《老子》第六章曰：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”“道家謂之玄關(guān)妙竅，只在一呼一吸之間，其吸而入也則為陰為靜為無，其呼而出也則為陽為動(dòng)為有，即此一息之微，亦有妙竅，人欲修之正覺，惟此一覺而動(dòng)之時(shí)，有個(gè)實(shí)實(shí)在在，的的確確，無念慮，無渣滓，一個(gè)本來人在?！笨芍袨楹簦瑹o為吸，玄關(guān)妙竅只在一呼一吸之間。真是要言不繁，見解精辟之至也。
（二）人元金丹，陰陽修煉
人元金丹，陰陽修煉，或稱雙修，或叫栽接法，最為隱秘，亦最易招誤解。道家南宗，頗重人元丹法，但人元丹法與房中采戰(zhàn)有別，不可混為一談。乃“不寬衣，不解帶，靜坐合陰陽”之說，千金易得，道侶難求。雙仙更不易得了。第一步要做到服從意念指導(dǎo)，把握得了陰陽。筑基已固，做到了不漏精氣，方可能積累精氣，才說得上重積德，精氣充溢，能量強(qiáng)，則能克服一切眾病，不斷積累，不可限量，做到能用意念調(diào)節(jié)自身氣脈，可以達(dá)到長(zhǎng)生久視的理想。“一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨筋之分，猶五官也；神猶君也；血猶臣也；氣猶民也。故知治身則能治國也。”“長(zhǎng)生久視”，“老子曰，還精補(bǔ)腦，可得不老矣。” 可以做到“我命由我不由天”了。《老子》第五十章曰：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地?！崩献訉?duì)“攝生”一詞的含意，是指“趨吉避兇”的保身方法，而不是煉身除病的健身長(zhǎng)壽方法，人體縱健康，茍遇虎狼與戰(zhàn)爭(zhēng)，難免危于災(zāi)禍，死于非命。
（一）用執(zhí)大象，往而不害 其大體形式既定，再看陰陽得配或失配，向心或離心，以定吉兇。利用出入，以揆其方。往而不害，安平泰即可。老子所述，不害、安、平、泰，共四類情況。茍有不利，可選用陰陽得配之時(shí)空平衡以用之，自得安平泰之用也。
（二）運(yùn)用奇門，可無死地
《老子》第五十章曰：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚。老子說：“聽說有善于攝生的人，可以人為改變的。走出死門而進(jìn)入生門。這樣，陸地行走遇不著兕虎猛獸傷人，進(jìn)入軍隊(duì)也不被刀刃殺傷，兕虎雖猛烈，找不到對(duì)象用其爪，兵也無處用刃施殺。這是為什么呢？這就是沒有走入”死地“去的原因。
（三）道立于一，抱一全生 始于一之一，有最少數(shù)目之一，有精神專一之一?！暗懒⒂谝?，其貴無偶”，“知其相對(duì)，守其絕對(duì)”。做到神氣合一，神形合一，人天合一，抱一為天下式，死生于我何有哉！養(yǎng)生攝生之要，抱一守中，簡(jiǎn)易不繁也。
特別重視生病的可怕性，注意修煉預(yù)防其病，即可以不生病。“圣人不病，以其病病，是以不病”者，第一，圣人是得道之人，故“圣人不病”。第二圣人是覺悟高的人，防病認(rèn)真，認(rèn)識(shí)疾病也透徹，功夫也不煉自煉，不會(huì)生病。主要是重視疾病，把病當(dāng)成了病，勤修防病，自不生病。也是“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆”的系列功夫，集中點(diǎn)化出在一個(gè)“上”字中。因見《道德經(jīng)》是鮮明的“長(zhǎng)生久視之道”
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