宜興陶業(yè)是“陶朱公”發(fā)明的嗎——即春秋時(shí)期越國大夫范蠡偕西施乘舟漂過太湖，來到丁蜀地區(qū)隱居，教人挖土制坯燒窯，自號(hào)“陶朱公”，后來被陶也行會(huì)奉為“造缸先師”宜興陶業(yè)在每年九月初九重陽節(jié)都要祭祀祖師爺“陶朱公”。
朱泥——俗稱“紅泥”或“石黃”，產(chǎn)于陶土“嫩泥”礦內(nèi)，礦形瑣碎，需經(jīng)過手工挑選。紅泥產(chǎn)量很小，早年除銷往南洋的“水平小壺”用朱泥制坯外，一般只用做化壯土，涂在紫砂泥坯上，作為裝飾。有制壺藝人為求得更精細(xì)的泥料，將紅泥進(jìn)行洗泥、沉淀，得到約140——180目孔的泥料，細(xì)如滑脂，這就是朱泥胎土。朱泥的含鐵量高達(dá)14%——18%，燒成后壺身顯紅色。朱泥的泥性甚嬌，成形工藝難度亦大，因收縮率高達(dá)30%——40%，一般成品率僅七成，故不宜用朱泥制作大件，只能制作中小件。早期朱泥水平壺中也有調(diào)砂的品種，是以肌理效果為裝飾?！笆S泥，出趙莊山，即未觸風(fēng)日之石骨也，陶之乃變朱砂色”因其含鐵量多寡不平，燒成之后變朱砂色，朱砂紫或海棠紅等色。
本山綠泥——是一種略帶青灰色的泥料，如青客鴨蛋的顏色，燒成后呈米黃色。本山綠泥產(chǎn)于甲泥礦內(nèi)，有“泥中泥”之稱。藏量比紫砂泥要少得多。綠泥產(chǎn)量不多，泥質(zhì)較嫩，耐火力也比紫泥為低，一般多用作胎身外面的粉料或涂料，使紫砂陶器皿的顏色更為多彩。據(jù)說，一種名為“團(tuán)山泥”的陶土，因產(chǎn)于黃龍山與青龍山交接處北麓之團(tuán)山而得名。這種由紫泥和本山綠泥天然混雜共生在一起的泥料，燒成后呈青銅色，十分雅致。由于儲(chǔ)量不多，很快就用完了。后來紫砂藝人用紫泥及本山綠泥配制成團(tuán)山泥，也有人改變了紫泥、本山綠泥的比例，得到不同的色澤。
紫砂壺劃分品種——花貨又叫塑器，是以雕塑技法為制器的主要手段，（1）仿植物之形為器如梅段壺、松段壺、竹段壺。（2）仿瓜果之形為器如南瓜壺、木瓜壺、佛手壺。（3）動(dòng)物之形為器。
光貨——制作這種紫砂壺坯時(shí)，要將器表修飾得極其平整光滑的緣故，光貨又分圓器、方器兩大類。圓器——器形的橫剖面是圓形或橢圓形，紫砂圓器講究骨肉亭勻，比例恰當(dāng)，轉(zhuǎn)折圓潤，攜永耐看，顯示一種活潑柔順的美感。方器——即器形的橫剖面是四方形、六方、八方等，器形的輪廓由平面和平面相交所構(gòu)成棱線組成。紫砂方器講究線面挺括平整，輪廓線條分明，展示了明快挺秀的陽剛之美。僧帽壺、傳爐壺、觚棱壺等都是明清著名的方器類壺式。
筋囊貨——又叫筋紋貨，特點(diǎn)是器表和器內(nèi)一樣，都是由生動(dòng)流暢的筋囊構(gòu)成，口部和壺蓋的筋囊要上下對(duì)應(yīng)，合縫嚴(yán)密，體現(xiàn)一種數(shù)學(xué)般的精巧和秩序之美。時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉、沈子澈等制壺高手均有筋囊貨流傳于世。
邵友延——清中晚期（道光至同治間人）邵友延的作品，有前期后期的演變過程。前期制壺，修工不甚精細(xì)，卻有傳承清代嘉道以來的樸雅壺風(fēng)，至光緒年間較為注重修工的精細(xì)。此壺應(yīng)是邵友延早期的作品，壺身及壺蓋上的貼花手法特殊而高明，是純手工的捏塑法，細(xì)看樹枝上還有指紋印。壺把與壺嘴上的修痕一道一道的特別明顯，為嘉道時(shí)期手工制壺的常見特征。
清代晚期著名的制壺藝人——清代嘉慶道光年間，是宜興紫砂壺興旺的時(shí)期，名家高手很多。道光、咸豐年間——有邵大亨、申錫、邵景南、邵友延、馮彩霞、邵盤珍。咸豐、同治、光緒年間——有黃玉麟、萼圃、邵大赦、何心舟、王東石、沈才田、陳柏亭、陳硯卿、羅蘭舫、邵云如、邵湘甫、蔣德林、周永福、吳阿根、金士恒、蔣萬豐等。
民國時(shí)期著名的紫砂壺藝人——
俞國良——（1874—1939）又名“祖琳”用印“愙齋”“陶齋”“寶華庵”。
程壽珍——（1857—1939）別號(hào)冰心道人，是名藝人邵友延的養(yǎng)子。用印“冰心道人”“八十二老人”“壽珍”把有“真記”
李寶珍——（1888—1941）制壺名師俞國良的徒弟。清光緒至民國初年間人，為民初時(shí)期一紫砂名手，與當(dāng)時(shí)陶藝家專供鐵畫軒素坯。所制壺樸實(shí)厚重，圓融不已，壺器流傳多為光貨，——[圓珠壺]，典雅圓潤，一[寶珍]方印為款識(shí)。李寶珍有魚化龍壺、中小傳爐壺、葵仿古壺、圓條壺、犀登壺等傳世。
范鼎甫——
范大生——（1874—1942）字繩武，號(hào)承甫。一般在壺底鈐楷書陽文“大生，長方印，蓋內(nèi)有“范記”二字或“范”字印款。范大生的父親范生大，兒子承甫、錦甫，均為紫砂藝人，三代藝人均用“大生”印款數(shù)十年，故留下為數(shù)不少的“大生”作品。
陳光明——（1859—1930）字匡廬，名潤寶。以制做紫砂果品著名，西巧玲瓏，色形逼真，為一時(shí)絕技，防古名壺，則不如黃玉麟。作品精致古雅，格調(diào)較高。有提梁扁壺傳世，壺身鐫刻詩銘，底有印款“陳光明”。
馮桂林——（1907—1945）是江蘇省力陶器工廠主辦“陶工傳習(xí)所”的第一批藝徒。馮桂林得到程壽珍、范大生等名師指點(diǎn)，技藝很好。1930年上海汪裕泰茶莊的老板汪裕泰，聘請(qǐng)馮桂林到杭州家中制壺馮桂林以“卷翁”作印章款。壺底有“金鼎商標(biāo)”。
汪寶根——（1902—1954）號(hào)旭齋，汪寶根隨父汪春榮（生義）學(xué)藝。出師后在蜀山利用公司、宜興吳德盛陶器公司、上海鐵畫軒公司當(dāng)技師，專門制作高檔紫砂壺。
1935年汪寶根制大東坡壺和三友瓶，參加芝加歌博覽會(huì)獲獎(jiǎng)。汪寶根常向名師黃玉麟求教，他制作的魚化龍壺極為有名，龍鱗細(xì)膩，龍頭、龍舌能動(dòng)，令人為觀止。汪寶根創(chuàng)作的壺式有數(shù)十種，以上合梅、上圓竹段、五瓣上合桃、六方竹鼎、高梅段、葵仿古等壺式為最佳。
俞寶琴——女藝人，善制筋囊式，曾制紫砂東坡提梁壺，參加南洋勸業(yè)會(huì)展覽，底印“南洋勸業(yè)會(huì)展覽”有扁腹壺傳世，蓋內(nèi)鈐篆書陽文“寶琴”方印。
談伯章——藝名洪泉，宜興潛洛人。善制紫砂壺，有花瓶傳世，器形古樸簡拙，壺底鈐“談氏伯章”陽文隸書方印，蓋內(nèi)鈐“伯占”陽文篆書方印。
江案卿——以做獅紐壺著稱，壺有大中小三種，大者容水600，中為400毫升，小為200毫升左右，制工精良，壺體光潔圓潤。其作品署款習(xí)慣是：若壺底鈐“宜興江案卿制”方印，則蓋款為“案卿”二字印；若底為“宜興紫砂”四字方印，蓋款為：“江案卿”三字。有圓竹五頭茶具傳世，壺流、把、紐及壺口、蓋邊緣均以竹為飾，杯把為竹枝形，壺底鈐“宜興江案卿”篆書陽文方印，杯及蓋內(nèi)鈐“案卿”篆書陽文方小印。
20世紀(jì)50年代著名的紫砂藝人有哪幾位——裴石民、吳云根、王寅春、任淦（gan）庭、朱可心等老一背紫砂工藝家。
任淦庭——（1889—1967），字缶（fou）碩、又名干庭，號(hào)石溪、聾人、大聾、漱石、左腕道人、左民。近代著名的紫砂刻畫裝飾藝人。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省政協(xié)委員。15歲隨紫砂刻畫藝人盧蘭芳學(xué)藝，師滿后在宜興吳德盛陶器公司刻陶，署“企陶”、“跂陶”之刻款。任淦庭的刻畫技術(shù)比較全面，書畫兼?zhèn)?，陶刻刀法純熟，詩詞繪畫隨手刻畫，自成章法，雙手均能書畫雕刻。作品具有濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格和民間趣味。
裴石民——（1892—1979）又名裴云慶、裴德銘。15歲時(shí)隨姐夫江祖臣學(xué)習(xí)制坯技藝。22歲到利用陶品公司制作紫砂陶器。24歲到上海著名魔術(shù)師莫吾奇家中仿制紫砂古董、其中有盆景僅蓋“悟奇治陶”印章，因而稱為“悟奇陶”。1938年裴石民開設(shè)陶器店，自做自賣，其間他仿陳鳴遠(yuǎn)的作品甚多，幾可亂真，逐有“第二陳鳴遠(yuǎn)”之譽(yù)，又曾為供春樹癭壺配蓋，為項(xiàng)圣思桃杯配托，傳為壺藝佳話。裴石民做陶，刻意求精，每種式樣只做幾件。晚年作品不多，有石瓢壺、牛蓋蓮子壺等，多鈐“裴石民年七十六制”并非都是76歲時(shí)作，而是晚年創(chuàng)作的標(biāo)記，蓋內(nèi)小印卻是真實(shí)時(shí)間。裴石民還善做花盆和紫砂花果小件，頗負(fù)盛名。
吳云根——（1892—1969）原名芝萊，宜興蜀山鎮(zhèn)人，14歲拜汪春榮為師學(xué)藝。1915年任山西平定縣平民陶器工廠技師，1929年受聘于南京中央大學(xué)任陶瓷科技師，在江蘇省公立宜興職業(yè)學(xué)校窯業(yè)科擔(dān)任技師。新中國成立后，在蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社，培訓(xùn)學(xué)員。吳云根擅長筋紋器制作，成形技術(shù)高超，所制紫砂壺，風(fēng)格樸實(shí)穩(wěn)重，題材以竹為多。柿扁壺是其代表作品之一，用團(tuán)山泥制作，壺身槊成扁圓豐碩的柿子形，流、把、紐槊作柿枝狀，癭節(jié)累累，壺身一側(cè)刻繪山水，另一側(cè)鐫（juan）銘“中空空而難測，腹恢恢其有馀”，下署“乙未夏日”，乙未為1919年，蓋內(nèi)鈐楷書陽文“芝萊”長方印。
朱可心（1904—1986）
吳純耿—吳根順—吳云山（1916—1999）其父吳桂生
不能買贗品紫砂壺——可以放心地購買1985年以前生產(chǎn)的紫砂壺，因?yàn)橘炂纷仙皦厥?985年以后才出現(xiàn)的。贋品紫砂壺所用泥料不純，是在紫砂壺中摻入大量甲泥制成。雖然甲泥也是一種紫色砂質(zhì)黏土，但甲泥的礦物成分與紫砂泥不同，幾百年以來一直未用于制作紫砂壺。為使低檔紫砂泥的顏色能夠統(tǒng)一，添加了大量的著色劑。著色劑一般含有鉛、鎘、鉻等對(duì)人體有害物質(zhì)。使用著色劑超量的紫砂壺沏茶，會(huì)危害人體健康。
怎樣憑泥色看出贗品紫砂壺——用純凈的紫砂泥制成的紫砂壺器表可見白色星點(diǎn)，這是云母燒后的殘骸。用摻入大量甲泥的紫砂壺制壺，燒成后器表上看不見白色星點(diǎn)。原因是甲泥中缺少云母成分。
根據(jù)茶葉的品種選擇壺形——高形壺宜于沏紅茶，矮形壺宜沏綠茶。原因是高形壺的壺口稍收斂，有“燜茶”的功效，由于紅茶是發(fā)酵茶，沏紅茶時(shí)需要“燜”一會(huì)兒，才覺茶香濃艷。矮形壺是壺口稍敞，綠茶是焙制時(shí)未經(jīng)發(fā)酵，葉綠素沒有被破壞，沏茶時(shí)不宜深燜，傾出時(shí)茶水澄碧新鮮，這樣才顯茶水的色、香、味，所以有“壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎（ang）不宜砥”的說法。
黑紫砂壺，久養(yǎng)之后會(huì)呈瓦藍(lán)黑色，黑而不墨，澤潤生光；紅泥小壺，久養(yǎng)之后會(huì)紅若南國之紅豆；有書畫陶刻裝飾的舊壺、古壺，久養(yǎng)之后紋樣的立體感會(huì)得到加強(qiáng)，更具書卷之氣。
紫砂泥是怎樣“練成”的——從20世紀(jì)60年后期開始用機(jī)械練泥，用機(jī)制泥料制壺，有些肌理效果不易做成，如“梨皮肌理效果”，吸水率由通常的3%—5%下降到本世紀(jì)末%左右，直接影響到紫砂壺的實(shí)用性能。紫砂泥有紫泥、本山綠泥、紅泥三種，均可單獨(dú)制壺，燒成后叫“本色壺”?？傊?、紫、米黃三色為紫砂器的本色。
從1972年起，石膏模型成型工藝得到推廣，石膏模型是一種將打好的泥片或身筒，放入石膏模具內(nèi)，通過擠壓而成型。這種方法操作簡單，能夠制造出復(fù)雜的器形，利于批量生產(chǎn)。
怎樣鑒賞紫砂壺——鑒賞紫砂壺一般有“六字訣”——形、泥、火、工、紋、用，由于每個(gè)人對(duì)紫砂壺了解程度不同，故對(duì)“六字訣”的理解也會(huì)有很大的不同。
形——指紫砂壺的器形，即從器形的角度，從形式美規(guī)律對(duì)紫砂壺藝術(shù)品位進(jìn)行評(píng)價(jià)，并對(duì)器形的獨(dú)創(chuàng)性、文化含量、藝術(shù)傳達(dá)手法也有一定的要求。但不論是何類器形，都要求使用功能與藝術(shù)造型相統(tǒng)一，達(dá)到完美的結(jié)合。
泥——指紫砂壺的胎質(zhì)。紫砂泥有精粗優(yōu)劣之分，優(yōu)質(zhì)的紫砂泥，色澤溫潤，不艷不俗，古雅淳樸，包漿內(nèi)含，俗稱水色。這樣的茶具只要使用得法，很快就能養(yǎng)出珠玉般光澤。
火——指紫砂壺的燒成質(zhì)量。一般都用紫砂壺的胎質(zhì)、表面顏色、器表肌理效果來進(jìn)行評(píng)估?！蛾柫w名陶錄》說：“過火則老，老不美觀；欠火則稚（zhi），稚砂土氣。
工——指紫砂壺坯的做工優(yōu)劣。器形相同而做工不同的紫砂壺，其價(jià)位可有天壤之別。紫砂行業(yè)對(duì)每類紫砂壺都有詳細(xì)的工藝要求，涉及壺式、蓋、嘴、把、底足、紐等制作及裝配等方面。
紋——指紫砂壺上的裝飾，主要指題銘、刻畫、印款等。所涉及的內(nèi)容很多，如題銘，不僅涉及內(nèi)容是否文雅，也涉及書體、題字的布局、鐫（juan）刻的刀法等。選擇有銘文之壺，先看內(nèi)容，再察書法及刀工，如銘文無意趣，刻工又粗陋，倒不如選擇無紋飾者為好。
用——指即壺沏茶的功能。涉及內(nèi)容也很多。如壺的容量大小是否合適，壺嘴出水、止水是否利索，壺把端提是否順手省力，壺蓋是否嚴(yán)密等。紫砂壺之所以著名，主要是因它有優(yōu)良的宜茶功能。
鑒定紫砂壺的真?zhèn)斡心男┮c(diǎn)：
泥料胎土——紫砂泥的顏色、顆粒度及肌理。不同年代的不同礦脈各有特點(diǎn)，清后期的“天青泥”就與歷代泥料不同。時(shí)大彬制壺所用紫泥料，精選純凈，加工細(xì)致，改變了早期紫砂壺器表類似缸壇的粗氣。
器形風(fēng)格——器形是時(shí)代風(fēng)格的物化形式，體現(xiàn)了制作者在時(shí)代風(fēng)格的大框架下對(duì)形式美的感受。時(shí)代的變化，會(huì)影響到人們審美情趣的改變，審美情趣的改變會(huì)對(duì)器形的風(fēng)格、各部分的比例關(guān)系產(chǎn)生重大影響，盡管壺嘴、壺把、壺紐的形狀只是細(xì)節(jié)，但也會(huì)產(chǎn)生重大影響。
工藝手法——紫砂藝人的工藝手法即使是同一師傅傳授也會(huì)有不同的風(fēng)格。例如線條的粗細(xì)曲直，輪廓的方圓銳鈍等。
氣質(zhì)神韻——這是最重要的鑒別標(biāo)準(zhǔn)。大凡名家之作，由于獨(dú)具高超的藝術(shù)素養(yǎng)和數(shù)量的專業(yè)技巧，以及對(duì)泥料性能的深入了解和窯溫氣氛的把握，其佳作自有一股不可模仿的神韻，或者說躍動(dòng)著一股靈氣。當(dāng)然此氣質(zhì)神韻即是前前面所提的泥料胎土\造型風(fēng)格及工藝手法的集中體現(xiàn)。
印章款識(shí)——作假者嘴方便是刻制假的印章或鐫（juan）刻假的提款，特別是利用現(xiàn)代科技手段更是可以亂真。因此，盡管印章款式是判斷真假的一個(gè)因素，但唯印章論真?zhèn)尉褪еH（po）了。事實(shí)上利用印章款式識(shí)辨真?zhèn)?，需要知道許多相關(guān)知識(shí)。
不能看成是偽品、贗品的紫砂器有哪及種：
藝徒學(xué)藝的仿制品——紫砂是手工技藝，藝徒學(xué)藝，除打下手都要臨摹師傅的作品，這是藝徒必須經(jīng)歷的。仿制品經(jīng)過師傅修整過，一般也作為師傅的作品出售（一般為行貨，又叫粗貨）。所有的手工藝行業(yè)都是這樣做的。
藝人為宣傳自己而做的仿制品——藝人在小有名氣之后也仿制前代名家的傳世名作，這是藝人宣傳自己技藝水平的一種方式。所以，有不少仿器上署有“大彬仿供春式”、“石楳（mei）仿古”、某某仿造“等等，這在傳世紫砂壺中屢屢可以見到。這種標(biāo)明仿制者的仿制品，不能視為偽品。
收藏家請(qǐng)名家仿制的仿制品——按照傳世器進(jìn)行模仿復(fù)制，主要發(fā)生在清代中期以后，當(dāng)時(shí)有些文人士大夫好古成癖，醉心于搜求歷代古文物，也包括紫砂壺。有的收藏家請(qǐng)當(dāng)時(shí)制壺高手，到家中專門仿造明代名家名壺。如請(qǐng)代光緒年間的吳大溦（1835—1902），喜愛收藏，曾邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名壺藝高手黃玉麟至家中，為其彷制前代名家的紫砂壺。此種彷制雖然也算是作偽。但這類彷品水平很高，有的甚至還超過明代原作，故不宜當(dāng)作偽品。
蓋有名家印款的粗貨——粗貨是紫砂壺中的大路貨，是紫砂行業(yè)內(nèi)世代相傳的公共樣式，如刻有“惠孟臣”印章名款的水平壺，鈐有“君德”、“思亭”等人名款的小水平壺，從清代到現(xiàn)代一直生產(chǎn)，從未間斷過。名款的作用只表明這是一把喝功夫茶的小壺。還有由農(nóng)民制作的大路貨“龍蛋茶壺”，底上蓋印往往是“時(shí)大彬制”正楷長方形木印款等。這些都不能視為偽品，應(yīng)看成是民間藝人約定俗成的一種印款標(biāo)志。
家族產(chǎn)品——主要表現(xiàn)是師傅用制品署名，兒子的作品用父親的名款印章。文獻(xiàn)記載，明代李仲芳是著名紫砂壺藝人李茂林之子，又是時(shí)大彬的高足，其技藝兼長家傳與師承，制品文巧精絕，技藝俱佳，大彬見而賞之，拿來自署款識(shí)。所以，時(shí)大彬傳世紫砂壺中肯定有李仲芳的作品，但無法區(qū)別。又如清代制壺名手楊彭年，有女楊風(fēng)蓮，亦善于制壺，多用楊彭年的印章署款。民國時(shí)期制壺名家程壽珍，其制壺印章均由程盤根保管，程盤根制壺也常用其父的印章，特別是一枚“八十二老人作此茗壺巴拿馬和國貨物品展覽會(huì)曾獲優(yōu)獎(jiǎng)”的款印，在程壽珍逝世后的一段時(shí)間中，程盤根曾有使用。據(jù)說當(dāng)代宜興的紫砂壺世家中，子承父業(yè)，并用父印的情況比之歷史上更加普遍。此外還有些紫砂壺藝人，技藝精絕，名聲顯赫，其制品為時(shí)人所鐘愛，訂購者眾多，或者應(yīng)酬繁忙，應(yīng)接不暇，于是讓徒弟或者請(qǐng)同時(shí)代制壺藝人，即自己的師兄弟，代為制壺，自己署款，此種代制紫砂壺，雖然并不同于作偽，但畢竟不是本人所制，也給鑒定帶來種種困難。
為什么說紫砂壺的壺式有鑒定意義——鑒別一件紫砂壺的真?zhèn)?，判定其是歷史遺留下來的真品，還是后世的彷品或偽造，這就要從壺式的時(shí)代風(fēng)格、泥料、工藝、裝飾的特征、署款銘記的方式內(nèi)容等諸多方面進(jìn)行，經(jīng)過全面的考察分析，才能正確的判斷。壺式的時(shí)代風(fēng)格是紫砂壺制作時(shí)代審美觀念的物化形式，深深地打上了時(shí)代審美特征的印記?？v然前代的壺式后代人可以仿制，而時(shí)代氣息卻是無法模仿的。例如明代壺式以筋囊紋形體為特色，講究制壺工藝的難度性、強(qiáng)調(diào)蓋口筋囊對(duì)應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，所以才會(huì)有作工極為工整，一囊一瓣都交代得清清楚楚，壺體內(nèi)外的筋囊完全對(duì)應(yīng)，決不會(huì)出現(xiàn)筋囊壺的器形外表圓與內(nèi)腔的“偷手”等種種表現(xiàn)。由于明代紫砂壺的精華是筋囊壺式，故此時(shí)雖有圓壺、方壺的制作，但從壺式上也可依稀地看到筋囊壺式的影響。所以，明代方壺的特點(diǎn)是糅合了筋紋的因素，壺式線條復(fù)雜；圓器則造型渾厚圓潤，有柔中寓剛的意蘊(yùn)。從清朝早期開始，人們的審美意趣轉(zhuǎn)向自然與清新，所以紫砂壺式開始盛行塑器，以雕塑的手法模擬花、果、樹木、動(dòng)物之形的壺式開始爭奇斗艷，壺式的風(fēng)格很自然地轉(zhuǎn)向艷麗秀美，追求形象的逼真。如像生瓜形的紫砂壺，壺體作瓜形，蓋則塑為瓜蒂，把塑成瓜藤狀，流作成圓卷的瓜葉狀，每一部分都力求像真，為求像真還將瓜體、瓜蒂、瓜藤、瓜葉的紋理、筋脈都塑造得惟妙惟肖。這種對(duì)神形畢肖的熱衷追求，成為清初期紫砂壺式的時(shí)代特征。清初紫砂壺方形壺，以線條挺勁，輪廓分明，壺面空曠，不作修飾為特點(diǎn)。紫砂圓形壺也有相似的特點(diǎn)。清中期以后，藝術(shù)流行仿古，與是有了更生壺式的流行。為了適應(yīng)題銘刻畫的需要，紫砂壺又以器形簡潔凝重的方式為主流，壺式或是借鑒古代銅器、漢磚漢瓦的造型，或是借鑒生活用器的器形，或是仿動(dòng)植物形態(tài)的壺形，或是按照器用設(shè)計(jì)的幾何造型，總之是讓人能抒發(fā)尋古之情。另外，還根據(jù)壺形，分別采用不同的泥質(zhì)，做出天青、黯肝、朱砂、梨皮、調(diào)砂、團(tuán)泥等顏色肌理。一般都經(jīng)過仔細(xì)修飾，線條流暢，圓器圓潤，方器明朗，流、把配置勻稱協(xié)調(diào)，整體有一種簡潔靈秀的氣質(zhì)。及至曼生壺以題銘裝飾，更將幾何形體發(fā)揮得淋漓盡致。清未至民國的壺式仍主要沿襲曼生壺式，不事創(chuàng)新，缺乏生氣。
為什么說紫砂壺的鑒定還要注意器形的細(xì)部——紫砂壺式的鑒定還應(yīng)該注意壺式中的一些細(xì)微特點(diǎn)。例如，紫砂壺的器形，有年代越早器形越大的特點(diǎn)。明代紫砂壺，器形稍大，氣勢沉穩(wěn)；清代紫砂壺器形變小，以小壺居多。又如壺把，有提梁和端把兩種，明代的提梁的環(huán)體趨向于渾圓，但用手觸摸即會(huì)感到提梁的提梁的內(nèi)側(cè)一面是起棱的，以便提握。清代中期則變?yōu)楸馓崃夯蛄教崃?。明代紫砂壺的端把較大，形式比較舒張；清代前期紫砂壺的端把呈耳朵形，造型變?。磺宕衅谝院蟮淖仙皦氐亩税殉实苟?，有的耳把下部還出現(xiàn)一個(gè)小垂飾。再如壺流部的出水孔，在不同的年代也有所不同。明代至清初均為獨(dú)孔，清代中期以后改為多孔，在20世紀(jì)70年代的出口日本的紫砂壺上出現(xiàn)了半球狀的網(wǎng)孔，據(jù)說這是受日本陶瓷器的影響，是“洋為中用”的成果，以致成為“文革壺”的特征之一。
泥料的鑒別有何具體的用途——泥料的鑒別，只是一種習(xí)慣說法，其本意是指對(duì)壺胎顏色和質(zhì)地進(jìn)行評(píng)判。大部分紫砂器都是不施釉的，可以很清楚地看到壺胎的顏色和質(zhì)地，根據(jù)壺胎顏色和質(zhì)地的特點(diǎn)也可以間接地判斷出制坯時(shí)所用泥料的特點(diǎn)。在歷史上不同時(shí)期，所用泥料并不相同，這在各時(shí)期的紫砂壺中明顯特點(diǎn)?！蛾柫w紫砂壺圖考》對(duì)此有詳明的記述，可資參考，現(xiàn)摘錄于下：“歷考所睹諸傳器，宜興土以紫色者最夥，朱色次之，白者又次之，蓋自大彬而后，嬗（shan）遞至道光間，潘壺、伍壺凡名家紫白泥、黃泥胎骨之堅(jiān)硬與紫砂無異，唯溫潤透明則不如也”“雍乾之世傳器，無不質(zhì)美色佳者。朱泥壺則自明季以迄（qi）乾均甚質(zhì)美，道光而后雖制作極工，泥質(zhì)已不如前，非淡則微黃，且欠堅(jiān)潤，白泥則色枯而黝（you），佳者更為罕見，是故后之作者，縱有精工亦為土質(zhì)所限矣”。“由明以迄清初，凡紫砂制者，胎骨硬而堅(jiān)，色潤而光和。紅泥所制者，胎骨雖不如紫砂之堅(jiān)，溫潤透明則一也。至紫砂制者，胎骨仍屬堅(jiān)硬，而溫潤透明已遜。至朱泥所制者，胎骨松而不結(jié)，色枯而不澤，每以釉作皮，使其光膩，已非本質(zhì)之美質(zhì)?！薄敖导凹蔚?，紫砂胎骨之堅(jiān)仍可比美清初，唯透明溫潤殊為遜色。白泥亦復(fù)如是。獨(dú)朱泥制者胎骨堅(jiān)硬勝于雍乾傳器，而略遜于明，且與清初相較，色仍溫潤，僅透明不如耳。”“遞至咸同光宣，紫砂制器胎骨之堅(jiān)尚與嘉道傳器相伯仲，惟色澤枯燥未脫砂土之氣。白泥所制者亦同。朱泥壺則胎骨干而色寡?！边@些記載，對(duì)我們了解不同時(shí)代紫砂壺的胎骨，肌理效果、顏色很有幫助。大體上說，明代紫砂壺普遍泥料質(zhì)感較粗，且多含紫，觸摸壺體手感皆平滑整齊，硬朗溫潤，輕叩之發(fā)出沉悶的木擊聲，壺表面有自發(fā)的黯然之光，色澤多為紫褐色。清代紫砂泥料的質(zhì)地普遍很好，原因是對(duì)紫砂料的加工遠(yuǎn)較明代精細(xì)。清代泥料有含砂與不含砂之分，含砂者有粗獷之感，不含砂者顯得細(xì)膩，燒成之后似若玉石，撫摸壺表細(xì)滑堅(jiān)潤，紫砂色澤深紫，品質(zhì)優(yōu)良。清代嘉慶道光以后，泥料加工仍然很精細(xì)，但制品色澤有干枯之感。
為什么說紫砂壺的裝飾也有鑒定斷代的意義——在一切工藝制品上，裝飾最能反映人們的審美情趣，紫砂壺的裝飾也如此。明代的紫砂壺裝飾較少，只是在壺的口沿、肩側(cè)、腹部、底邊緣、蓋周邊加一些粗細(xì)不等的線條為裝飾，這些線條是在制坯時(shí)制作的明代紫砂壺皆散發(fā)著一股素樸無華、溫文雅致的特質(zhì)，充分體現(xiàn)了以高超技藝為基礎(chǔ)的工藝之美。清代紫砂壺重裝飾，追求華麗的風(fēng)格，各種裝飾手法如浮雕、貼花、泥繪、雕漆、釉彩、模印和鐫（juan）刻詩句等，都是清代才有的。清代中期以后，由于曼生壺的出現(xiàn)，裝飾的內(nèi)容和風(fēng)格都發(fā)生了變化，壺銘、詩、畫等陶刻裝飾成為紫砂裝飾的主流。還有壺體包錫，流口、紐、把鑲玉等特殊裝飾方法，雖然用的很少，也是紫砂壺裝飾之中有特色的作品。清未至民國基本上是沿襲原有裝飾方法，但顯得疏略。如貼花裝飾，清初花葉繁密。清未則是應(yīng)竟而已。又如釉彩裝飾，由滿彩變?yōu)辄c(diǎn)彩，紋祥也由雅致變得粗獷，畫工也由細(xì)而粗，商品的特點(diǎn)越來越濃。
紫砂壺上的款識(shí)為何有斷代辯偽的意義——?dú)v代的制壺高手，對(duì)用印鈐（qian）款都是十分講究的，印章的形式、布局，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)素養(yǎng)，這是一件優(yōu)秀紫砂壺的必備條件。具體地講，名家的款識(shí)具備以下六個(gè)特點(diǎn)：
（1）名家多請(qǐng)侵害篆刻名家治印，制作十分考究，具有一定的藝術(shù)品位，而偽印章則一般刻字匠所為，多呆滯無神。
（2）印章形式使用合理。有名者在同一壺上使用兩方或兩方以上不同形式的印章，鈐印位置十分講究，整體上顯得和諧統(tǒng)一。
（3）刻寫、鈐印位置適當(dāng)。紫砂壺的款識(shí)一般位于壺的蓋內(nèi)、底、把梢、腹四個(gè)部位。用于壺蓋，則處于蓋內(nèi)孔的一側(cè)；用語壺底，一般處于中間位置；用于把梢，一般在位于梢下壺腹上；用于壺腹，則用于詩句、畫的結(jié)尾處。使用部位恰當(dāng)，在一定程度上對(duì)壺起到了裝飾作用。相反，如果壺上無銘刻詩句和畫，僅在壺腹中部位署一姓名款式，必然不是名家所為刻寫。
（4）款識(shí)大小適宜。刻款、印章的大小與壺本身具有一定的協(xié)調(diào)性，即壺大款識(shí)大，壺小款識(shí)也相應(yīng)??；款識(shí)大小與款識(shí)所處的部位相協(xié)調(diào)；底部的款識(shí)比蓋款、把梢款相應(yīng)大一些，反之則很有可能是偽品。
（5）刻識(shí)刻畫、鈐印輕重適度。名家壺的款識(shí)刻畫整體和諧統(tǒng)一，鈐印用力均勻，深淺一致。名家壺的款識(shí)風(fēng)格往往與其制壺的風(fēng)格相協(xié)調(diào)，精致之作，款識(shí)粗獷老辣；端莊穩(wěn)重之作，印章方正平穩(wěn)。在熟悉掌握了名家款識(shí)之特點(diǎn)后、鑒定紫砂壺的款識(shí)就有了一定的基礎(chǔ)。
（6）再如紫砂壺款識(shí)對(duì)紫砂壺的稱呼，也有著斷代的意義，如“注春”、“紫砂罐”、“茶注”都為明以前對(duì)紫砂壺的稱呼；；“瓦壺”、“泥壺”，為清以前的名稱；“茗壺”、“紫砂壺”、“茶壺”為清初至清中未的名稱；“宜興紫砂”、“宜興茗壺”等帶有宜興的稱呼，均為民國至解放初期所使用。
怎樣看出紫砂壺上作者印款的時(shí)代特點(diǎn)——（1）印問的時(shí)代特點(diǎn)：明代制壺者所用印章均為篆（zhuan）書，且筆畫細(xì)若鐵絲?？瑫】顑H見李茂林，字體輕靈。清代制壺者印款亦用篆書，嘉慶朝以后，筆畫變粗?？瑫】钣星〖螒c年間的葛明祥使用之，不多見。嘉慶朝以后，筆畫亦變粗，使用漸多，屢見有袁義和、昌記等藝人。民國時(shí)期的俞國良、程壽珍用過一枚題記式的印章，俞印刻“江蘇全省物品展覽會(huì)特等獎(jiǎng)俞國良”，同時(shí)鈐一枚“民國念五年是年六十二”的扁方印。程壽珍印刻“八十二老人作此茗壺巴拿馬和國貨物品展覽曾獲優(yōu)獎(jiǎng)”，記述了他們所制的梅花周盤壺、掇（duo）球壺，參加國際、國內(nèi)賽會(huì)獲得金獎(jiǎng)的榮譽(yù)，這是紫砂壺上鈐蓋題記式閑章的開始。民國時(shí)期在紫砂壺在紫砂壺上還出現(xiàn)了商標(biāo)性質(zhì)的印款，如“陳鼎和陶瓷廠”，“金鼎商標(biāo)”等印。這是紫砂壺商品化的反映。清未的紫砂壺上鈐有一些邊框點(diǎn)綴花紋的印章，花紋有斜線、波折線、T字連線等。此外還有花卉、鳥獸、圖案等圖記式的印款，這些款印出現(xiàn)的時(shí)間都比較晚，嘉慶以前未見，應(yīng)是道光以后之物。
印款的使用——在清未出現(xiàn)了圓印、方印同時(shí)并用的情況，由陳鳴遠(yuǎn)創(chuàng)始，如圓印“陳”與方印“鳴遠(yuǎn)”。另外見有鄭寧侯、邵旭茂、許龍文等，圓印為“荊溪”而字，方印為名人的名章。再有用來表示乾隆朝的印款，前一字“乾”為圓印，后一字“隆”為方印。清代中葉以后，圓印、方印并用很少，只是偶然有之。
齋堂號(hào)署款——在紫砂壺上的書齋堂號(hào)名，是定制者的款識(shí)，一般不署真實(shí)姓氏。在傳世紫砂壺上所見齋堂號(hào)名款，以時(shí)大彬制壺為最早，有“天香閣”、“源遠(yuǎn)堂”、“三友居”、“叢桂山館”、“正已堂”、“墨林堂”等?，F(xiàn)在已無法知道這些齋堂的主人都是誰。到清代，齋堂號(hào)署款繼續(xù)盛行。年代最晚的齋堂號(hào)名款，是清未吳大溦（wei）（1835—1902）的“愙（ke）齋”和端方的（1861—1911）的“匋齋”。民國時(shí)期，紫砂壺上就不再有齋堂號(hào)暑款。這是時(shí)代變遷的結(jié)果。
怎樣利用印章款識(shí)來進(jìn)行斷代辯偽——紫砂壺上都有印章款識(shí)，這是對(duì)紫砂壺?cái)啻q偽一個(gè)重要因素，也是文博古玩界和拍賣界對(duì)紫砂壺進(jìn)行全面評(píng)估的重要依據(jù)。也正因?yàn)槿绱?，印章款識(shí)也是作偽者最容易作假的地方。紫砂壺印章款識(shí)作偽有三種類型。
真壺假款：紫砂壺經(jīng)考證后確認(rèn)為某個(gè)年代某某人制作，但制作者因某種原因，忘了鈐印款，后擁有者為了提高或便于顯示壺的身份，而特意刻款。但因?yàn)楹筇淼目炭钭R(shí)與原壺的風(fēng)格難以達(dá)到一致，所以會(huì)適得其反，反而讓人疑心這是偽作。現(xiàn)在很少有人這樣做了。
假壺真款：刻款所暑也并非制作者，如李仲芳所制之壺，其師時(shí)大彬看后覺得夠水平便暑上自己的名字。又如楊彭年之女蓮生，亦刻壺，并暑其父之款。故有楊彭年與楊蓮生款并用時(shí)，應(yīng)以楊蓮生為準(zhǔn)。民國時(shí)，程壽珍與其子程盤根也有此種情形，程盤根制品沿用其父之印章。再有當(dāng)壺上有多個(gè)暑款時(shí)，應(yīng)以最晚的款字為準(zhǔn)。這些都是暑款的特殊情況，應(yīng)該注意辨別。
假款假壺：這是制偽者通常采用的一種方法。由于印章復(fù)制并不難，所以利用假印章作偽很普遍。民國時(shí)期古董商常用火漆在老壺上拓下印記，再用火漆印蓋在仿制品壺坯上燒成后，印記與遠(yuǎn)印完全相同，只是稍為下些。但一般人也不知道真印記有多大，故有很大的欺騙性?，F(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，利用電腦圖像處理技術(shù)，可以很容易得到可亂真的印章款識(shí)。因此，在實(shí)際辯偽中既要重視印章款識(shí)的重要作用，又不能盲目依靠印章款識(shí)。
另外，民國年間的紫砂商人，還常常在新制的紫砂壺上鈐蓋早期的年款，如鈐上“乾隆年制”方印來蒙騙購買者，這種作偽在紫砂壺、花盆上常見。
解放前后宜興紫砂的印款有何特點(diǎn)——1940年——1954年，即解放前后在一些批量生產(chǎn)的紫砂壺底上印有紫砂壺式的名字，如“獅燈”、洋桶“、“合梅” 、“梅樁”等。以壺式名稱為底寬，主要是便于購買者認(rèn)識(shí)壺式，因是一般商品，也不需要鈐蓋制作者的姓名。
在一些紫砂行話上，不論是誰制作的，底部都有“大彬制”、“鳴遠(yuǎn)”的刻款或印款。這似乎只是一種行業(yè)習(xí)慣，沒有鑒定意義。
1955年成立合作社，紫砂壺便鈐蓋合作社的印章，有用“宜興湯渡陶業(yè)生產(chǎn)合作社出品”圓章，也有用“宜興蜀山陶業(yè)生產(chǎn)工具合作社出品”印記，銘文也有用此文的。
1956年宜興紫砂工藝廠正式成立，是宜興地區(qū)唯一生產(chǎn)紫砂壺的工廠，在20世紀(jì)60年代，宜興紫砂工藝廠通過外貿(mào)部門出口了一批實(shí)用型紫砂壺，數(shù)量也不少，底部均為“中國宜興”四字方印，一般沒有作者姓名印款。其中只有極少數(shù)紫砂壺的底部或部把下有作者姓名印款。
文化大革命期間，大部分紫砂陶上都沒有作者姓名印款。但出于生產(chǎn)管理的需要，便出現(xiàn)了代表某位作者的數(shù)字編號(hào)，在壺蓋內(nèi)鈐有陰文數(shù)字小方印。如“H441786”數(shù)字小方印。
刻銘的落款也不暑個(gè)人款，有的干脆為“陶工”，有的是用集體的印記，如“長樂”便是紫砂廠技術(shù)研究室的集體名款。這種情況延續(xù)到70年代未。
20世紀(jì)70年代未，香港羅桂祥先生到廠要求制一批名人名作。就這樣，在紫砂壺上鈐蓋個(gè)人姓名印款的做法，又逐漸恢復(fù)了。
紫砂新壺是如何作舊的——有不少人喜歡收老壺、舊壺，因此也就有人用新仿的紫砂壺作舊，冒充舊壺老壺出售，售價(jià)提高許多倍。但吃虧的卻是那些惟古壺不收的收藏愛好者。
新燒成的紫砂壺表面有一層光澤，如果能除去這層光澤，就可以冒充舊壺出售。為了除去這層光澤，發(fā)明了不少辦法。使用最多的方法是將新壺放入濃重的紅茶湯中煮燒，經(jīng)過一定時(shí)間后取出，待干燥后再煮，反復(fù)煮燒幾次，就能除去新仿器上的光澤，壺表面滯（zhi）澀黯然，儼然具有老壺的風(fēng)貌。這個(gè)方法是從玉器、瓷器做假的常用方法中借鑒來的。
再一個(gè)方法是將新仿壺埋在地下，利用土壤中的微量水分和土質(zhì)（酸性或堿性）作用，自然退去新仿壺表面的光澤，這是借用青銅器作舊的一種方法。由于用這種作舊方法要長時(shí)間埋藏在地下才行，因作舊時(shí)間較長，占用資金較多、故使用此法的人較少。
據(jù)說現(xiàn)在有更方便的作舊方法，一種是在新仿壺上擦拭同顏色的皮鞋油，鞋油吸附在紫砂壺的表面，掩蓋紫砂新光，所以憑色澤不容易辨別，儼然是一把老壺的表相。但這種作舊方法因鞋油有異味，容易被識(shí)破。另一種是用濃茶汁、食用油（豆油或豬油）、食醋、醬油、糖，調(diào)合在一起，涂抹壺的表面；或者加溫煮煎紫砂壺，使調(diào)和汁料吸入壺胎，退去新光，也能達(dá)到作舊的效果。采用這種方法作舊，壺體會(huì)附有一層油膩，用手觸摸可以感覺到，如知道這種作舊方法，也較容易識(shí)破。
為什么連精品紫砂壺都有好幾件——這是否其中必有偽器——除去他人仿制的因素，同一個(gè)作者作過即將相同的紫砂壺，是正常的；即使器型、紋飾有局部性的細(xì)小的差別，也是正常的。這與紫砂壺制作工藝有關(guān)。原來紫砂壺的制作并不像一般人所認(rèn)為的那樣是一把一把地制作，而是同一種壺式同時(shí)制作五六把甚至是十來把。這種制坯方式，用宜興藝人的話來說是一“市”一“市”地做。“市”是行話，相當(dāng)于“一次訂單”的意思。
為什么要這樣？原因是紫砂壺坯的制作是手工操作，從打泥片、載切泥料，每做一道工序就要換一次相應(yīng)的工具和模具，如果沒種壺式每次只做一把，因要頻繁地更換工具和，模具，生產(chǎn)效率就太低了；何況，在壺坯干燥，燒成過程中還可能會(huì)有殘損出現(xiàn)。一“市”制作幾把壺，就可以保證起碼有一把壺的做工、火侯都是好的。所以，紫砂藝人形成了每做一種壺式必定要同時(shí)做好幾把的生產(chǎn)習(xí)慣。當(dāng)然，每一“市”要做多少把，不僅與個(gè)人的習(xí)慣和出手的快慢有關(guān)，而且還與這種壺式銷售量的好壞有關(guān)。由于同一壺式，欸“市”要制作多件，所用的泥料也基本相同，不會(huì)有太多的差別；但也因?yàn)樽仙皦厥鞘止ぶ谱鳎弧笆小钡淖仙皦乇M管十分相像，仍會(huì)有微小的差別。
另外，一個(gè)名藝人創(chuàng)出一種新壺式，也不可能只做一“市”，每隔一段時(shí)間就會(huì)有人求購，所以，精品紫砂壺一般不會(huì)只有一件，除非制壺者只做一件。
為什么說收藏紫砂壺并不年代越老的越好——許多人以為紫砂壺越“老”越好，把自己的收藏目標(biāo)鎖定在舊壺、老壺之上，其實(shí)，年代“老”作為收藏紫砂的唯一標(biāo)準(zhǔn)是與問題的。老紫砂壺中只有很少一部分是名家之作，現(xiàn)已是博物館藏品，藝術(shù)品拍賣市場上很難見到，但仿制品也分三六九等，其中有后輩高手仿制前輩高手之作，有高手的徒弟仿師傅自作及高手的后代的仿作，更多的是業(yè)內(nèi)人士仿制的商品的“行話”。顯然，老紫砂壺的“老”字后面有復(fù)雜的內(nèi)容，并非是一句年代“老”就能概括的。
然而，認(rèn)為紫砂壺越“老”越好的人很多。所以舊貨市場上為“唯老紫砂壺才收”的人們準(zhǔn)備了極為充足的貨源。所謂的“舊壺”、“老壺”都是用低檔泥撈制作仿制品，用“擦蠟”作舊，即用細(xì)砂布將新壺表面仔細(xì)打磨一遍，再用棕掃帚擦涂石蠟，使壺表看起來很潤，很像養(yǎng)壺形成的“黯然之光”；還有人干脆用鞋油擦亮紫砂茶壺。這種作舊方法極不可取，砂布打磨破壞了壺表面的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，沏茶是石蠟、鞋油回融化，極不衛(wèi)生，清除時(shí)要花費(fèi)很大的力氣。此外，還有人用酸腐蝕作舊，還有人將新紫砂壺涂上白水泥，用水浸泡，做成出土的凡是知道紫砂壺作舊方法的人，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待器表光亮的“老”紫砂壺。
為什么說只有名人制作的紫砂壺才有收藏價(jià)值——并不是所有的紫砂壺1都具有收藏價(jià)值。紫砂壺收藏和字畫一樣，也有“名人效應(yīng)”，名人制作的壺與非名人制作的壺在收藏上有天壤之別。一般的紫砂壺只是一種實(shí)用生活用具，不具有文化藝術(shù)收藏品的品質(zhì)。地?cái)偵系淖仙皦?，絕大多數(shù)都是行貨，也有不少是專門冒充古董的贗品，沒什么收藏價(jià)值可言。只有名人名作才有收藏價(jià)值，這種風(fēng)氣在紫砂壺問世不久的明代中期就開始了。徐喈風(fēng)《重修宜興縣志》談到供春壺時(shí)寫道“名公巨卿，高人墨士，恒不惜中價(jià)購之”當(dāng)代名家制作的紫砂壺也一樣具有收藏價(jià)值，尤其是一些大師的作品，一直是穩(wěn)中有升。
為什么紫砂壺收藏要優(yōu)先考慮藝術(shù)價(jià)值和今后是否有升值空間——評(píng)估紫砂壺收藏價(jià)值的真正依據(jù)是藝術(shù)價(jià)值。這也是為什么要收藏出自名家制作的精品紫砂壺的重要原因。但惟名人的作法也是不可取的，例如，目前收藏市場以職稱論價(jià)的做法也存在問題，因?yàn)槁毞Q和藝術(shù)價(jià)值不一定成正比，有些年輕人暫時(shí)沒有評(píng)上職稱，壺做得很精致，也能賣個(gè)好價(jià)；有些有職稱的人，也可能為謀利而放糙跑快，做出一些做工并不好的紫砂壺，所以，惟名人的想法，也會(huì)使收藏者吃虧上當(dāng)。一把壺不能光看今天的價(jià)格，更要看它明天的價(jià)格，需要收藏者具有眼光。有人說收藏紫砂，最怕買到假貨、贗品，一旦碰上，血本無歸。這話雖然很對(duì)，但也只是說對(duì)了一小半。即便你買到紫砂壺是真貨而且是名作，由于價(jià)格過高，今后沒有升值的空間，也照樣讓收藏者血本無歸。紫砂壺的市場行情出現(xiàn)過這樣的情況。1980年前后，在香港、臺(tái)灣及東南亞地區(qū)出現(xiàn)了“紫砂收藏?zé)帷保炎仙皦?的價(jià)格推上了巔峰，一般工藝師的作品可以賣到一萬元，甚至是數(shù)萬元。但這種背離商品價(jià)值的熱潮畢竟不能持久，價(jià)格很快回落，如今的市場價(jià)還不及當(dāng)初買進(jìn)價(jià)的零頭。所以收藏不僅要看作品的藝術(shù)價(jià)值，還要看其今后是否有保值的作用，是否具有升值的空間。
怎樣從現(xiàn)代紫砂中選擇有收藏價(jià)值的作品——目前陶都宜興制陶企業(yè)有上千家，但正規(guī)的廠家不過二三十家，從業(yè)人員有三萬多人，能制壺的有幾千人，其中有技術(shù)職稱的僅幾百人。所以具有收藏價(jià)值的紫砂壺還是有限的。目前具有收藏價(jià)值的當(dāng)代紫砂陶器有四類：（1）代表當(dāng)代紫砂藝術(shù)成就的大師作品。由于紫砂是純手工制作，一位年輕些的大師一年也最多能做二三十件，所以，數(shù)量不多。目前國家級(jí)大師的一般作品一萬元左右，精品在數(shù)萬元。（2）具有現(xiàn)代陶藝觀念的名家作品。從20世紀(jì)80年代起，受現(xiàn)代陶藝的影響，一些在藝術(shù)院校學(xué)習(xí)和深造的紫砂傳人開始創(chuàng)作現(xiàn)代紫砂作品。陶藝名家的作品，每件價(jià)格在5000—8000元，名氣稍小些的作品，每件價(jià)格在3000—5000元。
具有升值潛力的陶藝師作品——目前紫砂壺每件價(jià)格在100—500元的最受歡迎。制作者基本上有助理工藝師的職稱，也是宜興紫砂陶將來的主力。隨著他們技藝的增長，少則數(shù)年，多則十幾年，當(dāng)他們成為“工藝師”或者“高級(jí)工藝師”時(shí)你當(dāng)初選購的紫砂壺投資價(jià)值將會(huì)得到很好的回報(bào)。
留有名人書畫家“墨寶”的作品——留有名人書畫家“墨寶”的作品，很少的，也極為珍貴。不過要注意“墨寶”是真跡才值錢，復(fù)制品就差多了。
什么是“文革壺”——20世紀(jì)80年代初，香港、臺(tái)灣、東南亞各國的古玩商抄作古舊宜興紫砂壺和當(dāng)代名家紫砂壺，很快就抄出了天價(jià)，形成了紫砂收藏?zé)?。香港、臺(tái)灣古玩商又到大陸收購“文革壺”。由于年代近，存世量大，價(jià)格低，易于收集，也引起了國內(nèi)收藏者的重視。于是“文革壺”便成為紫砂收藏的一個(gè)重要品類。
由此可見，“文革壺”是古玩商和收藏愛好者提出的一個(gè)概念，指宜興紫砂工藝廠在1966——1976年文化大革命時(shí)期生產(chǎn)的紫砂壺。特別是1966——1971年，是文化大革命的前期，當(dāng)時(shí)特定政治形勢對(duì)工藝美術(shù)生產(chǎn)都產(chǎn)生了特殊的沖擊，故形成了極鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這在紫砂壺發(fā)展史上也是獨(dú)一無二的，顯然有一定的收藏價(jià)值。
“文革壺”由宜興紫砂工藝場獨(dú)家生產(chǎn)——在文化大革命期間，宜興生產(chǎn)紫砂陶只有宜興紫砂工藝廠一家。所以，“文革壺”所具有的特點(diǎn)，都與宜興紫砂工藝廠在這期間的生產(chǎn)技術(shù)管理有關(guān)。
以1972年為界限，“文革壺”有前后兩種不同的面貌特征——“文革壺”是宜興紫砂工藝廠在特定的歷史條件下生產(chǎn)的普通商品壺，隨著文化大革命的風(fēng)云變幻，歷時(shí)十年的“文革壺”也顯現(xiàn)出多種風(fēng)貌。一般以1972年為界限，分前后兩個(gè)階段。
文化大革命前期是1966——1971年，時(shí)代的主旋律是破舊立新、否定傳統(tǒng)。宜興紫砂工藝廠普通商品壺，銘文也只能是毛澤東語錄、詩詞，刻畫也只能是樣板戲、紅衛(wèi)兵、工農(nóng)兵形象、毛主席詩詞意境畫，由此構(gòu)成了紫砂“文革壺”的早期特點(diǎn)。
1971年下半年，國家對(duì)工藝美術(shù)生產(chǎn)的政策有改變，周恩來總理指示只要“不反動(dòng)的、黃色的、丑惡的”都可以組織生產(chǎn)并號(hào)召工藝美術(shù)行業(yè)在“洋為中用”、“古為今用”、“推陳出新”思想指導(dǎo)下，為國家多生產(chǎn)出口商品，換取外匯，支援國家建設(shè)。所以，紫砂壺的面貌立刻有了很大的變化，表現(xiàn)為器形設(shè)計(jì)有了極大的發(fā)展，新的壺式不斷出現(xiàn)；由于“極左”思想還很濃厚，還在威脅著正常的藝術(shù)創(chuàng)作，只是盡可能地采取回避的態(tài)度，所以紋飾在題材內(nèi)容方面沒有發(fā)展。但“文革壺”早期的裝飾也迅速消失，只有在一些傳統(tǒng)壺式上刻有與茗茶有關(guān)的茗問，但仍是“文革”前的內(nèi)容。
紫砂壺的質(zhì)量較好，檔次低，但有的卻出自名家之手——由于當(dāng)時(shí)以生產(chǎn)一般商品壺為主，許多技藝很高的老師傅也都參加一般商品壺的制作。所以“文革壺”中不少是出自高手，甚至是大師朱可心在文化大革命期間制作過近百把“矮竹苞”紫砂商品壺。
當(dāng)時(shí)有一些名藝人如顧景舟、徐漢棠、高海庚等對(duì)傳統(tǒng)壺式進(jìn)行整理，并設(shè)計(jì)出模具，所以制坯雖由一般工人去完成，工藝質(zhì)量還很好。所以這一期間的壺式也很多，雖然都是低檔貨（即一般商品），但工藝質(zhì)量并不差，沒有粗制濫造的現(xiàn)象。
據(jù)宜興紫砂行業(yè)老人回憶，紫砂壺質(zhì)量最差的時(shí)期是1958年“大躍進(jìn)時(shí)期”。宜興紫砂工藝廠為擴(kuò)大生產(chǎn)，在半年內(nèi)招收藝徒近千人，分三班晝夜生產(chǎn)。由于片面地追求產(chǎn)量，讓未經(jīng)過培訓(xùn)的藝徒直接上崗生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，由老藝人做出的壺式都很好，像雙線竹鼓壺、牡丹壺、蛤蟆蓮蓬壺，都是高檔品。但經(jīng)沒有經(jīng)驗(yàn)的藝徒大量翻制，表面加工又極差，只有大概的器形，是劣質(zhì)的高檔品（指形器是高檔品），一直賣不出去。后來處理了，流入社會(huì)，有人在地?cái)偵厦俺涔艍爻鍪邸?/p>
壺式的名稱有變化——1966年—1971年，宜興紫砂工藝廠生產(chǎn)的壺式有竹段壺、竹鼓壺、竹鼎壺、上合梅壺、蓮子壺、高梅花壺、矮梅花壺、新蓮貢壺、菊球壺、壽星壺、洋桶壺、龍蛋壺、盤底壺、魚化龍壺、等。其中，有些壺式的名稱作了修改，如魚化龍壺改名為魚龍壺，龍蛋壺改名為蛋形壺，壽星壺改名為圓形壺，洋桶壺改名為直形壺。由于壽形壺原來有四個(gè)規(guī)格，分別叫海壽形、放壽形、中壽形、小壽形，改名為圓形壺后，則前加編號(hào)，以示區(qū)別。如二號(hào)圓形壺、三號(hào)圓形壺、四號(hào)圓形壺、五號(hào)圓形壺。洋桶壺也有四種規(guī)格，改名為直形壺后，也是在前面加編號(hào)。
1972年以后的“文革壺”有百余種新壺式——1972年，由于國家對(duì)工藝美術(shù)生產(chǎn)的政策有改變，只要“不反動(dòng)的、黃色的、丑陋的”都可以組織生產(chǎn)，在“洋為中用”、“古為今用”、“推陳出新”思想指導(dǎo)下，紫砂壺的器形設(shè)計(jì)有了較大的發(fā)展，新壺式紛紛問世，如肩線壺、迎春壺、報(bào)春壺、友誼壺、碗梅壺、碗竹壺、椰子壺、四方竹段壺、雙色柿扁壺、笑罌（ying）壺、高單線壺、竹筒壺等，都是新創(chuàng)壺式。有一批是“推陳出新”壺式，如新石桃壺、井瓢壺、芳泉壺、松竹梅壺、四方側(cè)角壺、新蓮貢壺、云玉壺、獅球壺、犀登壺、漢君壺等。
還有一批是為出口日本而新設(shè)計(jì)的壺式，如橫把井泉壺、橫把友泉壺、橫把香葉壺、橫把螺絲壺、橫把潤泉壺、橫把紅鼓浪壺、橫把段六方壺、橫把紅泥凹肩壺、橫把紅泥橋丁壺、以及無把的桃葉玉帶茶具、段六方茶具、竹節(jié)茶距等二十多種。
“文革壺”的陶刻裝飾——1966年—1971年紫砂壺的銘問裝飾出現(xiàn)了毛主席詩詞、語錄、詩詞意境畫及樣板戲中人物、工農(nóng)兵形象等，刻畫認(rèn)真，也十分精美。1972年以后，紫砂壺上便不再刻毛主席語錄了。
“文革壺”一般不署作者印款——文化大革命期間，批判“三名三高”，所以一般紫砂壺上無作者印款。由于生產(chǎn)管理需要分清工序責(zé)任，故有一段時(shí)期采用數(shù)字編號(hào)，壺底蓋有諸如“H441786”數(shù)字小方印。在壺把下也沒有制壺人的名款。
在1966—1971年，還有在壺底鈐長方形壺名款的，如壽星壺改名為圓形壺后，底部蓋有楷書“圓形壺”長方形印章；洋桶壺改名為直形壺后，底部蓋有楷書“直形壺”長方形印章。
從1972年起，因紫砂壺多為外銷，故在器底印“中國宜興”四個(gè)字，直至1982年。在這期間，有個(gè)別的藝人在壺底或壺把下鈐有作者印款。據(jù)徐秀棠回憶，當(dāng)年許成權(quán)制作金字塔壺，壺底均有“中國宜興”四字方因外，還有“許成權(quán)制”方印一枚。
20世紀(jì)70年代未，香港羅桂祥先生到廠要求定制一批名人名座。名人名座的經(jīng)營思想開始確立，在紫砂壺上鈐蓋個(gè)人名印款的做法，逐級(jí)多起來，很快得到恢復(fù)。
“文革壺”部分或全部采用石膏模成形技術(shù)，有“哈夫線”痕——文化大革命前，一般商品只是部分采用石膏模成形技術(shù)，在“文革”期間，宜興紫砂工藝廠只生產(chǎn)商品壺，手工成形的高檔紫砂壺基本上停產(chǎn)。“哈夫線”是采用石膏模型翻制時(shí)留下的痕跡，由于壺嘴、壺把都是采用石膏模型翻制，所以在壺嘴、壺把上嘴容易找到石膏模留下的“哈夫線”痕。但技藝**的藝人在修整壺坯時(shí)，能將“哈夫線”痕全部修掉。
1972年以后，宜興紫砂工藝廠生產(chǎn)的紫砂壺式增加了近百種，為了使用一種壺的外形尺寸，容量保持一致，使用石膏模成形技術(shù)。石膏模具是由紫砂壺式的設(shè)計(jì)者名藝人顧景舟、徐漢棠、高海庚等設(shè)計(jì)制作的，精度很高，操作方便，不需要很高的手工成形技藝，生產(chǎn)效率很高，工藝量很好。
紫砂“文革壺”泥料比較好——在20世紀(jì)80年代以前，只有宜興紫砂工藝廠一家生產(chǎn)紫砂壺。所用紫砂原料，全部由宜興陶瓷公司原料總廠提供，然后由宜興紫砂工藝廠原料車間加工成熟泥。當(dāng)時(shí)宜興紫砂工藝廠制作普通商品壺和高檔商品壺都是使用這宗泥料，因此“文革壺”所用泥料的質(zhì)量是相當(dāng)好的。
收藏“文革壺”應(yīng)當(dāng)注意哪些問題——由于“文革壺”收藏，被炒得很熱，許多人并不知道其中的原委，見刻有毛主席詩詞、語錄的紫砂壺，就認(rèn)為是有收藏價(jià)值的“文革壺”盲目跟進(jìn)，就可能上當(dāng)。收藏“文革壺”應(yīng)當(dāng)首先知道：“文革壺”是宜興紫砂工藝廠在文化大革命期間生產(chǎn)的普通商品壺，數(shù)量較大，但不四所有的“文革壺”都有收藏價(jià)值。收藏“文革壺”應(yīng)當(dāng)注意如下幾個(gè)重點(diǎn)：
（1）應(yīng)當(dāng)收藏“名藝人文革壺”——在文化大革命期間，制壺人大部分是有七八年工齡的技工，但其中有些是早已成名的老藝人，還有一些是技藝好手，現(xiàn)今已成為高級(jí)工藝師，甚至是工藝美術(shù)大師。由這些人制作的普通商品壺，雖然壺式?jīng)]有特點(diǎn)，但做工卻很精致，又畢竟是出自名藝人之手，故具有收藏價(jià)值。搞收藏的人把這類紫砂壺叫“名藝人文革壺”。
但還應(yīng)當(dāng)知道留存在國內(nèi)的“名藝人文革壺”并不多。原因是當(dāng)時(shí)紫砂壺制好后，廠里要進(jìn)行質(zhì)量檢驗(yàn)，按工藝質(zhì)量分為一二三等，其中，工藝質(zhì)量最好的是一等品，用于出口創(chuàng)匯；二三等在國內(nèi)銷售。由于“名藝人文革壺“都是做工較好的，都出口了，故國內(nèi)存留不多。收藏者能遇見，不能錯(cuò)過機(jī)會(huì)。目前名氣較大的人所做“名藝人文革壺”要數(shù)千元人民幣一把，一般名氣的人所做“名藝人文革壺”也要數(shù)百元一把。不過，收藏者能遇見好多把“名藝人文革壺”時(shí)，也要提高警惕，“多”也意味“假”
（2）應(yīng)當(dāng)收藏器形別致的“文革壺”——從1972年起，宜興紫砂工藝廠所生產(chǎn)的紫砂壺式一下子多了近百種，其中有不少是創(chuàng)新造的壺式。是解放以來紫砂壺式創(chuàng)作的第一高峰，雖然這些壺式并不是高檔商品品，但壺形獨(dú)特，泥料較好，所以具有較高的收藏價(jià)值。
（3）應(yīng)當(dāng)收藏帶有泥繪、陶刻裝飾的“文革壺”——泥繪、陶刻裝飾是“文革壺”最大的特點(diǎn)，也是“文革壺”具有收藏價(jià)值的主要原因。也正因?yàn)槿绱?，收藏“文革壺”?yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在泥繪、陶刻裝飾上，以不同題材的紋樣為主，不必太過于強(qiáng)調(diào)壺式。因?yàn)閴厥较嗤嗬L、陶刻裝飾不同?！拔母飰亍钡奶湛?、銘文和畫面并不匹配的居多，這也是“文革壺”的一個(gè)特點(diǎn)。
1966—1971年，泥繪紋樣主要是工農(nóng)兵形象、樣板戲和毛主席詩詞意境畫，對(duì)形象要求很高，稍有不慎，就是重大政治問題，所以無論是廠方，還是繪制者都極為重視，并很快試制出泥繪模板印刷的新工藝，全面推廣，泥繪模板印刷，就是將紋樣刻成模板，用白泥漿為顏料，印刷在壺坯上。由于紋樣是由線條構(gòu)成，印刷在壺坯上非常精美。泥繪改用模板印刷，既保證了每一件泥繪作品的質(zhì)量，又能做到相同作品的紋樣是一模一樣的，還省時(shí)省力，提高了工作效率。但泥繪改用模板印刷，也不是沒有缺點(diǎn)。由于繪樣的線條很細(xì)，印刷所用的白泥漿水很薄，時(shí)間一長就容易磨損或褪色，造成紋樣模糊不清，這是“文革壺”的一大缺陷，但也可以作為鑒別“文革壺”特征之一。
“文革壺”的陶刻，是由專門的陶刻藝人刻制的，基本功都很扎實(shí)。在內(nèi)容上，1972年前后是有很大區(qū)別的。1972年以前，主要是刻毛主席詩詞、語錄，字體“行中帶草”，有的還有“毛體”的韻味。
1972年以后，一些新壺式不刻銘問了，只是在一些傳統(tǒng)的壺式上還保留刻銘的傳統(tǒng)，，銘問大多是與飲茶有關(guān)的詩句。如“雨前活火試新茶”、“色濃方近苦，味回舌余甘”、“色到濃時(shí)方近苦”。銘文的內(nèi)容并沒有什么新意，藝術(shù)成就不高。
（4）應(yīng)當(dāng)收藏帶有網(wǎng)球孔的“文革壺”——帶有“網(wǎng)球孔”的壺嘴，是1972年才出現(xiàn)的，主要是防止茶葉堵住壺嘴，出水流暢，是紫砂壺嘴的一個(gè)小改革，但也是“文革壺”的重要標(biāo)志之一。
怎樣辨別“文革壺”的真假——由于“文革壺”被收藏愛好者看重，國內(nèi)和海外都有不少人在收藏，從1986年起，仿制“名藝人文革壺”開始出現(xiàn)。由于初次仿制，仿制者對(duì)“名藝人文革壺”了解不夠，是憑想象做出來的。所以大多數(shù)仿制“名藝人文革壺”存在泥料不純，做工粗糙、包漿失真等問題；特別是有些仿“名藝人文革壺”，用的不是“文革”時(shí)生產(chǎn)的壺式，卻在蓋內(nèi)鈐有當(dāng)代名家的款印，在壺底蓋“中國宜興”四字方印。故收藏者容易鑒別。后來，“名藝人文革壺”出現(xiàn)了精仿品，器形做得很準(zhǔn)確，做工也不錯(cuò)，較難識(shí)別。
“文革壺”的作偽方法是多方面的，常在人們的意料之外大做手腳，屢屢得手。舉幾個(gè)實(shí)例說明早假者的奸詐，也說明“文革壺”無論怎樣也終會(huì)留下一些難于掩飾的馬腳。
1990年前后，“文革網(wǎng)球壺”走俏。有一個(gè)做古玩生意的人，就從舊貨市場低價(jià)買進(jìn)一些沒有裝飾的普通“文革壺”，又到宜興向農(nóng)村家庭作坊訂制“網(wǎng)球孔”，然后用膠水粘在普通“文革壺”的出水孔上，冒充“文革壺網(wǎng)球壺”高價(jià)出手。有人買回去后，用熱水涮壺時(shí)“網(wǎng)球孔”就掉下了。上當(dāng)之后，才想到這個(gè)“當(dāng)”原本是可以不上的。如果有意收藏“文革網(wǎng)球壺”，就應(yīng)該打開壺蓋，借助亮光從壺嘴往壺內(nèi)看看 “網(wǎng)球”，如果發(fā)現(xiàn)隔離茶葉孔是兩層時(shí)，就應(yīng)當(dāng)警惕起來，這多半是假冒的“網(wǎng)球壺”。
據(jù)傳，1996年上海一商人到宜興訂制一批精仿“文革壺”，有十多種壺形，其中有高竹節(jié)壺、橫把新泉壺、橫把潤泉壺和無把茶壺等。這些精仿“文革壺”是根據(jù)實(shí)物或圖錄由高手仿制的，從泥料、器形以及制作工藝看，基本上是找不出毛病。后來，購買這批壺的人才發(fā)現(xiàn)壺內(nèi)有油哈蜊味，這才想到著件“文革壺”是作過舊的偽品。
挑選紫砂壺——泥、形、工、款、功；功提升至鑒賞：形、神、氣、態(tài)。
頻率高的紫砂壺適應(yīng)清香的茶葉；聲音低沉則適應(yīng)濃香的茶葉；音高的如鐵板，茶味容易熟爛；音過低如瓦片，則如人乘跛馬；最好的壺音是帶有些彈性，則茶味悠然，且峰廻路轉(zhuǎn)，回味無窮。
近幾年的紫砂壺，普遍在出窯后都會(huì)上一層核桃油，它不像原來上蠟，只是附在表面的一層賊亮，而是滲入胎土里面，是成品的表面看起來光滑沒有暇疵，似乎有一種“若隱若現(xiàn)（或者根本不用養(yǎng)就很亮）渾然天成”的光澤。原本上蠟還好處理，用洗碗精刷洗一次，就可以清除干凈，但是核桃油是吸在胎土組織里面的，原先我也以為是沒有蠟的拿來用，泡茶養(yǎng)壺一開始也亮得很快，沒有兩次就“亮”了，但是沒多久它的變化就會(huì)停滯，它的光亮也永遠(yuǎn)只是一層霧亮，給人悶悶的感覺，而且變得不吸水，（208）紫砂獨(dú)特的室質(zhì)感，胎中含有的黃顆粒更是完全被掩蓋住了。經(jīng)過反復(fù)地泡茶養(yǎng)二三周，重新洗刷，再泡、再養(yǎng)，重復(fù)這樣的動(dòng)作大約近半年的時(shí)間，這樣才算是真正干凈了?？梢哉f，這半年的泡茶養(yǎng)壺只是為了逼出潛藏在里面的核桃油，（不舍得洗是沒有用的）比起原本上蠟的壺更難清洗。后來我請(qǐng)教過宜興的紫砂名人，為什么現(xiàn)在的紫砂壺一定要上核桃油呢？他回答也很巧妙：“現(xiàn)在玩壺的人不懂紫砂是窯里燒出來的東西，尤其是紫砂壺沒有上釉的外表，很容易有一些小暇疵，表面燒結(jié)也會(huì)有些小地方不太完全等等的小毛病，，這本是正常的情況，可是顧客們不懂這個(gè)道理，有點(diǎn)小毛病，就挑三撿四的，看見干枯狀態(tài)的表皮，就認(rèn)為土胎不好，他們不知道？完全沒有泡過茶的紫砂壺，本來就是干枯無光澤的。為了省麻煩，上了核桃油，表面也滋潤了，小暇疵也看不見了，不是皆大歡喜嗎？”
紫砂的種類——紫砂的原礦土大至分為紫泥、朱泥、段泥三大類別。
紫泥礦土有兩種：中槽泥——燒成后之紫砂壺是紫色偏紅。底槽泥——燒成后之紫砂壺色是紫褐色。
這些紫泥由于濕度、氣氛的關(guān)系，都會(huì)影響燒成品的色澤，形成深淺不一的微小差異。燒成品的顏色，大致有：中槽泥——淺紅紫色，深紫紅，豬肝紅等。底槽泥——棕色，褐色，深褐色，深葡萄紫色。
在清未民初時(shí)，有一種特殊的紫泥，稱為“天青泥“，它是底槽泥的下層礦土，燒成品是呈淺灰色，或是紫褐色中偏青瓦藍(lán)色。但是在民初期時(shí)因挖到地下水，此一礦層被水淹沒，從此就沒有這種礦土了。
朱泥——為西山紅土，又稱石黃。它的礦土質(zhì)堅(jiān)，硬得像石頭。古人稱其“未觸風(fēng)日之石骨也”。它的產(chǎn)量少，是在泥礦層的底部，夾于其它的礦土中，挑出來的石黃少之又少，燒成品是朱砂色、海棠紅等。此種石黃泥制成的壺，質(zhì)地細(xì)密，胎骨堅(jiān)硬，是真正的“朱泥壺”。由于朱泥產(chǎn)量稀少，因此朱泥壺多為玲瓏小巧的小品壺，大件的朱泥器則相當(dāng)珍稀罕見。還有一種是內(nèi)胎紅紫砂外涂朱泥為裝飾，又稱為“大紅袍”。
現(xiàn)在因?yàn)槭S泥更少了，只能作為裝飾著色的材料?，F(xiàn)在見到的都是紅泥壺，是用嫩泥和川埠（bu）紅泥來制作的。若色澤不夠紅，也有加入氧化物如鐵紅粉的，使燒成品在新壺時(shí)艷紅好看，但是養(yǎng)壺時(shí)容易吐黑。
另外還有一種紅泥壺，為使燒成品的表面細(xì)膩，質(zhì)地清脆有聲，似乎土質(zhì)不錯(cuò)的樣子，是在泥中加上了水玻璃（泡化堿）的化學(xué)物所燒制的，其實(shí)圖質(zhì)并不好。還有一種做法是燒制的過程中，在匣缽（bo）中涂鉛粉容劑的涂料，經(jīng)高溫?zé)髶]發(fā)到紫砂壺上，形成一層發(fā)亮的物質(zhì)。這種瓷化的做法，雖然初看漂亮，但是已經(jīng)喪失了紫砂的特性，使得壺在使用時(shí)，沒有變化，有如瓷壺。
段泥——原礦土稱為本山綠泥。它的礦藏為于在紫砂和甲泥的中間，是一種“泥中泥”。產(chǎn)量也不很多，燒成后是淡黃色，奶油黃、卡其色等。本山綠加上氧化鈷，燒成后呈草綠色，顏色若深一些，即所謂的西瓜綠。氧化鈷用量的多少，影響綠色的深淺。有的綠中帶有藍(lán)色，形成一種藍(lán)綠色。
本山綠泥加紫泥，因比例的不同，還可變化出沉香色、偏紅的段泥等。
現(xiàn)在紫砂還有兩種變化泥色，就是黑灰色和純黑色。
黑灰色——紫砂壺是將紫泥的燒成品，第二次用還原焰燒成，這種燒成品里外都可以燒成表里合一的深灰色。此法是“文革”后重新發(fā)展時(shí)才有的，且那時(shí)留下來的極少，直到最近才做得比較多。
純黑色的紫砂壺是紫泥加入氧化錳，這種壺清未才開始制作。
紫砂的配土及火侯——紫砂壺的品質(zhì)好壞，取決于煉土配土及火侯的控溫。胎土調(diào)配，各種調(diào)配的比例形成了成品的等級(jí)。古時(shí)各家造壺者，將紫砂土搗碎、篩選之后，掩藏在自家的窯中，經(jīng)過一段時(shí)日使其陳腐，此法稱之為“養(yǎng)土”，然后再取出部分，加入新土調(diào)配做壺。紫砂壺的土質(zhì)要好，首先取決于用土是礦土中的那一層。
若將紫砂礦土層由上而下大致略分，可分為甲泥層、中槽泥、底槽泥。最上層的甲泥量最多，價(jià)格便宜，但其粉砂性黏土質(zhì)地重，夾有大量的云母片（即土中含銀色亮片狀顆粒），云母片比例愈高，則燒制成的紫砂壺壺色質(zhì)地松，表面粗澀，透氣率及吸水率差。若與中槽泥或底槽泥配合得宜，則制成品質(zhì)地結(jié)實(shí)堅(jiān)硬，云母片少（也不可無云母片存在，因其地位如人之骨骼），表面細(xì)致。紫砂壺的品質(zhì)與火侯也有重要的關(guān)系，通常窯溫正常是1090度至1100度，且紫砂是放在匣缽內(nèi)去燒制的。知砂壺砂質(zhì)的表面需有高度的火力配合，表面砂質(zhì)融化，在出窯之后，可顯出細(xì)膩?zhàn)匀恢|(zhì)感，反之則表面砂質(zhì)不變，粗澀感較重。窯溫過高時(shí)會(huì)形成火疵或窯變，但是窯變之壺對(duì)泡茶來說，實(shí)是一種缺陷中形成的優(yōu)點(diǎn)，因窯變變色、起泡的壺泡茶，可除去茶的苦澀味，留下茶的清香甘甜之味。可以說這巧遇的窯變是神來之筆。不過現(xiàn)在科技進(jìn)步，窯溫控制穩(wěn)定，甚少有窯變的壺。煉土、調(diào)土各家自有心法密方，所以形成各家制壺胎土的特色，傳子授徒也可發(fā)現(xiàn)同樣的特色，延續(xù)繼承了他們的衣缽。
紫砂的制作工序——紫砂是一種特別的陶土，它不似別處的陶土，可軟化成泥狀，用手拉坯成型或是以泥漿狀態(tài)灌模成型，紫砂只能把錘煉好的紫砂泥料（似面團(tuán)的塊壯），搓成泥條，打成片壯，片片相接。按順序操作方能成型。所有的紫砂坯體，必須手工操作，不能有其他方式代替，即使是普通的商品壺，也是以手工依序接合修正而成。
紫砂成型的順序大致如下：完成壺身→上底口→上壺頸→接壺嘴→接壺把→另制壺身→安壺紐→陰干→表面修整裝飾→裝匣缽入窯燒制→紫砂壺成品。
從事紫砂壺制作的藝人，基本功夫必須練得扎實(shí)，才能制作出一定水平的作品。譬如說打泥片，必須打得厚薄均勻平實(shí)。打身筒，必須打得圓弧度一致，光是這個(gè)工夫要練得好，沒有兩年以上的時(shí)間是不行的。雖然可以借助模具，使造型整齊好看，但使用模具也須先打成泥片再放入模具內(nèi)規(guī)刮壺身。除去模具后在接壺嘴、壺把……
因?yàn)樽仙巴临|(zhì)的特性，它只能以手工方式成型，這也是為什么紫砂壺的價(jià)格要比一般泥壺貴得多的原因，雖然市面上總是不乏許多外形整齊，價(jià)格也很低廉的“紫砂壺”，但是和真正的紫砂壺比較就可發(fā)現(xiàn)，這些都是灌泥漿成型的泥壺，根本就步是紫砂壺。紫砂壺借助模具的地方愈多，其胎土也無法像手工制成的紫砂壺來得堅(jiān)實(shí)。故半模半工的紫砂壺，因胎土品質(zhì)與手工技藝高低的關(guān)系，在價(jià)格上也會(huì)有相當(dāng)大的差異。
紫砂壺的裝飾——（1）胎土的裝飾——紫砂壺與眾不同的迷人之處很多，其中之一就是它獨(dú)特的粒子感，有的表面細(xì)膩如膏脂狀，有的粗砂似珠粒隱隱，變化多端。這取決于煉土是顆粒的選篩，也可摻入本色或它色的熟砂調(diào)配成粗砂的胎土。同色相揉稱為“梨皮”、“龍山名砂”，不同色相揉，稱為“摻砂”或“調(diào)砂”。另外還有一種“鋪砂”，是本色的胎土灑上不同色粗顆粒熟砂，拍打平整后做壺表的一種手法。由于摻入熟砂的緣故，燒制時(shí)的失敗率較高，因此數(shù)量不會(huì)太多，價(jià)格往往也比較高。
不同色泥相絞后，拍平出現(xiàn)條紋壯泥色，此法稱為“絞泥”。絞泥的方法，真正起源于唐代。在唐代的陶瓷中，已發(fā)現(xiàn)許多兩色相絞的瓷器，而且制作得相當(dāng)精美。紫砂的絞泥手法與唐代的絞泥手法類似，視覺效果也不錯(cuò)，但是不同色的陶?qǐng)D在燒制時(shí)，因收縮率的不同，不易燒制成功。
（2）外表的裝飾——紫砂陶刻。
聯(lián)系客服
