中國(guó)家譜發(fā)展到明清時(shí)代，已趨成熟、完善，體例完整，內(nèi)容豐富，盡管收載內(nèi)容有多寡，編纂形式有不同，但一部完整的家譜，大致包含以下體例內(nèi)容。
一、譜名
當(dāng)我們捧起一部家譜時(shí)，首先躍入眼簾的是封面上的譜名：家譜、宗譜、族譜、房譜、世譜、支譜、譜系、譜傳、淵源、統(tǒng)譜、通譜、譜牒、玉牒、家乘、會(huì)譜、合譜、主譜、墳譜、祠譜、聯(lián)宗譜、世系圖、族系、世家......林林總總，不一而足。其中最常見(jiàn)的是家譜、宗譜和族譜。
譜名中最重要的是譜籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家譜。如《皖桐高嶺汪氏宗譜》，清光緒三十一年汪鈍侯總纂，表明是安徽省桐城縣高嶺這個(gè)地方汪姓的宗譜?！妒捝绞反宀苁献谧V》，清光緒六年曹瀚等纂修，表明是浙江蕭山史村這個(gè)地方曹姓的宗譜。有的家譜雖表明譜籍里居，但僅系村鎮(zhèn)，如《章鎮(zhèn)張氏宗譜》，光緒十一年張祖良等纂修，什么地方的章鎮(zhèn)呢?經(jīng)翻閱此譜，才確定是浙江上虞的章鎮(zhèn)。還有的家譜，僅有姓氏，如《夏氏宗譜》、《張氏家乘》等，這給檢索查閱帶來(lái)一定的困難。所以，我們?cè)诰幾肷虾D書(shū)館館藏家譜目錄時(shí)，對(duì)凡是沒(méi)有譜籍或譜籍不明晰的家譜，均一一查明，標(biāo)出一個(gè)完整的譜名。如《夏氏宗譜》，光緒六年夏鶴溪等纂修，標(biāo)為《(江蘇丹陽(yáng))夏氏宗譜》；《張氏家乘》，民國(guó)5年張?jiān)谱胄?，?biāo)為《(浙江平湖)張氏家乘》等。有了明確的譜籍，便于檢索和查閱。
中國(guó)家譜
有些家譜將本家族歷史上所屬堂號(hào)、郡望標(biāo)在譜名里。如《(江蘇蘇州)三槐堂王氏續(xù)修家乘》(乾隆年間，王巨源等纂修)、《(江西萍鄉(xiāng))雅積堂黃氏三修族譜》(民國(guó)12年，黃序鹓纂修)、《(福建上杭)清河郡張氏宗譜》(光緒三十四年)、《(浙江仙居)樂(lè)安珍水堂朱氏宗譜》(光緒十二年)等。三槐堂、清河郡等都是歷史上著名的堂號(hào)、郡望，將其標(biāo)在譜名上，除表明本家族的歸屬外，也帶有炫耀的味道。
還有些家譜將先祖的名、行也標(biāo)在譜名里。如《(湖南)武岡廖氏德行公裔四修合譜》(民國(guó)32年，廖鴻翥纂修)，該譜始祖發(fā)祥，明初攜子德行、德文、德貞、德?lián)越魈┖瓦w來(lái)武岡，后德文、德貞、德?lián)迪群筮w移他處，德行支仍居武岡，是譜即德行支譜。又如《(江蘇丹徒)大港趙氏第八大分大二公裔下漢杕渼槐分宗譜》，該譜始祖子褫居丹徒大港鎮(zhèn)，傳至7世，支分十八，是譜專(zhuān)記第八大分祖由壽(行名大二公)位下世系，系漢杕、渼槐兩支所修。由于標(biāo)明先祖的名行，從譜名即可知曉是譜所屬的支系。
中國(guó)家譜有續(xù)修的傳統(tǒng)，因此不少家譜在譜名上即標(biāo)出修譜的次數(shù)。如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤(rùn)東嚴(yán)莊葉氏重修族譜》(光緒五年，朱明旵纂修)、《(湖南)寧鄉(xiāng)道林蔣氏九修族譜》(光緒十五年，蔣本璞等纂修)、《(浙江金華)東山傅氏十九修宗譜》(民國(guó)10年，傅以梯纂修)等。
在譜名中，盡管有家譜、宗譜、族譜等名稱(chēng)區(qū)別，但大多是記述一姓一宗一房一支的家譜，也有少數(shù)稱(chēng)為通譜、統(tǒng)譜，就是統(tǒng)貫分布于各地各宗支于一的大型家譜。"通譜者，會(huì)諸譜而作也"，"會(huì)者，會(huì)其源萬(wàn)殊而歸一本也。通者，通其派一本而達(dá)之萬(wàn)殊也"(明景泰二年《新安程氏通譜序》)。通譜是明代中葉以后，隨著社會(huì)長(zhǎng)期和平環(huán)境和家族人口迅速繁衍而流行起來(lái)的一種規(guī)模宏大的家譜。如《王氏通譜》(光緒二十年，王庸敬等纂修)，就將分屬多派散居各地的王氏世系，主要是太原王氏、瑯琊王氏、三槐王氏等派系統(tǒng)貫于一譜，計(jì)102卷，82冊(cè)，成為一部規(guī)模宏大的王氏家譜。又如明代嘉靖十四年纂修的《張氏統(tǒng)宗世譜》，就是一部將分散在祁門(mén)、婺源、休寧、歙縣、績(jī)溪、黟縣、旌德、涇縣、南陵、石臺(tái)、貴池、浮梁、德興、樂(lè)平等地的張氏各宗支統(tǒng)貫于一的大統(tǒng)譜。
整修一新的家譜
從譜名中，還可看到一種稱(chēng)為聯(lián)宗的家譜，即含有兩個(gè)姓氏以上的聯(lián)宗編修家譜。如《(江西婺源)蕭江家乘》(清道光三十年，江賡纂修)，是族原姓蕭，一世祖禎，唐季易姓為江，隱居歙縣黃墩，后世散居皖南及外省各地，均以蕭江聯(lián)宗子孫自居。類(lèi)似的家譜還有《張廖簡(jiǎn)氏族譜》(張清風(fēng)主編，1959年臺(tái)灣臺(tái)中新遠(yuǎn)東出版社鉛印本)、《姜盧紀(jì)氏族譜》(姜盧紀(jì)氏族譜編委會(huì)纂修，1967年臺(tái)灣彰化商工文化出版社鉛印本)、《賴(lài)羅傅聯(lián)宗大族譜》(賴(lài)國(guó)民、賴(lài)濟(jì)汾主編，1970年臺(tái)灣臺(tái)中賴(lài)羅傅宗親會(huì)排印本)等，這類(lèi)聯(lián)宗譜的異姓之間，歷史上都有一定的淵源關(guān)系。
二、祖先像贊
當(dāng)我們翻開(kāi)家譜時(shí)，首先看到的往往是置于卷首的本家族祖先的圖像和贊語(yǔ)。宋代以后，中國(guó)家譜以"尊祖、敬宗、收族"為編修宗旨，將本家族列祖列宗的遺像置于家譜的前面位置，這是可以理解的。
家譜中的祖先圖像，少則幾幅，多的達(dá)數(shù)十幅，大體分三類(lèi)：
一是本家譜的始祖、始遷祖。以中國(guó)第一大姓王姓為例，王姓主要出自周靈王太子晉，太子晉后裔在秦漢時(shí)一分為太原、瑯琊二望，于是不少王氏家譜首列的祖先圖像就是周靈王、太子晉、瑯邪王等?！?浙江)山陰前梅王氏宗譜》首列"太祖周宣靈王像"；《(江西婺源)檀嶺王氏宗譜》則首列"周靈王太子晉公像"，其贊語(yǔ)為"仙骨太子，肇姓王氏。乘鶴吹笙，飛升天市"；《(浙江剡縣)王氏家譜》首列彩色"瑯琊王王悼公遺像"，稱(chēng)其為"瑯琊王氏之鼻祖也"。
又如《(安徽祁門(mén))方氏宗譜》，以姜姓炎帝神農(nóng)氏9世的帝榆罔之太子雷為得姓始祖，其家譜首卷即列"方氏得姓始祖太子雷公像"?！?福建浦城)渤海西吳宗譜》稱(chēng)宋代吳龍(字起云)為遷浦城始祖，圖像標(biāo)為"宋由浙遷浦始祖尚義冠帶起云公遺像"，標(biāo)題將吳龍?jiān)谑裁磿r(shí)間(宋代)、什么地點(diǎn)(由浙江遷浦城)、家族中地位(始遷祖)均一一標(biāo)明。
黟縣西遞家譜中的祖宗容像
二是五服之內(nèi)近世先祖。宋代以后祭祖禮儀，一是祭本家族的始祖、始遷祖，一是祭五服之內(nèi)的高、曾、祖、禰四代祖先。與此適應(yīng)，家譜中的圖像，除始祖、始遷祖外，大量的是近世先祖。如光緒十年(1884)王亨添編纂的《(浙江)剡北靈芝鄉(xiāng)王氏續(xù)修宗譜》中的圖像，五服之內(nèi)的祖先圖像共30幅，最早的是錫字輩的"錫能公遺像"，生年為乾隆七年(1742)，元字輩圖像3幅，亨字輩圖像12幅，利字輩圖像11幅，貞字輩圖像3幅，其中最近一幅貞字輩圖像為"貞燦公喜容"，生年為同治元年(1862)。如果說(shuō)，始祖、始遷祖的圖像是帶有想象成分的話(huà)，那五服之內(nèi)近世先祖的圖像則比較逼真，因五服之內(nèi)祖先的音容笑貌及服飾，繪圖之人是可能見(jiàn)到或聽(tīng)人描述過(guò)的。當(dāng)浙江剡北靈芝鄉(xiāng)王氏族人祭祖時(shí)，仰望這些祖先圖像，必定會(huì)大大加深對(duì)這些祖先的印象，從而增強(qiáng)靈芝鄉(xiāng)王氏族人的凝聚力和向心力。
三是本族名人。始祖、始遷祖與近世先祖之間，往往間隔數(shù)百年，乃至上千年，不可能將中間的歷代祖先一一繪成圖像，于是各家族就選擇期間的名人，尤德、爵、功、文著稱(chēng)者加以繪圖?！?江蘇昆山)砂山王氏宗譜》序言中，概述該族自魏晉迄清光緒年間，計(jì)有1500年歷史，就中唐代祖先僅選擇著名文人王勃一人繪成圖像，標(biāo)題為"唐朝散郎子安公像"?！?江蘇宜興)石塔吳氏宗譜》就將該族先祖中任過(guò)宰相的吳存惠、吳宇的圖像刊在家譜里，吳存惠圖像標(biāo)為"后唐宰相存惠公遺像"，吳宇(字本虛)圖像標(biāo)為"后唐宰相本虛公遺像"。道光十三年包夢(mèng)奎等修《(江蘇鎮(zhèn)江)潤(rùn)州包氏族譜》，刊有宋代包公圖像，題"禮部尚書(shū)包孝肅公像"。光緒十八年史晉纂修《(浙江)蕭山史系宗譜》，刊有第49世祖先史可法圖像，標(biāo)"明東閣大學(xué)士諱可法像"。
上述圖像旁一般都有數(shù)十字的贊語(yǔ)，對(duì)圖像主人的相貌、業(yè)績(jī)、功德等，畫(huà)龍點(diǎn)睛地予以頌揚(yáng)。此類(lèi)贊語(yǔ)大多為后世子孫所為。如同治八年方金聲等修《(安徽祁門(mén))方氏宗譜》，其中圖像"清登仕郎本教公像"贊語(yǔ)："品詣端莊，孝友傳家，巍然人表，名重金華"，就由該族裔孫國(guó)進(jìn)撰寫(xiě)；另一幅圖像"清登仕郎兆嶙公像"贊語(yǔ)："省身克己，忠恕待人，德征仁壽，俗美化純"，則由其侄孫、即該家譜纂修者金聲撰寫(xiě)。不過(guò)也有不少家譜中的圖像贊語(yǔ)是當(dāng)時(shí)的名人所書(shū)寫(xiě)的，其中級(jí)別最高的當(dāng)屬皇帝的贊語(yǔ)。
如《(浙江上虞)虞邑西鄉(xiāng)呂氏宗譜》就刊有宋代名相呂蒙正像，其旁就是皇帝的贊語(yǔ)："敕贊先相許國(guó)文穆公呂蒙正：度量寬宏，學(xué)問(wèn)充實(shí)。校藝居先，奏名第一。大政早參，中書(shū)三人。相業(yè)推隆，為今良弼。"浙江山陰王佐，歷任南宋工部、戶(hù)部尚書(shū)，于紹熙二年(1191)去世，《(浙江紹興)山陰前梅王氏宗譜》刊有"戶(hù)部尚書(shū)佐公像"，宋光宗于紹熙五年(1194)二月十日贊曰："敕贊：豪杰之才，公輔之器。對(duì)策大廷，狀元及第。柱石當(dāng)朝，模范后世。"稱(chēng)王佐為當(dāng)朝柱石，評(píng)語(yǔ)是夠高的。
各家譜祖先圖像的贊語(yǔ)，也有不少是歷代名臣、名相所書(shū)寫(xiě)的，如《(浙江紹興)紹邑邵氏宗譜》中，第一幅紹平圖像"秦東陵諱平宗衡仁公像"，其贊語(yǔ)為漢長(zhǎng)沙太傅賈誼題，贊曰："秦以虎視，漢以龍興。封侯作相，寵錫頻膺。晚作布衣，種瓜東陵。綿綿五色，澤及云仍。"《(浙江上虞)古虞宋氏宗譜》刊有宋宏圖像"漢宜平侯宏公之像"，其贊語(yǔ)則是宋代尚書(shū)左仆射門(mén)下侍郎司馬光題，贊曰："學(xué)大而博，積厚而誠(chéng)。尤資輔翼，社稷之臣。威容德器，群僚莫能。中興人物，分其首稱(chēng)。"
南宋理學(xué)大師朱熹，其理學(xué)思想曾對(duì)南宋以后的家譜產(chǎn)生重要影響，因此不少家譜祖先圖像的贊語(yǔ)題為朱熹所寫(xiě)。如《(浙江紹興)紹邑邵氏宗譜》中邵乘圖像"晉散騎將軍諱乘字元盛公像"，為"宋晦庵朱熹題"，贊曰："奮武揚(yáng)威，義昭金石。實(shí)維有功，標(biāo)名赫赫。赳赳武夫，公侯干城。日有御侮，千古馳名。"需要指出的是，家譜中署名朱熹題寫(xiě)的圖像贊語(yǔ)，有的是偽作。如《(江蘇泰縣)王氏族譜》圖像中，所謂朱熹為王肇基圖像題寫(xiě)贊語(yǔ)就是突出的一例。朱熹為"肇基公遺像"題寫(xiě)贊語(yǔ)："道喪干載，至遠(yuǎn)言湮。不有先覺(jué)，敦開(kāi)我人。書(shū)不盡言，圖不盡意。風(fēng)月無(wú)邊，庭草交翠。"王肇基何許人也?家譜中明白刊載："生于洪武十年丁巳二月初三，壽七十有三，卒于正統(tǒng)十四年。"即生于公元1377年，卒于公元1449年。朱熹是南宋人，其生卒年為1130年至1200年，生于南宋的朱熹竟然為200多年后明初的王肇基題寫(xiě)贊語(yǔ)，盡管贊語(yǔ)上煞有介事刊有"朱熹"、"晦庵"的印章，但其編造得也實(shí)在太離譜了。
三、目錄
翻開(kāi)家譜，緊接著祖先圖像的往往就是目錄，提綱挈領(lǐng)地揭示該家譜的主要內(nèi)容與次序排列。
下面列舉安徽徽州地區(qū)明代、清代以及民國(guó)時(shí)期一些家譜目錄。
《(安徽)新安畢氏族譜》(正德四年)目錄：
首卷：譜前序，包括新舊譜序計(jì)十二篇、凡例十五條、地方志二十五處；
卷之一至卷之八：世系志；
卷末：詩(shī)文、譜后跋；
附錄：墓圖、領(lǐng)譜序號(hào)。
《(安徽祁門(mén))王源謝氏宗譜》(嘉靖十六年)目錄
卷首：考辨二；
卷之一：姓原紀(jì)略；
卷之二：統(tǒng)宗表略；
卷之三：統(tǒng)宗世系；
卷之四：孟宗世系；
卷之五：孟宗世系；
卷之六：統(tǒng)宗事略；
卷之七：傳、孟宗事略；
卷之八：敕命、序；
卷之九：記；
卷之十：訓(xùn)、說(shuō)、贊、銘、傳、墓志、賦
附錄：貞節(jié)事略。
《(安徽歙縣)古睦清溪紫峰項(xiàng)氏宗譜》(康熙十八年)目錄：
第一卷：譜序、凡例、歷代序；
第二卷至第六卷：譜系圖；
第七卷：誥敕、詩(shī)、序、銘、贊、傳、說(shuō)；
第八卷：誥敕(渡瀆、貴溪合錄)、序、贊、傳、記(貴溪、仙溪、慈溪合錄)、書(shū)、疏、詩(shī)、傳、記(補(bǔ)輯古今諸文翰)、人物志、譜跋。
《(江西婺源)官源洪氏總譜》(乾隆五十三年)目錄：
卷首上：官源總敘、目錄、各派舊敘；
卷首下：姓原疑辨、譜說(shuō)、凡例、仕官、誥命、容像、雜著、各派墓圖、祠圖、墓圖、祭田錄、捐銀、字號(hào)簿數(shù)；
卷之一至卷之十八：各派世系；
卷末上：各派詩(shī)歌、婺傳贊、祁傳贊；
卷末下：休傳、歙傳、孝子傳、橫溪傳、神道功、各派墓圖、行狀、墓文、墓志、構(gòu)訟案卷。
《(安徽祁門(mén))王氏宗譜》(光緒十五年)目錄：
卷之一：水源本末、禮儀家風(fēng)、收?qǐng)?zhí)譜記、字號(hào)、目錄、新舊譜序、圣諭十六條、誥敕、凡例、家規(guī)、家禮圖、譜、宗說(shuō)、族說(shuō)；
卷之二：族譜引、像贊、行狀、墓志、三槐辨考、源流引、淵源圖、世系；
卷之三至卷之九：各派世系；
卷之十：世系、境地圖、墓圖、祠堂圖、贊秩類(lèi)、排行、執(zhí)譜字號(hào)、跋。
《(安徽祁門(mén))文堂陳氏家譜》(民國(guó)17年)目錄：
卷之首：新序、凡例、舊序、世系考、墓地、文卷規(guī)章、祠廟、村墓圖、墳山圖、肖像、十景志；
卷之一至卷之十三：譜圖；
卷之十四：文獻(xiàn)錄、科第選舉、儒林文苑、藝文書(shū)目、孝友忠義、義行隱德、宦績(jī)、約法、古跡志目、名勝志目等。
《(安徽績(jī)溪)績(jī)溪程里程敘倫堂世譜》(民國(guó)29年)目錄：
卷首：目錄、序例、凡例、墓祠圖、廟圖、祖先像、墓圖、契據(jù)、告示；
卷一至卷十：世系；
卷十一：誥敕、疏、傳記、詩(shī)、銘、書(shū)；
卷十二：譜序、規(guī)范、庭訓(xùn)、家苑、排行、祭祀、后序、修祠理譜職員表、頒領(lǐng)世譜單；
卷末：產(chǎn)業(yè)、墓圖。
比較上列明代至民國(guó)時(shí)期的七種家譜目錄，可得到以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、從明正德四年(1509)至民國(guó)29年，歷經(jīng)400余年，家譜目錄內(nèi)容基本上是一致的，明代家譜目錄有新舊譜序、凡例、姓原、世系、墓圖、誥敕、傳記、詩(shī)文、像贊、家訓(xùn)、領(lǐng)譜字號(hào)等內(nèi)容，清代以及民國(guó)時(shí)期的家譜目錄，基本上也是類(lèi)似內(nèi)容，只是次序、名稱(chēng)略有變化，反映了中國(guó)家譜發(fā)展到明代已經(jīng)成熟、完善、定型，已奠定了中國(guó)家譜的基本格局，清代以及民國(guó)時(shí)期的家譜，在內(nèi)容體例上，只是明代的延續(xù)，并無(wú)多大發(fā)展與創(chuàng)新。
二、世系是中國(guó)家譜的主體，記載自1世祖至編纂該家譜時(shí)歷代名錄，包括姓名字號(hào)、生卒年月、仕途簡(jiǎn)歷、妻室子女、墳?zāi)沟刂返葍?nèi)容，在家譜中占有很大的比重。上述七種家譜，世系的內(nèi)容均占整個(gè)家譜3／4左右的篇幅。有的家譜世系內(nèi)容比重更高，如《(安徽休寧)休寧金氏族譜》(乾隆十三年)，自卷一至卷十九共19卷，自卷一開(kāi)始即簡(jiǎn)介該家族各派世系，卷一簡(jiǎn)介的是京兆、南陽(yáng)、建康、姑蘇、桐廬五派，卷二以后，依次介紹分居各地的各派世系，至卷十八，簡(jiǎn)介湯鎮(zhèn)派、竹林派，僅卷十九內(nèi)容為家傳，也就是說(shuō)，各派世系內(nèi)容占了家譜的95％，所謂《休寧金氏族譜》亦可稱(chēng)之為"休寧金氏世系圖"。
三、在編纂體例上，家譜繼承了正史、方志記載敘述的方法，有史，有圖，有表，有志，有傳，形式多樣，兼容并蓄，而其記載內(nèi)容的宗族性，記載手法如遺像、宅基、祠堂、墳?zāi)沟炔捎脠D文并茂等表述手段，則明顯帶有家譜自己的特色。
四、修譜名目
不少家譜，在目錄后，列有"修譜名目"標(biāo)題，開(kāi)列本屆與歷屆修譜人員名單、職務(wù)。如《(安徽績(jī)溪)泉塘葛氏宗譜》(宣統(tǒng)三年)就列有"古今修譜名目"標(biāo)題，列出該宗譜歷屆修譜人員名錄：
《(安徽績(jī)溪)泉塘葛氏宗譜》是宣統(tǒng)三年纂修的，因此本屆修譜人員名單比較詳細(xì)：
督理：履桂、承錠、承垣
司理出納：明湛
分修丁捐：明漢、承樟、明義、代鑒
編修：光漢
總核：明湛、明義
?？郝墓?、明義、明湛、光升
《(江西婺源)蕭江家乘》(道光三十年)則以"修輯名次"標(biāo)題揭示該譜歷屆修譜人員名錄：
北宋元豐戊午譜(1078)總修
南宋嘉定壬午譜(1222)廷堅(jiān)修
南宋咸淳丙寅譜(1266)潤(rùn)身修
元大德乙巳譜(1305)元珍修
元延祐丙辰譜(1316)浚修
明洪武癸丑譜(1373)裕祖修
明嘉靖辛丑譜(1541)銓修
明嘉靖辛酉譜(1561)文式修
明隆慶己巳譜(1569)珍修
明萬(wàn)歷甲辰譜(1604)應(yīng)斗修
明萬(wàn)歷乙巳譜(1605)應(yīng)翰修
清乾隆戊申譜(1788)大林修
清嘉慶乙亥譜(1815)元煒同弟元煌修
清道光戊申譜(1848)元煒同侄賡修
以上一一羅列《(江西婺源)蕭江家乘》歷屆修譜人員名單，從中可以知曉該譜歷屆續(xù)修簡(jiǎn)況。朱熹曾說(shuō)：三代不修譜，是為不孝。因此古代向有"六十年續(xù)修家譜"之說(shuō)。該譜自宋元豐譜起，至道光戊申譜，計(jì)770年，共修14次，平均55年續(xù)修一次，做到了這一點(diǎn)。
《(安徽歙縣)歙西汪氏重輯支譜》(民國(guó)8年)則將歷屆修譜時(shí)間、譜名以及撰序人姓名列為專(zhuān)表：
續(xù)修屆次時(shí)間(年代)譜名撰序人姓名
第二次東晉咸康二年(336)舊譜婚官職狀晉淮安侯汪旭上表
東晉咸康二年(336)舊譜婚官職狀晉袁彥叔跋
第三次唐貞觀十二年(638)舊譜婚姻職狀唐越國(guó)公汪華上表
唐乾封元年(666)舊譜婚姻職狀唐季宗羨奉敕考定
第四次唐開(kāi)成四年(839)汪氏族譜唐汪芬(志高)
南宋紹興三年(1133)汪氏舊譜宋王克一(七峰)
第五次南宋淳熙十五年(1188)汪氏大族譜宋朱子(晦庵)
第六次南宋咸淳六年(1270)重修慶源譜宋汪高梧(翔風(fēng))
第七次元泰定三年(1326)淵源錄元廉希貞(介夫)
元泰定三年(1326)淵源錄元汪松壽(正心)
元泰定五年(1328)慶源宗譜元汪垚((子堂)
第八次元至順元年(1330)重修譜元汪垚(子堂)
第九次明洪武元年(1368)汪氏家乘明汪睿（仲魯)
第十次明洪武三十一年(1398)續(xù)宗譜明汪積慶(處善)
明洪武三十一年(1398)稠墅本支圖譜明汪泰來(lái)(復(fù)亨)
第十一次明天順七年(1463)汪氏淵源譜明方勉(樊德)
明天順八年(1464)稠墅汪氏族譜明程孟(文實(shí))
明天順八年(1464)重修淵源譜明汪祖慶(文海)
明成化元年(1465)淵源譜明趙金龍(亶軒)
明成化元年(1465)重修譜明汪善慶(世才)
明成化元年(1465)重修汪氏族譜明汪佛善(希原)
第十二次清康熙五十七年(1718)重修稠墅大里汪氏淵源譜清汪漋
上面不厭其煩地將《(安徽歙縣)歙西汪氏重輯支譜》歷屆修譜名目一一列出，是因?yàn)槠渲型嘎冻鲈S多重要信息：
一、安徽歙西汪氏家族修譜有著悠久的歷史，自東晉咸康年間，至民國(guó)初年，家譜續(xù)修時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1600年，而且其中基本沒(méi)有中斷，這在家譜中是不多見(jiàn)的。最早的東晉"婚官職狀"、唐代的"婚姻職狀"，盡管沒(méi)有帶上"譜"字，但因當(dāng)時(shí)敘述本族有關(guān)族人"職狀"時(shí)，必須將本族姓氏來(lái)源、家族遷徙、歷代世系一一和盤(pán)托出，因此所謂"職狀"，已具備家譜的要素，所以汪氏將其列為最早的家譜是有根據(jù)的，也是合理的。
二、東晉、唐代私修家譜，先要由家族代表(一般是朝廷命官)上報(bào)朝廷，經(jīng)皇帝審批，"奉敕考定"。私修家譜所以要上報(bào)朝廷，由皇帝把關(guān)，與當(dāng)時(shí)的家譜所具有的政治功能有直接關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)，實(shí)行九品中正制，朝廷官吏由名門(mén)望族把持世襲，婚姻講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，于是"有司選舉，必稽譜牒，家之婚姻，必由譜牒"，家譜與仕官、婚姻密切相關(guān)。為保持家族血緣的純正，防止他姓混入或冒名頂替，國(guó)家設(shè)立了譜局，專(zhuān)門(mén)組織管理譜牒的編纂，私修家譜則必須上報(bào)朝廷審批。到了宋代以后，科舉考試更加完善，仕宦、婚姻講究的是才能，家譜仕宦的政治功能已轉(zhuǎn)化為倫理功能，因此私修家譜也就沒(méi)有必要再上報(bào)朝廷，這也就為家譜的普及創(chuàng)造了條件。
三、該譜沒(méi)有將一般的家譜纂修人員名錄列出，而是列舉歷屆修譜的主要譜序作者，有的是本族的功、爵著稱(chēng)者，如東晉淮安侯汪旭、唐代越國(guó)公汪華等，有的是社會(huì)名人，如南宋朱熹、元代廉介夫等，這就大大提高了本譜的含金量。
當(dāng)然，并非所有家譜都將歷屆修譜名錄一一列出，有的只列本屆修譜有關(guān)人員。如《(安徽績(jī)溪)坦川越國(guó)汪氏族譜》(民國(guó)14年)列有"續(xù)修職名"，將總理、副理、主修、贊修、編輯、探訪(fǎng)、圖繪、繕?shù)?、校?duì)、監(jiān)印、征收、庶務(wù)、承刊印等有關(guān)修譜人員一一列出。該譜是進(jìn)入民國(guó)時(shí)期續(xù)修的，因此修譜人員名目分工更細(xì)，稱(chēng)呼也更加現(xiàn)代化。
有的家譜不僅沒(méi)有歷屆修譜名目，也沒(méi)有本屆修譜名目，而是在譜序中，將修譜緣起、修譜名錄等一一道出。如《(安徽祁門(mén))桃源洪氏宗譜》(光緒二十六年)在"記新修宗譜緣起"一文中就有一段文字論述本屆修譜人員：
光薰、道善老練者也，為之督，以勵(lì)厥功。紹聞、紹宣有干濟(jì)者也，以之理其網(wǎng)維、綜其出納，無(wú)不宜。至于勸捐，煥文之力多。一時(shí)之家居者，成與有勞。若夫編之，輯之，校之，正之，修明之，補(bǔ)訂之，惟釗是司......迪惠善畫(huà)，命以繪圖，而譜之事，備矣!
這段文字將該譜督修、出納、勸捐、主修、繪圖等人員一一列出，而且敘述任職的理由，比起單純的羅列名單顯得更加豐滿(mǎn)。
（轉(zhuǎn)引自2009年第一期《尋根》，作者單位：上海圖書(shū)館）
