生澀中的柔韌—徐生翁及其隸書/十翼
20世紀(jì)的中國書法發(fā)展史，是一個風(fēng)云集會的特殊歷史時期，書家并起，流派紛呈：江左風(fēng)流的帖學(xué)派系、豪放雄強的碑派群體以及學(xué)貫中西的學(xué)者型書家、民間書家群體、官僚型書家群體，構(gòu)成了20世紀(jì)中國書壇書法創(chuàng)作領(lǐng)域中最繁榮的強大方陣，再有不同的書法創(chuàng)作形態(tài)、創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作理論的介入與興盛，使20世紀(jì)的中國書壇呈現(xiàn)出輝煌燦爛的局面。
在這個強大方陣中，被譽為20世紀(jì)書法經(jīng)典的20位書法大師，以他們在書法、篆刻創(chuàng)作、書學(xué)理論諸方面的卓越成就，標(biāo)領(lǐng)著20世紀(jì)百年書壇。
古越徐生翁即是其中一位。
一、生平及學(xué)術(shù)道路
徐生翁，1875年正月生于浙江紹興檀讀村，1964年卒，享年89歲。他早年嗣李姓，名生翁，中年署李生翁，晚年署徐生翁，自幼喜書畫，兼習(xí)詩文，30歲后即以書畫名世。其書法從顏真卿楷書脫出，并轉(zhuǎn)學(xué)漢、魏碑版，風(fēng)格生澀、老辣、奇崛。祖父未同，父潤生，文牘，母李氏。幼年寄養(yǎng)于李姓家，故早年名李徐，四十年代后才復(fù)徐姓。
徐生翁沒有受到過高深的教育，《徐生翁年表》中記載，徐生翁“先生幼家貧，缺紙筆，又乏師指導(dǎo)，日以廢紙舊薄本習(xí)書。是年始入塾求讀，不到一年便輟學(xué)了?！薄ⅰ跋壬鷮懽至?xí)畫，未嘗間斷。從越中名詩人兼書家周季貺游，始從顏字轉(zhuǎn)學(xué)漢魏、六朝諸碑?！彼跁?、篆刻、繪畫上的成就，完全靠的是他艱苦奮斗、刻苦鉆研的自學(xué)精神。
正如徐生翁在給鄧散木的信中所言:“乏師友為之指導(dǎo)，今茲略有收獲，多靠自己鉆研得來?！腥藛栁覍W(xué)何種碑帖圖畫，我無以舉示。其實我學(xué)習(xí)涂抹數(shù)十年，皆自造意，未嘗師過一人，宗過一家?！?/p>
從這些話語中，可以看出徐生翁在藝術(shù)上所取得的成就，完全是靠自己的刻苦奮斗所得，這樣的人生經(jīng)歷和藝術(shù)生涯在20世紀(jì)的中國經(jīng)典書家中是絕無僅有的，這是一個很有獨特性格的典型人物。
二、徐生翁隸書作品筆語形式解析
在20世紀(jì)書法經(jīng)典的書家中，徐生翁是以生澀、老辣、奇崛的藝術(shù)風(fēng)格稱著的，其中尤以他的行楷書風(fēng)為代表。1928年王瞻民輯成《越中歷代書人傳》卷二對徐生翁有過高度評價:“李徐，會稽人，性狷介，不妄與人交。善書法，以秦漢六朝之筆，運以已意，有恥與人同之志，畫也高情邁俗，古拙可愛。徐生翁的入室弟子沈定庵先生說:“徐生翁先生是我國近現(xiàn)代被人們公認(rèn)為異軍突起、風(fēng)格獨特的藝術(shù)大家。他在詩書畫印方面都造詣精深，而其書法尤出類拔萃，匠心獨運。
行楷、行草、隸書、篆書構(gòu)成了徐生翁出類拔萃，匠心獨運的書法風(fēng)格。盡管他的行楷行草書占據(jù)了他書法(在已傳世的作品中)的主導(dǎo)地位。然而，以筆者拙見，他在篆書、隸書上的成就同樣是不可忽視的，尤其是他對魏碑版、漢隸和三代吉金、鼎的癡心與追的精神，更值得今人學(xué)習(xí)和研究。
徐生翁習(xí)書從唐楷入手，大約在25歲左右，受詩人兼書家周季貺影響，開始轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)漢魏六朝碑版，特別鐘情于《石門銘》、《史晨碑》，后又遍臨秦漢刻石，以此為契機，上追三代吉金。徐生翁對自己的學(xué)書經(jīng)歷曾有過直言不諱的描述:“余習(xí)隸者二十年，以隸意作真者又十余年，繼嫌唐為法縛，乃習(xí)篆以窺魏晉，而魏晉古茂終遜漢人，遂沿兩漢吉金，上攀彝鼎”，從這段自述中，可窺徐生翁早年對隸書所下的大功夫。
徐生翁習(xí)隸二十年，在徐生翁書法藝術(shù)創(chuàng)作的歷程中，是一個特別珍貴的歷史階段。徐生翁從10歲學(xué)習(xí)書法始，喜顏體楷書，至25歲始轉(zhuǎn)人漢隸研習(xí)，再有20年的學(xué)隸書經(jīng)歷，徐生翁45歲左右。無論從學(xué)書的經(jīng)歷還是人生的經(jīng)歷都日漸豐富起來。
從25歲到45歲，可以說這是人生中的黃金年華，正是這段黃金年華，徐生翁用來研習(xí)隸書。由此可知徐生翁遍臨秦漢刻石的苦學(xué)精神和他在隸書方面的雄厚積累。正是這一特別珍貴的階段，極大地豐富了他的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作實踐，為他以后書法藝術(shù)走向一個更為宏大開闊的場景作了思想與實踐上的充分準(zhǔn)備。因此，可以這樣說，如果沒有徐生翁對三代吉金、漢碑的早期研習(xí)所奠定的深厚的基本功力，他中、晚年以后的行楷行草書就不可能會達(dá)到這樣高的成就，而他的生澀、老辣、奇崛的書風(fēng)的純度也會受到影響。
與其最高成就的行楷書相比，徐生翁存世的隸書作品并不多。目前能見到徐生翁最早所作的隸書為五言聯(lián):“密帳真珠絡(luò);溫翡翠裝。”其風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)、端莊。
從現(xiàn)在僅有的幾件隸書傳世作品中，大都是他中年時期的作品。
這一點，可以從他的作品款識中得到印證。比如題“明徐澗上先生歲寒松圖”署名李徐;書“君諱其恒，字明勛…”碑文署名李生翁;作隸書聯(lián)“榮名知自鄙，聞道豈獨難”署李徐;再有臨《史晨碑》等。從這些作品看，徐生翁晚年生澀、老辣、奇崛的書法風(fēng)格已初露端。
在為明勛所撰寫的碑文中，字法字構(gòu)以漢隸中常見的扁方為依托，下筆果斷沉穩(wěn)，收鋒干凈爽利，線條舒展，開闊、大度。在強調(diào)橫線、撇筆和捺筆的灑脫、飄逸、空靈之勢的同時，增加筆觸逆行的筆語信息的傳遞，線形線質(zhì)便有了沉重感，“澀”的意味已開始有所顯現(xiàn)。
如果說該碑文的撰寫，奇崛的態(tài)勢還沒有發(fā)揮的話，那么在“榮名知自鄙，聞道豈獨難”的隸書對聯(lián)中，其澀味、奇崛都有了很好的體現(xiàn)。此聯(lián)寫得豪放雄強、充滿昂揚、郁勃之氣。用墨以濃墨為主，用筆上斬捷果斷中增加了渴筆的運運用。
線形變幻，線構(gòu)豐富和線質(zhì)的純度都帶給人一種激昂向上的精神。
其中渴筆的運用又使線條的質(zhì)量徒増了一種沉重和滄桑感。解讀此聯(lián)，使人會聯(lián)起豪放派的蘇東坡，不過不是他“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物＂的豪放氣勢，而是以他豪放胸襟所吟誦的“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裝，千騎卷平網(wǎng)岡的情懷，豪情滿懷中又多出一些柔腸來。徐生翁受會稽山水之沐浴，豪放雄強之中所傳遞出的那份情感折射成線條的剛中寓柔，又盡可能不著痕跡。
臨漢《史晨碑》局部，可以說是徐生翁隸書筆語形式體現(xiàn)得相對完美突出的作品。盡管這是一件臨作，但已不是漢《史晨》的原來風(fēng)，他用厚重、老辣的筆語形式，詮釋了《史晨碑》中的秀潤與雅逸他用生澀、奇崛的審美思想分解《史晨碑》的“中和之美”;他以不不履的村夫形象，化合著《史晨碑》中的廟堂之氣。
從徐生翁的腕底、我們看到了一個全新的《史晨碑》氣象一一生混澀奇掘中包容著“中和之美”:不衫不屢中涵泳廟堂之氣，這就是古越徐生翁在濃郁的山陰道上為會稽山佳山佳水平添的一道使人難以忘懷的壯麗風(fēng)景。至此，我們是否可以說，徐生翁在隸書創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)并不弱于他的行書成就。因為，正是他“習(xí)隸二十年，又以隸意作楷十余年”。如果沒有這二十年的積淀，他以后的行楷書成就是怎樣一個面貌，誰也無法判斷。
三、比較視野中的徐生翁形象
以筆者拙見、徐生翁“習(xí)隸二十年”并在隸書上所擁有的成就，并不在他的行楷書之下。其中最具有說服力的理由，當(dāng)是他以隸意又寫楷十余年，再上追三代吉金、彝鼎。自此之后，當(dāng)他將其創(chuàng)作的目標(biāo)最終指向行楷書時，他所擁有學(xué)隸二十年的經(jīng)驗與功力厚積而薄發(fā)，給他的行楷書創(chuàng)作一步步走向成功，最終形成生澀、老辣、奇崛的風(fēng)格帶來了意想不到的一片光明。
從中至少可以得到兩點有益的啟示:一是他從隸書從三代吉金、彝鼎文字中吸取營養(yǎng)來豐富他的行楷創(chuàng)作，這在20世紀(jì)具有經(jīng)典意義的20位書法大師的創(chuàng)作中，還是不太多的，能與他的這一創(chuàng)作觀念暗合并卓有成就者可推吳昌碩、陸維釗。吳昌碩同樣是以《石鼓文》的筆語形式來進(jìn)行他的行草書和繪畫的創(chuàng)作實踐并取得卓越的成就，但吳昌碩的篆書成就最高，而徐生翁卻是以在隸書、書方面的經(jīng)驗與功力反觀他的行楷書和繪畫的創(chuàng)作并卓然成家。按常理的推測，徐生翁在習(xí)隸二十年后又追三代吉金，本可以奠定他在隸書篆書上的地位并在此領(lǐng)域取得非凡的成就。然而，他卻“反其意而行之”，用隸的筆語形式來豐富、促進(jìn)他的行楷書走向一個燦爛的境界。這是否是他人格力量的叛逆性格在藝術(shù)創(chuàng)作中的反彈與折射?陸維釗的亦篆亦隸的扁螺書盡管在篆隸創(chuàng)作中開辟一條新境，但并沒有以此來開拓他行草或行楷書體的新面目，在創(chuàng)作觀念的拓展上，陸維釗與徐生翁是不同的。
二是以隸書筆語形式作行楷，使他的行楷行草書擺脫了行楷、行草書常見的端莊、秀潤、流暢的帖學(xué)意蘊，具有了生澀、老辣、奇崛的審美品格。這對行楷書行草書創(chuàng)作風(fēng)格的走向多元是一大貢獻(xiàn)。
在20世紀(jì)經(jīng)典書家中，沈曾植以魏砷體入行草，書風(fēng)險絕中求穩(wěn)重;馬一浮以學(xué)富五車的國學(xué)大師形象昭示后人，書風(fēng)高雅清逸;沈尹默以新文化旗手的聲望為后人稱頌，其行草書很好地傳通著“二王”風(fēng)流;另有郭沫若、高二適等。惟有徐生翁的行楷書、行草書以篆隸為依托，開拓了行楷、行草書生澀、老辣、奇崛的新領(lǐng)域，使其走向一個自然、開闊的藝術(shù)場景。正是從這個意義上說，如果沒有徐生翁生澀、老辣、奇崛的藝術(shù)風(fēng)格，20世紀(jì)的中國書壇不能說黯然失色，但在行楷、行書領(lǐng)域最起碼缺少了一個極有意義極有價值的風(fēng)格參照。故而我們是否可以這樣認(rèn)為，20世紀(jì)經(jīng)典書家中可以沒有鄭孝胥不可以沒有徐生翁。
底民化的典型性格。在20世紀(jì)經(jīng)典書家中，徐生翁的典型性格，還在于他所具有的底民化性格。
其一，他出身山陰農(nóng)村，從小又寄養(yǎng)在他人家庭，給徐生翁身心上帶來的創(chuàng)傷是無法彌補的。山陰農(nóng)村家庭出身，只讀過不到一年的私整的經(jīng)歷，使他沒有名門望族子弟的春風(fēng)得意，亦沒有書香門第的榮耀和家學(xué)淵源的熏陶、洗禮，惟一支撐他的是對書法藝術(shù)的癡情和堅韌不拔的鉆研精神。這樣庶民處身的典型性格，20世紀(jì)書法家中吳昌碩與齊白石也曾有過，然而，吳昌碩與齊白石最終都走出農(nóng)村走向藝術(shù)繁榮的大都市，使他們的藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生了深刻的變化。
其二，徐生翁足不出戶。徐生翁一生偏于山陰一隅，足不出紹興，使他失去了很多與當(dāng)代藝術(shù)家交流交往的大好機會，也使他的創(chuàng)作觀念相對封閉和保守。檢討徐生翁的一生，與名家名人交往只有兩次。1939年，徐生翁65歲時，周恩來因抗戰(zhàn)機緣來到紹興，在謁拜大禹陵時，見廟壁徐生翁所書“地平天成”刻石，極感興趣，徘徊良久不忍離去，即派人約徐生翁第二天同游紹興快閣、東湖，徐生翁按時赴約。第二次是1944年，徐生翁70歲時，海上名家鄧散木慕名親赴越城造訪徐生翁，徐生翁以書法對聯(lián)相贈。另外還應(yīng)提及的是1954年，徐生翁80歲時，黃賓虹獲觀徐生翁書畫，嘆為平生第一快事，并委托人邀其杭州會晤，如果徐有意出山，愿親自為國薦賢，徐生翁以年事已高婉言謝絕。由此，不免使人聯(lián)想起黃秋園，想起陳子莊。
如果我們再換一個視角來審視，徐生翁的足不出紹興也為他的創(chuàng)作帶來了意想不到的成功一一使他的創(chuàng)作觀念很少受到外來思想的干擾和影響，他的創(chuàng)作可以在一個相對的安靜穩(wěn)定的環(huán)境中，按照自己對藝術(shù)的領(lǐng)悟進(jìn)行自我陶冶、凈化，塑造自己?！叭淌яR，焉知非福?
其三，徐生翁學(xué)書觀念的獨特性。徐生翁的庶民出身，足不出戶的特殊經(jīng)歷，造就了他學(xué)習(xí)書法觀念的獨特性。他在《我學(xué)書畫》短文中曾這樣說過:“我學(xué)書畫，不欲專以碑帖古畫中尋求資糧，筆法材料多數(shù)還是從各種事物中若木工之運斤，泥水工之堊壁，石工之錐石或詩歌、音樂及自然間一切動靜物中取得之?！边@是一種典型的庶民化心理在藝術(shù)創(chuàng)作中的折射。
縱觀徐生翁中年時期的隸書作品，特別是“習(xí)隸二十年后”以隸書的筆語形式轉(zhuǎn)換成行楷、行草書，其間用筆的轉(zhuǎn)、折、逆行、濕進(jìn)，線形的奇崛，字構(gòu)的因意造勢、以勢達(dá)意，行、楷相兼中章法的錯位、移置，筆畫的刪繁就簡等，都極好地傳遞出他師法自然的創(chuàng)作觀念和他身處山陰相對滯后的庶民化心態(tài)。這樣“滑后”的庶民化心態(tài)，換成了其他藝木家或許會成為一種創(chuàng)作上的沉重袍袱或阻礙藝術(shù)發(fā)展障礙，而于徐生翁來說則是一種寬余和優(yōu)越。如果沒有這滯后的庶民化老心態(tài)，徐生翁在20世紀(jì)的典型性格就會失去一些光術(shù)彩，同時他的地位也許會無足輕重而不被今人重視。
徐生翁不平凡的個人習(xí)書經(jīng)歷，足不出戶的自我個封閉狀態(tài)，“習(xí)隸二十年”的一貫精神以及他的底民化以性格，為我們研究他的藝術(shù)風(fēng)格成就提供了豐厚的資料依據(jù)。當(dāng)我們在肯定他生澀、老辣、奇崛藝術(shù)風(fēng)格的同時，對他“習(xí)隸二十年”的學(xué)書經(jīng)歷及在隸書創(chuàng)作上所取得的卓越成就作些分析，在當(dāng)代隸書研究及創(chuàng)作性中應(yīng)該是有一定的意義吧。
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