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《素問·熱論》之三陰三陽，涵蓋經(jīng)絡(luò)、臟腑，非為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)獨(dú)受病。

其中三陽病以經(jīng)絡(luò)、六腑受邪為主，為陽??；三陰病以五臟精氣本病為主而又受外邪，為陰病。

仲景《傷寒論》三陰三陽辨證體系深受其影響，《傷寒論》之三陰三陽系統(tǒng)也是包含經(jīng)絡(luò)臟腑在內(nèi)人體整個氣化結(jié)構(gòu)之全部，其中三陽病篇之太陽病、少陽病以經(jīng)絡(luò)病候為提綱，陽明病以腑病病候為提綱；三陰病以五臟陰精陽氣虛衰的病候為提綱，即三陽病為病在經(jīng)絡(luò)、六腑，三陰病為病在五臟。

《素問·熱論》與《傷寒論》特點(diǎn)比較如下：

二者皆以三陰三陽為主線，即以人為本?！端貑枴嵴摗分腥幦柕捻樞蚝汀秱摗分腥幦柕捻樞蛞粯?，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。

三陰三陽分三對三部，《素問·熱論》中有明確論及，《傷寒論》隱喻其中。每一對陰陽之間為一體，內(nèi)外、表里、出入一體，是氣機(jī)流轉(zhuǎn)、病情轉(zhuǎn)歸的要害之處。

《素問·熱論》中三陽的主證同于《傷寒論》三陽病的提綱，三陰主證不同于《傷寒論》三陰病的提綱，后者以五臟陰精陽氣的虧虛為提綱而不以三陰經(jīng)的經(jīng)脈病候為提綱，這樣使三陰病的病機(jī)更為明確。

死證都是主要出現(xiàn)在三陰病中，同時二者皆重視胃氣的重要性。

《素問·熱論》《傷寒論》三陰三陽理論體系皆包括人體經(jīng)絡(luò)臟腑之全部，皆有經(jīng)絡(luò)、臟腑之用而不以其名為綱紀(jì)，獨(dú)以三陰三陽統(tǒng)之。此不僅是認(rèn)識《素問·熱論》的法眼，也是認(rèn)識《傷寒論》六經(jīng)的法眼。《傷寒論》之所以成為經(jīng)典，其不朽蓋因經(jīng)絡(luò)臟腑皆統(tǒng)一在三陰三陽之下。

得天地陰陽者，得中醫(yī)。