——談《我的青島》拍攝體會
摘要：道義的體現(xiàn)在于攝影家觀看的方式，而尊嚴卻有賴于影像藝術(shù)性的體現(xiàn)，二者共同構(gòu)成了影像介入社會文化倫理體系的敲門磚。影像的道義是對創(chuàng)作思想的規(guī)正，如果缺少道義的支配，那么至少在嚴肅題材創(chuàng)作上喪失了謀篇布局的靈魂。具有道義支配的影像是有尊嚴的，而尊嚴的儀式感的體現(xiàn)，對于攝影家在采擷不同層面、不同類型的社會樣本的選擇性上，具有倫理導向和道德高度的制約，它首先在影像觀看的價值取向上限定了系統(tǒng)坐標。在此基礎(chǔ)上，輔以藝術(shù)性的拓展和升華，才可以使影像創(chuàng)作具備良好的潛質(zhì)，也才有可能發(fā)展成為出色的，對社會有所觸動的影像作品系列。
關(guān)鍵詞：影像，道義，尊嚴
當我們在談及某些經(jīng)歷過的事物的時候，往往是記憶中的那些被定格了的單個影像在支配著我們的思維，相比于整個世界不間斷影像（流媒體、電視、電影）已充斥我們的生存環(huán)境的當下，照片卻對記憶有著更深刻的感染力，記憶能夠被定格，其基本單位是單個的影像。蘇珊桑塔格說：“在資訊超負荷的年代，照片提供了一個快捷理解某東西的途徑和用來記憶這東西的壓縮形式?！?/span>
當一個城市被談?wù)摰臅r候，所依據(jù)的思維本源也一定是關(guān)于這個城市所具有的獨特性的記憶，而構(gòu)成記憶的散件，最主要的的部分還是單個影像，即照片。
我相信很多人跟我有同樣的經(jīng)驗，第一次看到來自外國收藏者所提供的大量關(guān)于上世紀初的青島的照片和畫片的時候，我們對自己所置身的這座城市的概念立刻被改變了，我們的目光從哪些照片上移開的時候，城市的形象在我們的記憶里已經(jīng)大為改觀。
在中國，有關(guān)城市題材的攝影從攝影術(shù)興起之時，就伴隨著經(jīng)濟和科學的發(fā)展推延開來，清末和民國初年，以皇宮里的攝影獵奇為主的有關(guān)紫禁城內(nèi)外的攝影應該算是北京城市攝影的發(fā)端，后來外國攝影師的進入也使得中國城市攝影漸漸多了起來，包括約翰.湯姆遜在內(nèi)的一些歐美攝影師，是帶著嚴肅態(tài)度記錄了中國各主要城市當時的面貌。
90年代以前的城市影像，除了各地政府宣傳部門主持的城市形象攝影以外，具有個性的攝影系列還沒有形成氣候，90年代以后，隨著大規(guī)模城市改造的推進，站在影像記錄的立場上系統(tǒng)的對城市建筑、規(guī)劃、生活場景和歷史遺存的攝影活動開始大規(guī)模的在各地興起，北京的胡同、上海老城區(qū)、天津的老房子、成都的茶館，廣州的老街，青島的里院等等，都成為都市攝影的題材和堡壘。
以此同時，更多的以老房子、老街道等歷史文化主題為線索的影像活動在更多的城市特別是擁有大量歷史建筑和街區(qū)文化的城市普遍興起，這種簡單的記錄性的影像活動，由于在初期還沒有考慮其藝術(shù)性和思想性的特定要求，也吸引了大量專業(yè)攝影師和業(yè)余攝影愛好者參與其中。
然而隨著城市題材的攝影活動的大量出現(xiàn)，也伴隨出現(xiàn)了一些以城市改造過程中的混亂、惡俗甚至丑惡等逆向的影像審美情趣，偏向于表現(xiàn)主題意向不明，觀看和閱讀焦點不清的所謂先鋒或觀念影像，拆遷現(xiàn)場瓦礫成堆的細節(jié)和構(gòu)圖，使得影像的讀者只能從影像的指向上去簡單的理解和體會作者的意圖，甚至連最基本的審美情趣也被扭曲或誤導，筆者認為，這種在城市影像中的出現(xiàn)的現(xiàn)象，看似簡單亦非主流，實則關(guān)乎都市影像的道義和尊嚴。
一座城市是有其尊嚴的，城市在自身的產(chǎn)生、成長和發(fā)展變化的過程中逐漸形成和具有了它自身的尊嚴，這中尊嚴雖然也會在形成過程中受到一些暫時的羞辱和損害，但是終將成為城市的個性和品德。
筆者所在的城市青島，也是一個歷史文化名城，由于筆者多年專注于青島的城市影像拍攝實踐，深深地體會到，青島作為中國最具有個性的城市之一，其魅力之所在，與影像所傳遞的信息和記憶必不可分，留在人們記憶中的城市形象，不僅是游客或者來訪者走在大街上眼見的城市景象，而更多的是記憶經(jīng)驗里那些帶有異國風情的影像片段所構(gòu)筑的烏托邦一般的幻境，使得在尋找影像與現(xiàn)實之間聯(lián)系和差別的過程中，身臨其境的親歷者更加沉醉于將眼前的景物幻化為記憶中追崇的城市天際線。
都市攝影也應是具有尊嚴的，而都市影像的攝影家應具有維護城市尊嚴的道義之責。
隨著影像創(chuàng)作活動的深入，我們逐漸知道了一個城市的影像對影響人們對城市性格的理解的重要的作用，我試圖把我所理解的城市，告訴閱讀我的照片的讀者。攝影具有雙重的力量——提供記錄和創(chuàng)造視覺藝術(shù)作品。照片的客觀化似乎是它的固有屬性，但是攝影者卻存在著選擇的主觀性這一通常會被忽略的因素，而這一因素，又使得照片的客觀化被打上了問號。
每一個城市都不是完美的，但是作為攝影家，應該對你所創(chuàng)作的影像賦予道義和尊嚴，道義的體現(xiàn)在于攝影家觀看的方式，而尊嚴卻有賴于影像藝術(shù)性的體現(xiàn)，二者共同構(gòu)成了影像介入社會文化倫理藝術(shù)手段。具有道義支配的影像是有尊嚴的，而尊嚴的儀式感的體現(xiàn)，對于攝影家在采擷不同層面、不同類型的社會樣本的選擇性上，具有倫理導向和道德高度的制約，它首先在影像觀看的價值取向上限定了系統(tǒng)坐標。在此基礎(chǔ)上，輔以藝術(shù)性的拓展和升華，才可以使影像創(chuàng)作具備良好的潛質(zhì)，也才有可能發(fā)展成為出色的，對社會有所觸動的影像作品系列。
如果說我們生活和工作的城市所給予我們的遠不是攝影所能表達的那無數(shù)個瞬間的凝動，那么我所敬獻給城市的，也絕不應該僅僅只是影像的獵奇和戲弄，更應該帶著逐漸成形的道義和尊嚴感，在繁雜的生活百態(tài)中，觀看和攫取自己對城市見解和疑問。
成熟影像的創(chuàng)作之于城市文化的關(guān)懷、城市個性的揚棄、城市精神的攫取、到城市生理狀態(tài)的陳述等各個階段，都應該呈現(xiàn)趨于沉靜而非喧囂，對影像文化本質(zhì)的理解亦更應當趨于理性和冷靜。
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