王廙(276--339)：又名王暠，字世將，丞相王導(dǎo)的從弟，瑯琊臨沂(今屬山東省)人，東晉書畫家。
歷任平南將軍、荊州刺史，過江以后，被評為書、畫第一。他的畫，是晉武帝的老師；他的書，曾為王羲之所效法。據(jù)南齊王僧虔《論書》說“右軍之前，惟廙為最”。王羲之小的時(shí)侯，跟他學(xué)過書法。他曾畫《孔子十弟子圖》付與王羲之，并勉勵(lì)他說：“畫乃吾自書，書乃吾自書，吾余事雖不足法，而書、畫固可法，欲汝學(xué)書則知積學(xué)可以致遠(yuǎn)，學(xué)畫可以知師弟子行己之道。(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》)在他的教育和影響下，侄子王羲之、王彪之，兒子王胡之，從孫王獻(xiàn)之，曾孫王裕之(又名王敬弘)，玄孫王韶之等都是有名的書法家兼畫家。[1]他不僅能書善畫，還通曉音律、射御、博弈、雜藝等，可謂無所不通、無所不曉。卒，贈(zèng)侍中、驃騎將軍。
對于王廙的書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，歷來就有所評，而且大多贊譽(yù)他博學(xué)多識，在藝術(shù)上造詣精深，號稱江東“書、畫第一”(張彥選《論畫·敘師資傳授南北時(shí)代》)。在書法方面，他“工于草、隸、飛白”(張懷瓘《書斷》，下引同)，其飛白志氣極古。當(dāng)時(shí)人稱“王廙飛白，右軍之亞。”并說他“飛白入妙，隸入能。”司馬紹和王羲之幼年時(shí)皆從他為師學(xué)習(xí)過書、畫。王廙善畫人物、故事、鳥獸、魚龍，時(shí)鎮(zhèn)軍謝尚于武昌昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，并請廙畫。他曾畫《孔子十弟子圖》，付與王羲之并勉勵(lì)他說：“畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾余事雖不足法，而書、畫固可法，欲汝學(xué)書則知積學(xué)可以致遠(yuǎn)；學(xué)畫可以知師弟子行己之道。”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》)他的繪畫作品有《異獸圖》、《列女傳仁智圖》、《獅子圖》，著錄于《梁太清目》；《吳楚放牧圖》、《魚龍相戲圖》、《村社齊屏風(fēng)》，著錄于《貞觀公私畫史》；《獅子擊象圖》、《犀凹圖》，著錄于《歷代名畫記》。他的書法藝術(shù)工章、楷，傳鐘繇法，尤善草、隸、飛白，氣概高古。永嘉（晉懷帝司馬熾的年號）中，他曾將索靖《七月二十六日帖》，折成4疊綴衣中以渡江，愛之如命。他的書法作品，有楷書《兩表帖》、草書《二月十六日帖》以及《嫂何如帖》等。均刻入《淳化閣帖》。
《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集34卷，均佚。今存為晉元帝歌功頌德的《晉中興賦上疏》以及《白兔賦》，載《初學(xué)記》。另有殘文《洛陽賦》《笙賦》等，散見于《藝文類聚》等書中；他對后世影響最大的，還是他的書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)。他的作品和傳記被收入《歷代名畫記》《晉書本傳》《能書人名》《書斷》《國史異纂》《續(xù)畫品錄》《貞觀公私畫史》等書。
選錄
【春可樂】
春可樂兮。樂孟月之初陽。
冰泮渙以微流。土冒橛而解剛。
野暉赫以揮綠。山蔥倩以發(fā)蒼。
吉辰兮上戊。明靈兮唯社。
百室兮必集。祈祭兮樹下。
濯茆兮菹韭。齒蒜兮擗鲊。
縹醪兮浮蟻。交觴兮并坐。
氣和兮體適。心怡兮志可。
浮盤兮流爵。接飲兮相娛。
上禊兮三巳。臨川兮蕩飲。
回波兮曲沼。夾岸兮道渠。
若乃良辰三祖。祈始吉元。
華壇峻。羽蓋幢幡。
王廙作為王羲之的叔父，王羲之從小就受他的影響。因此，成就了他的書法事業(yè)。王廙不僅書、畫名重一時(shí)，而且有理論，他是繼漢代的蔡邕之后又一個(gè)將書、畫等藝術(shù)相結(jié)合的人。他的繪畫理論的重要一點(diǎn)是，提出了書、畫創(chuàng)作要“行己之道”，即所謂不因襲前人，要闖出自己的路子。王羲之正是遵循他的這一創(chuàng)新原則，在廣泛學(xué)習(xí)借鑒前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)新，作到承前啟后，繼往開來，使書法藝術(shù)到晉代為之一變，開創(chuàng)一代書風(fēng)，成為中國歷史上有名的一代“書圣”。王廙所樹立的自畫、自書的理論，在當(dāng)時(shí)的具體歷史條件下，有著積極的影響和深遠(yuǎn)的意義，推動(dòng)了書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)齊頭并進(jìn)的發(fā)展趨勢，促進(jìn)了二者之間的結(jié)合滲透關(guān)系，并融合了詩、文。特別到了宋、元時(shí)代，中國文人畫講究題跋，要求既有一手好畫，又有一手好字，而且能詩善文，將書法題跋納入畫面，構(gòu)成均衡統(tǒng)一之勢，在對比中成為有意識的布局。這與王廙的倡導(dǎo)和影響是分不開的。當(dāng)然，也有消極的影響，這就是使一些出身于平民百姓的畫家望而生畏，他們的作品只書姓名，由此受到一些封建士大夫文人的輕視，影響到在提高的基礎(chǔ)上的普及。
王廙工于草隸飛白，其書畫成就在族兄弟中尤為突出。王廙承傳三國魏書法家鐘繇法，氣概高古。唐人張彥遠(yuǎn)認(rèn)為，王廙“過江后為晉朝書畫第一”。南齊書法家王僧虔《論書》稱：“平南廙是右軍叔，自過江東，右軍(即王羲之)之前，惟廙為最善。”永嘉之亂時(shí)，王廙將西晉書法家索靖的《七月二十六日帖》折疊綴入衣中，帶到江南，后與自己的《嫂何如帖》，均被收入《淳化閣帖》。其代表作有楷書《兩表帖》、草書《七月十三日帖》等。他的畫為東晉明帝司馬紹之師。王廙善畫人物、鳥獸、魚龍，繪畫作品有《異獸圖》、《烈女仁智》、《吳楚放牧圖》、《魚龍相戲圖》、《村社會(huì)集圖》等，分別著錄于《梁太清目》、《貞觀公私畫史》和《歷代名畫記》中。
王廙不僅書畫名重一時(shí)，而且注重書畫理論研究，是繼東漢學(xué)者、書法家蔡邕之后又一位從事書、畫、詩、文結(jié)合的名家。其繪畫理論，最重要的是提出創(chuàng)作要“行己之道”，意即不要一味因襲前人，而要闖出自己的新路子。王廙倡立自畫、自書的理論，推動(dòng)了書畫藝術(shù)齊頭并進(jìn)的發(fā)展趨勢，促進(jìn)了二者之間的滲透關(guān)系，并融合了詩、文。到宋、元時(shí)，中國文人畫講究題跋，要求既有一手好畫，又有一手好字，而且能詩善文，將書畫題跋納入畫面，構(gòu)成均衡統(tǒng)一之勢，在對比中成為有意識的格局。這與王廙的倡導(dǎo)和影響是分不開的。
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