成章的;要么在純正的程度上表現(xiàn)的不像關(guān)羽如此突出。
那關(guān)羽的態(tài)度呢?耐人尋味!關(guān)羽追隨劉備就是要匡扶漢室,他認(rèn)為劉備是漢室宗親,非常努力,很有毅力和韌勁,又很講義氣,再加上劉備的人格魅力,關(guān)羽就愿意追隨劉備,重振漢朝江山。但關(guān)羽的匡扶漢室,某種程度更加純正。他是要匡扶正統(tǒng)的漢獻(xiàn)帝執(zhí)政的漢朝,這在當(dāng)時(shí)是最正統(tǒng)、最名正言順、最光明磊落的,也符合關(guān)二爺?shù)囊回炞黠L(fēng)。在關(guān)羽心中,大哥劉備是漢室宗親,又那么努力,又有兄弟情義,幫著大哥,就是匡扶漢室了。當(dāng)然,他也清楚漢獻(xiàn)帝被曹操掌控,所以身在曹營(yíng)心在漢,當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)涞南?,在?bào)答了曹操之后,馬上回歸劉備。
之后長(zhǎng)期追隨劉備的過(guò)程中,關(guān)羽很看重曹操以漢獻(xiàn)帝和朝廷名義冊(cè)封的“漢壽亭侯”之爵位,出征常打出“漢壽亭侯 關(guān)”的旗號(hào),因?yàn)樵陉P(guān)羽眼里這雖是通過(guò)曹操表奏,但畢竟是漢獻(xiàn)帝和漢朝廷正式冊(cè)封的爵位,曹操也是漢朝的大臣,當(dāng)然這是一個(gè)權(quán)臣,名正言順、程序合法,關(guān)羽很看重。但在劉備眼里,這是曹操封的,并不是劉備封的,但也說(shuō)不出,心里其實(shí)五味雜陳。另一個(gè)緣由,很少有人提出,在我看來(lái)也挺微妙,即劉備當(dāng)時(shí)的正式封爵是宜城亭侯,其實(shí)也是曹操表奏漢獻(xiàn)帝冊(cè)封的,這樣關(guān)羽在爵位等級(jí)上就和劉備平起平坐了(官職時(shí)另一個(gè)層面),這就讓劉備更不舒服了,而之前關(guān)羽雖與劉備恩若兄弟,但在名分(包括爵位等級(jí))和官職上與關(guān)羽是上下級(jí)關(guān)系。但以關(guān)羽光明磊落的一貫作風(fēng),他認(rèn)為“漢壽亭侯”是自己憑戰(zhàn)功,朝廷正式冊(cè)封的,關(guān)羽也比較高調(diào),覺(jué)得理所當(dāng)然,應(yīng)該打出這一旗號(hào),劉備對(duì)此是不便否認(rèn)的,因?yàn)樗墓俾毞饩粢彩且罁?jù)同樣的程序獲得,而且他(至少表面上)也是尊奉漢獻(xiàn)帝的,他也是漢朝的臣子,但劉備的內(nèi)心深處,對(duì)關(guān)羽的“漢壽亭侯”是有所介懷的。
再進(jìn)一步深入,劉關(guān)張舊日在許都時(shí),看到曹操有欺君凌上的行為,唯獨(dú)關(guān)羽明確提出趁打獵殺死曹操,(雖有史料表明曹操曾答應(yīng)將一位美婦許配關(guān)羽,結(jié)果卻食言自己留下了,關(guān)羽很不爽,但也不能因此否認(rèn)關(guān)羽是忠于漢獻(xiàn)帝的,最多也是國(guó)仇私恨夾雜在一起;而以關(guān)二爺一向磊落的作風(fēng),和深明春秋大義并為大義精神所感染的強(qiáng)烈價(jià)值取向所驅(qū)使,他提出殺曹操的明確理由就是曹操欺君凌上,這個(gè)“上”就是漢獻(xiàn)帝,而不是說(shuō)曹操食言、自留美婦,或兩條理由一起說(shuō)。關(guān)羽是直性子、有什么說(shuō)什么,光明磊落,至少提出殺曹操的理由國(guó)仇是主要的 ),但劉備不許。如果當(dāng)時(shí),真的乘機(jī)殺死了曹操,劉關(guān)張三人,估計(jì)也會(huì)同歸于盡,關(guān)羽不是想不到,關(guān)羽是喜讀《春秋》并熟讀《春秋》的人,這點(diǎn)腦子是一定有的,但他為春秋大義的精神感染,愿意舍生取義、殺身成仁。這時(shí),他價(jià)值傾向純正的特點(diǎn)展露無(wú)疑,他效忠的是大漢朝,不只是小小的蜀漢(事實(shí)上蜀漢正式建立前,關(guān)羽已亡),他最根本的想法是通過(guò)效忠最公認(rèn)的漢獻(xiàn)帝來(lái)效忠大漢。效忠劉備,是關(guān)羽效忠漢朝和漢獻(xiàn)帝的一種方式,而且他把兩者自覺(jué)地融為一體。更難能可貴的是,關(guān)羽出身寒微,不是世代望族和官僚家庭出身,祖上沒(méi)有吃過(guò)朝廷的俸祿,不像其他世受漢恩家庭出身的士人,但他反而對(duì)國(guó)家,對(duì)朝廷有感情,愿意為之獻(xiàn)身,這就相當(dāng)可貴了,想必這與他喜讀《春秋》有相當(dāng)關(guān)聯(lián)。
因此他和張飛、劉備就有區(qū)別了。張飛在忠義的純正度上至少?zèng)]有像關(guān)羽那樣突出,而劉備之匡扶漢室是夾雜了個(gè)人的雄心(野心)。那兩者誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),我只能說(shuō)關(guān)羽更純,更理想。而劉備、張飛、特別是劉備更務(wù)實(shí)些。諸葛亮是品格高潔、富有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的,但也很務(wù)實(shí),在這一點(diǎn)上諸葛亮其實(shí)和劉備的態(tài)度一致,即漢獻(xiàn)帝雖公認(rèn),但已被權(quán)臣操縱,若漢室宗親劉備,能匡扶漢室,劉備成為二次中興漢朝的新皇帝也是順理成章的。正因如此,后世對(duì)劉備自立為漢中王,自立為帝幾乎沒(méi)有什么譴責(zé)。但諸葛亮和劉備都只能心照不宣,不能說(shuō)破,因?yàn)楣J(rèn)的漢獻(xiàn)帝還健在。
故關(guān)羽和劉備在價(jià)值取向上大方向一致,都要匡扶漢室,即使在這一點(diǎn)上關(guān)羽也比劉備可貴,因?yàn)殛P(guān)羽出身寒微,卻有這樣的理想,并不懈奮斗,沒(méi)有個(gè)人的私心。而劉備作為漢室宗親,匡扶漢室,理所當(dāng)然,不過(guò)劉備也確實(shí)比其他漢室宗親強(qiáng)多了。但在具體的效忠對(duì)象上,劉備的想法是,你關(guān)羽效忠我,就是效忠漢朝,因?yàn)閯涫窍胪ㄟ^(guò)自己的努力,當(dāng)二次中心漢朝的新皇帝的。而關(guān)羽的想法則是通過(guò)效忠劉備,來(lái)效忠朝廷、效忠漢獻(xiàn)帝,在這一點(diǎn)上關(guān)羽和荀彧是一類人,荀彧是想通過(guò)效忠曹操來(lái)效忠漢室和漢獻(xiàn)帝的,但當(dāng)曹操欲稱魏公時(shí),荀彧就反對(duì),被迫自殺,而此前荀彧和曹操是如此的相得益彰!
劉備和關(guān)羽是否也出現(xiàn)過(guò)類似于荀彧和曹操間矛盾的端倪呢?或多或少是有的。公元219年七月,劉備在取得漢中戰(zhàn)役的勝利后自立為漢中王,封關(guān)羽為前將軍,假節(jié)鉞。當(dāng)劉備的使者前去冊(cè)封關(guān)羽時(shí),關(guān)羽明顯不滿,不滿是以不齒與老兵黃忠為伍,因?yàn)閯渫瑫r(shí)冊(cè)封張飛、馬超和黃忠為右、左及后將軍。而前后左右四將軍,官階同級(jí),只不過(guò)關(guān)羽這個(gè)前將軍排名靠前而已。但關(guān)羽以不滿與老兵黃忠為伍為由,一開(kāi)始不愿接受冊(cè)封,這應(yīng)該是很驚人和罕見(jiàn)的,其實(shí)也是三國(guó)中所僅見(jiàn),其實(shí)這暗含了兩層意思:(待續(xù))
【作者簡(jiǎn)介】吳佩松,70后,上海人,祖籍江蘇,211本科經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士(國(guó)際金融), 985高校研究生,中國(guó)首屆MPA(公共管理碩士),國(guó)家單位工作。
聯(lián)系客服