“其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不妖?！?/div>
治國(guó)者如果無(wú)為無(wú)事，看起來(lái)其政平常而不明朗，但民眾卻因此而安定自由，民風(fēng)反而淳厚自然。治國(guó)者如果有為有事，法律看起來(lái)很清明，民眾卻沒(méi)有自理自化的樸素，民風(fēng)反而日趨磽簿。災(zāi)禍與幸福總是相伴而行，當(dāng)你遇到災(zāi)禍時(shí)，幸福就緊靠著它；當(dāng)你得到幸福時(shí)，災(zāi)禍就隱藏在其中。誰(shuí)如果想從兩者中找到其中確定的結(jié)果，實(shí)在是沒(méi)有這種正道！因?yàn)槿诵暮米儯荒芮屐o抱一，所以正常的可以變?yōu)榉闯?，善良的可能變?yōu)樾皭?。人們單純地追求幸福而想逃避?zāi)禍，卻又不肯在自身的君主（心）中去尋找福禍的根源。人們的迷惑，由來(lái)已久。所以圣人的行為方正卻從不強(qiáng)人所難，與世推移卻從不割伐；律已廉潔卻與世無(wú)傷；正直處世卻肆有忌憚、不露技巧。光明無(wú)量，卻隱含鋒芒，智慧卻不顯聰明。人心糊涂，卻能聰明應(yīng)世；那是因?yàn)楸拘宰孕?。人心聰明，卻終有算計(jì)之失。那是因?yàn)闊o(wú)德以應(yīng)天道，固不會(huì)長(zhǎng)久。“修煉的人也是這樣，入魔如果能夠自省則是天大的福份；學(xué)法能夠自凈則是求真的根本”。人都希望在正常的生活狀態(tài)中完成修真大業(yè)，卻不知道各人的福緣為孽障所蔽，孽輕者可以悔過(guò)遷善而釋。孽重者當(dāng)?shù)傅溨酶?，禍亦非禍，福氣相伴者。所以很多煉氣功者一旦失常則家人惶惶，社會(huì)惶惶，醒來(lái)之后人心也惶惶，實(shí)際上都是正常。只要善于反省，忘我自凈，則由禍得福。有因就必然有果，如果我們事先悔過(guò)徹底，則輕罪可免，如果我們省已自知，則德化重孽（道無(wú)不在），無(wú)為而治了，民當(dāng)自化。這是方法，所以能夠因禍得福。民心求福之意已經(jīng)日久，修真人卻不可得道而傳福于民，傳福者，傳禍也。很多人善行不夠得福則消受不了（不能平衡氣運(yùn)），所以轉(zhuǎn)為禍端。民只能賜其復(fù)善之念，善念人人本來(lái)有之（人之初，性本善），可惜為陽(yáng)世貪欲所蒙，勸善者，以陽(yáng)合于本性之善也，此為正法，不可不行。
