在中國樂器史上， 揚(yáng)琴并沒有留下多長的記憶，那是因為在17世紀(jì)前后它才被從歐洲自海路傳入中國的沿海地區(qū)。很多人以為它是一種地地道道的中國民族樂器。可是要知道，在中國民族樂器中，揚(yáng)琴卻是唯一最具有世界性的民族樂器。
揚(yáng)琴的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，分布廣闊，品種繁多，遍及歐、亞、美、非與大洋洲數(shù)十個國家和地區(qū)。如果有朋友對央視的音樂頻道比較關(guān)注的話，一定會記得幾個 月前的一期有關(guān)世界揚(yáng)琴的節(jié)目，其中北歐、中東、南亞、中國的揚(yáng)琴匯聚一堂，盡管這些揚(yáng)琴音色有很大差別，但是結(jié)構(gòu)上并沒有很大的差別。相比之下，無論從 音色、制作、演奏技法和樂器結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度，中國的揚(yáng)琴可以算是揚(yáng)琴發(fā)展史上的巔峰之作了。
世界上最早的揚(yáng)琴出現(xiàn)在一千年前的歐洲，經(jīng)過數(shù)百年的不斷發(fā)展形成了歐洲揚(yáng)琴體系，它包括所有歐洲國家和從前歐洲殖民地的北美洲洋洲在內(nèi)。歐洲揚(yáng)琴的名稱 主要有德西馬(Dulcimer)、薩泰里(Psaltery)、?？瞬祭?Hackbrett)、欣巴羅(Cimbalom)等。
德西馬(Dulcimer)的名稱主要通用在英語國家，源自希臘文和拉丁文。公元1139年在土耳其拜占庭的一本象牙雕刻書的封面上就有德西馬的記載，這 是也至今發(fā)現(xiàn)德西馬最早的圖片。德西馬的前身，是最早流傳在亞洲用撥指或羽管撥弦而發(fā)音的薩泰里琴。中世紀(jì)時這種琴由朝圣者和十字軍帶回歐洲，一路是從阿 拉伯到北非，再至西班牙又向歐洲南部流行；另一路是從阿拉伯向土耳其及歐洲東北部流傳。就在土耳其拜占庭，人們將原來的撥弦改變?yōu)槭殖帜鹃硴粝业陌l(fā)音方 式，琴體演變?yōu)樘菪蜗?，德西馬這一敲擊樂器在12、13世紀(jì)始成揚(yáng)琴之型，向歐洲各國流傳。
薩泰里(Psaltery)來自希臘文，意為"撥彈"。既指撥彈的箱形樂器，也指槌擊的梯形揚(yáng)琴，名稱具有復(fù)雜的多意現(xiàn)象并用于西歐國家。?？瞬祭?(Hackbrett)是德語國家對揚(yáng)琴的稱謂，還勝于瑞典、丹麥、瑞士語。欣巴羅(Cimbalom)通過于東歐揚(yáng)琴的稱謂，來自希臘文，專指敲擊樂 器。匈牙利、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克、波蘭、白俄羅斯、烏克蘭、立陶宛等都采用同一詞的變體。
所以說揚(yáng)琴歷史上最大的變化莫過于它演奏方式的轉(zhuǎn)變--從一個彈撥樂器轉(zhuǎn)變成為了一種打擊樂器，同時體積不斷增加，音域也逐漸增大，直到今天我們看到的這個樣子。
5 應(yīng)用金屬琴弦是揚(yáng)琴誕生的最重要標(biāo)志
談到揚(yáng)琴的起源，國內(nèi)外都有不同的說法，筆者認(rèn)為這主要是揚(yáng)琴的“定義不明”、“概念不清”，造成“起源”與“前身”糾纏在一起，沒法說清楚。按漢語解釋，“起源”所指的是事物（揚(yáng)琴）“開始發(fā)生”的地方、時間或事件，所謂的時間（when）、地方（where）或事件（incident）至少其中之一是直接與事物（揚(yáng)琴）相關(guān)的，這就有“廣義的起源”、“狹義的起源”和“具體的起源”之分，而“具體的起源”則有誕生或問世之意； “前身”原本是佛教用語，即前世的身體，現(xiàn)今指事物（揚(yáng)琴）演變中“原來的”組織形態(tài)或名稱等，是與時間、地點或件事并非直接相關(guān)的名詞。事物的發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，這一過程或長或短，或復(fù)雜或簡明，總要有一個劃分的標(biāo)志，筆者從擊弦樂器有演變過程的研究中，發(fā)現(xiàn)揚(yáng)琴的誕生應(yīng)該是以“擊弦樂應(yīng)用金屬琴弦”為標(biāo)志。由此提出了揚(yáng)琴“誕生”的充分必要條件為：
一、琴體的兩端拉著一系列的琴弦，并由共鳴箱上的、若干排列有序的琴碼支撐，能用手指直接拔弦或借助工具拔弦發(fā)出聲音；
二、共鳴箱為梯形，主要演奏形式是“用槌擊弦”發(fā)出聲音；
三、應(yīng)用了金屬琴弦。
第一條是從“彈弦樂”演變?yōu)椤坝写a、多弦的拔弦樂器”需要具備的條件，這是最基本的條件；第二條表明人類很早就應(yīng)用了“張緊的琴弦長度與音高關(guān)系”及“共鳴”的聲學(xué)原理和力學(xué)原理，“用槌擊弦”是在弦樂分族中，分為“擊弦族”的標(biāo)志；第三條是擊弦樂“質(zhì)”的飛躍，是揚(yáng)琴誕生最重要的標(biāo)志。這三條是揚(yáng)琴“誕生”或“問世”的基本條件，只要同時滿足了這三個條件的樂器，即可定義為或稱為“揚(yáng)琴”；而只具備第一條和第二條、或其中一個條件的樂器，只能說是揚(yáng)琴的前身，其緣由細(xì)說如下。
7.1 揚(yáng)琴所屬類、族的雙重性
在漫長的歷史長河中，人類創(chuàng)造了千姿百態(tài)、各種各樣的樂器，就傳統(tǒng)樂器而言，都是靠其“振動”和“共鳴”發(fā)出美妙的聲音，“振動器”與“共鳴器”同在，構(gòu)成了樂器的核心，振動的頻率決定了音調(diào)的高低，而“共鳴”與“響度”直接相關(guān)。按振動和共鳴方式的不同，傳統(tǒng)樂器大體可分為三類：即： “氣鳴類（吹管樂）”、“擊鳴類（打擊樂）”和“弦鳴類（弦樂）”。
“氣鳴類”是通過嘴中的某一部分（如唇、舌等）直接振動和（或）用其它空氣動力間接地帶動簧片或膜的振動，迫使被限定長度的空氣柱“共鳴”而發(fā)出聲音，這就是人們所熟悉的“吹管樂”，按其音色又可分為銅管族和木管族?！按倒軜贰钡钠鹪炊伎筛爬ǔ梢环N說法，即起源于原始人用于聯(lián)絡(luò)的工具，如螺號、牛角號、獵號、骨哨等，這些遠(yuǎn)古時代的樂器，就連“塤”也至少已有七千多年的歷史了。
“擊鳴類”是通過自身的相互撞擊、摩擦、搖晃或用槌（或錘）敲擊實現(xiàn)振動與共鳴而發(fā)出聲音，這就是人們所熟悉“打擊樂”，按其制作的原材料可分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八族，我國古代對樂器的“八音分類法”中，每“音”都有打擊樂，所以這類樂器最為豐富多彩，樣式繁多，其起源比“吹管樂類”更為遠(yuǎn)古，是源自人類的勞動工具或生活工具之撞擊聲，可以說是有人類就有打擊樂相隨了。
“弦鳴類”是借助于琴弦的振動，通過與其相連的共鳴機(jī)構(gòu)產(chǎn)生共鳴而發(fā)出聲音，這就是人們所熟悉“弦樂類”，它的出現(xiàn)，在人類音樂史上具有劃時代意義，其起源可概括成更具包容性的說法，是受“箭發(fā)弦鳴” 的啟迪所產(chǎn)生的“弓樂”，其問世要比上述兩類的時間晚一些，主要是參與振動的“弦”、“弓”與“共鳴器”的配制，要與人類生產(chǎn)力相適應(yīng)的時期才有可能出現(xiàn)，大約在新石器時代的初期才有較完善的“弓樂”。隨著弦樂品種的增多，按其“引發(fā)琴弦振動的方式”和“主要演奏形式”的不同，可分為彈弦族、拔弦族、擊弦族和弓弦族（或叫“拉弦族”）。
彈弦族是用手指直接彈弦；拔弦族是用指甲直接、或借助于特殊工具拔動琴弦；擊弦族是用工具擊振琴弦；而弓弦族是靠摩擦力（如琴弓馬尾的拖動）激振琴弦。其實擊弦族和拉弦族也有彈、拔的功能，可以說彈、拔是弦樂的基礎(chǔ)。在此必須強(qiáng)調(diào)指出的是:這種分類、分族是在不背離傳統(tǒng)樂器所屬類族的原則下進(jìn)行的,目的是使本章的論述層次分明,易于理解。
揚(yáng)琴的主要演奏形式是用槌擊弦，屬于“弦樂類的擊弦族”，用槌擊弦而發(fā)聲的樂器，符合“擊鳴類”樂器的發(fā)聲原理，也可歸屬于打擊樂；揚(yáng)琴所擊的是金屬之弦，又屬于“打擊樂類的金族”，這就是揚(yáng)琴所屬類、族的雙重性，它既屬于“打擊樂”類的“金族”，又屬于“弦樂”類的“擊弦族”；就是說揚(yáng)琴是處于打擊樂與弦樂的交叉處，具有“類族的雙重性”，或叫“兩棲性”，這是本章要引發(fā)的話題。鑒于揚(yáng)琴這種所屬類族的特殊性，兩族的名都可以套用，因此可稱揚(yáng)琴為“金族、擊弦（族）樂器”，簡稱“金族擊弦樂”；同理，用絲弦的擊弦樂器稱之為“絲族擊弦樂”；用革弦的擊弦樂器稱之為“革族擊弦樂”。正是由于“擊弦樂”具有所屬類族的雙重性，才造成了揚(yáng)琴起源說法的復(fù)雜性和多樣性。
綜上所述，傳統(tǒng)樂器的起源都可歸納為原始社會時期人類所用的勞動工具，包括通訊工具、生活工具、守獵工具等，現(xiàn)在還能流傳的樂器，都是隨著人類社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)過不斷演變、創(chuàng)新才得以生存的。
琴弦是弦樂發(fā)聲的核心，而琴弦的原材料及其制作工藝所能達(dá)到的琴弦的音色和力學(xué)性能，則是弦樂發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。
從“揚(yáng)琴的稱謂”一章中可知，它的三個別名是值得去研討的，一是明代傳入我國后有人稱之為“銅絲琴”“鐵線琴”，揚(yáng)琴進(jìn)入廣東漢樂后，客家人又稱之為“鋼線琴”，這是弦樂中唯一用琴弦的材質(zhì)來稱呼的樂器。不論是銅絲、鐵線還是鋼線，它都代表了琴弦的演變、進(jìn)步的一段過程，而且是象征著進(jìn)入了用金屬材料制作琴弦的時期。
琴弦材料的發(fā)展史大體可分為三個時期：1. 動植物材料（如革弦、腸弦、絲弦）；2. 金屬材料（如銅絲、鋼絲、合金鋼絲）；3. 高分子材料（如尼龍弦）及其與金屬材料相結(jié)合的復(fù)合材料（如鋼絲尼龍弦）。金屬材料制成的琴弦使弦樂的音高、音色都發(fā)生了巨大的變化，而“尼龍弦”和“鋼絲尼龍弦”又使弦樂的音色和抗腐蝕性能得到了進(jìn)一步的提高。
動植物材料制成的琴弦，如動物的皮革、腸、絲、絨、植物的纖維等，制成的革弦、腸弦、絲弦、老弦和子弦，其韌性好，但抗拉強(qiáng)度低（主要是屈服極限），音高受到了限制。然而，這些琴弦已陪伴豎琴、古琴與人類共度了數(shù)千年之久，是應(yīng)用于弦樂最長的材料，至今仍在應(yīng)用。這些彈弦樂器的音色低沉、蒼勁而渾厚、泛音極為豐富，是皇宮、庭院、樓閣中描述大自然音畫的絕妙樂器。在其問世之后，出現(xiàn)了有碼的“古箏”，即“拔弦樂器”，這些樂種不但在其各自的自身繼承和發(fā)展中生存下來了，而且成了當(dāng)代最古老的弦樂。
但是“擊弦樂”卻沒有那么幸運(yùn)，由于這些革、絲材料制成的琴弦彈性和剛度不足，無法制成細(xì)絲，造成琴弦的長短、粗細(xì)與音高相互制約，局限了“擊弦樂”的演變進(jìn)程，發(fā)展更為艱難，音域和音色都受到限制的樂種是缺乏生命力的，甚至走到了瀕臨滅亡的境地，造成一些“絲族、革族擊弦樂”在演變過程中失傳乃至絕跡。所幸的是隨著冶煉技術(shù)、金屬制絲技術(shù)的進(jìn)步和琴弦發(fā)展，具有足夠強(qiáng)度的金屬琴弦問世后，“擊弦樂”有過兩次大的躍遷：
第一次是揚(yáng)琴。從“擊弦樂”裝配金屬琴弦“開始”，音色就“發(fā)生”了“質(zhì)”的飛躍，按擊鳴樂的分族，就由原來的“革”族或“絲”族，躍進(jìn)了“金”族，不但擺脫了瀕臨滅絕命運(yùn)，而且進(jìn)入了千載難逢的黃金發(fā)展時期，也可以說是進(jìn)入了“金族擊弦樂”時期。金屬琴弦能發(fā)出“清脆、鏗鏘、悅耳、悠揚(yáng)”之音，給擊弦族樂器賦予了新的生命和活力，是揚(yáng)琴誕生“最重要的標(biāo)志”，是揚(yáng)琴的“具體起源”，也是“金族擊弦樂”的起源，就理順成章地成為“金族擊弦樂”的祖先，也是揚(yáng)琴能流傳到世界各地的真正動力和魅力。這一演變過程太緩慢、太艱苦了，用了近三千年。
第二次是鋼琴。在“金族擊弦樂”的基礎(chǔ)上， 從“中世紀(jì)”末開始，在“文藝復(fù)興”浪潮的推動下，通過“繼承”和創(chuàng)新，由“拔弦古鋼琴”到“擊弦古鋼琴”，逐步完善，充分光大了“金族擊弦樂”的長處，抑制了“金族擊弦樂”的短處，最終于十八世紀(jì)初鋼琴誕生，取代了管風(fēng)琴，登上了當(dāng)代樂器之王的寶座，只用了三百多年。這兩種樂器盡管經(jīng)歷的時間不同，但過程是何等的相似，都經(jīng)歷過“拔弦”到“擊弦”的階段。
琴弦從動植物弦、金屬弦、高分子尼龍弦，到尼龍與金屬之復(fù)合弦的發(fā)展歷程中，金屬琴弦對豎琴、古琴、古箏這些彈、拔樂種的需求并不十分迫切，無非是錦上添花，為保持其音色的純正性，只是在19世紀(jì)后，才在部分音區(qū)上謹(jǐn)慎地采用，甚至跨過了金屬琴弦，直至高分子材料問世后，采用了動植物琴弦、高分子琴弦及其與鋼絲復(fù)合琴弦的方式，這些樂種都達(dá)到了更為完美的程度。而揚(yáng)琴卻全部都采用了金屬弦，可見金屬琴弦對揚(yáng)琴是何等的重要。從全球的揚(yáng)琴的分布和孕育、演變到誕生過程，可分為三種情況：
第一種情況是“中途失傳”。
以我國的“筑”為例，西漢時期的《史紀(jì).黥布列傳》中已有“頃王伐齊身負(fù)板筑，以為士卒先”的記載；漢劉熙載《釋名.釋樂器》中“筑，以竹擊之。筑，柲之樂也?！保弧杜f唐書.音樂志》中“筑，如箏、細(xì)項，以竹擊之，如擊琴?！?；歷代“筑”有五弦、十二弦、十三弦數(shù)種，秦漢之“筑”演奏時左手執(zhí)器之一端，右手執(zhí)竹尺擊弦發(fā)音，不但說明“筑”在春秋戰(zhàn)國已很流行，而且也從一個側(cè)面描述了“筑”演變的概況。 “筑”是由拔弦樂“箏”演變而來，“箏”符合揚(yáng)琴的第一個條件，而“筑”符合揚(yáng)琴的第一個條件和第二個條件的后半條，可稱之為“絲族擊弦樂”，要演變?yōu)閾P(yáng)琴差之甚遠(yuǎn)，道路還很漫長。也許是“筑”演變得過早，與當(dāng)時的“箏”、“琴”（即古琴）并存，共鳴箱尚未演變?yōu)樘菪?、金屬琴弦尚未問世，在音色上沒有大的突破，不具競爭力，沒有像Psaltery（薩特瑞）那樣幸運(yùn)，在演變過程中，就“胎死腹中”，中途失傳了，命運(yùn)類似“筑”的樂器在國外也有。
第二種情況是“演變成功”。
Psaltery（薩特瑞）這種被稱之為揚(yáng)琴的外國樂器，是唯一與《圣經(jīng)》中的“詩篇”直接相關(guān)的樂器?！妒ソ?jīng)》是世界上最早的一部史記，是由公元前13世紀(jì)帶領(lǐng)以色列人出埃及的摩西開始編寫，至公元2世紀(jì)，經(jīng)不同朝代的40多人之手，歷時1500多年才完成的，它記載了公元前20世紀(jì)亞伯拉罕到巴勒斯坦至公元1世紀(jì)，地中海沿岸和中東的一些歷史事件，并將公元前20世紀(jì)之前，劃為“史前史”，匯集了一百五十首贊美上帝的“詩篇”，其中就有絲弦樂器的記載，這些詩歌是公元前1010—970年以色列聯(lián)合王國，在大衛(wèi)王統(tǒng)治期間，由大衛(wèi)所寫?！癙salms（詩篇）”是用希伯來文字編寫，譯成英文時是照搬過來，對Psalm英語釋義為：a song or poem in praise of God, esp. one of the collection of Psalms in Bible.漢語的意思是：贊美上帝的詩、圣詩、圣歌；尤指基督教《圣經(jīng)》 “詩篇”中的“詩歌”。由此直接派生出與其相關(guān)的名詞：Psalmody（讚美詩），Psalmodist（贊美詩作者，唱贊美詩的人），Psalter（基督教圣經(jīng)中的《詩篇》），Psaltery（為《詩篇》伴奏的樂器）。唱《讚美詩》是教堂崇拜上帝（禮拜）不可缺少的儀式之一，是教堂音樂的主要組成部分，Psaltery是唯一以教堂音樂《讚美詩》冠名的樂器，它與lyre（里拉琴，有小豎琴之稱）成為早期教堂音樂的主要伴奏樂器。Psaltery前期的命運(yùn)與“筑”相似，也是由拔弦樂器逐步演變?yōu)榻z、革族擊弦樂器，由于它的音色渾厚凝重、遲緩悠長，適宜于教堂敬拜上帝時莊重的氣氛，有獨特的生存環(huán)境，在基督教教堂音樂的孕育下，等待新材料琴弦的到來，一旦金屬琴弦問世，就順其自然地更新?lián)Q代，演變成為“金屬族擊弦樂”，即揚(yáng)琴的“誕生”。由于基督教起初在地中海沿岸的中東、北非、東歐一帶流傳，因此這一帶的Santur（桑圖爾）和Cimbalon（欽巴龍）就有類似Psaltery的命運(yùn)，也屬于“演變成功”的情況。
第三種情況是“傳入創(chuàng)新”。
除了上述第二種情況外，其它地區(qū)的揚(yáng)琴屬于這種，例如西北歐國家的Dulcimer，中國揚(yáng)琴都屬于這種情況。由于中國文化的博大精深，有適宜生長的沃土和發(fā)展空間，揚(yáng)琴傳入我國才不到五百多年，歷經(jīng)不斷改革創(chuàng)新，不論是外形結(jié)構(gòu)，還是演奏技法都有重大突破，已形成了樣式眾多、表演形式多樣、能滿足不同層次人員文化娛樂需求的揚(yáng)琴體系?？梢哉f中國揚(yáng)琴在世界上獨樹一幟，成為具有中華民族特色的揚(yáng)琴體系。
至于國外稱之為揚(yáng)琴的“隆泰里”、“?？瞬祭铩钡龋P者不是國際文字專家，但可以做出這樣的推論，若其名稱（或者別名）的涵義與英語稱之為“德爾西瑪（dulcimer）”相近的，則屬于第三種情況；若其稱謂是獨立的，與金屬琴弦的音色無關(guān)，則屬于第二種情況。只要同時滿足了上述三個條件，世界各國、各地、各民族的擊弦樂都有可能演變?yōu)楦骶咛厣?、本民族的“揚(yáng)琴”，形成國際性樂器。外形不限于梯形，蝴蝶形或其它裝飾性形狀也行，只要共鳴箱是梯形，琴碼不一定是一排整體式，分體式也可以。筆者就曾經(jīng)于1964年在母校哈爾濱工業(yè)大學(xué)教工俱樂部親自使用過琴體似箏類樂器的“雙八型”揚(yáng)琴。這種揚(yáng)琴接眼一看很像古箏，但共鳴箱為梯形，琴碼形似古箏的琴碼，每排八個各自獨立，左列琴碼之左右兩音也是純五度關(guān)系，右列前幾個琴碼的弦為銅絲，后幾碼與左列琴碼的弦為鋼絲，共鳴箱中還有彈簧，聲音同樣清脆，據(jù)說是從俄羅斯帶進(jìn)來的，因為哈工大1920年創(chuàng)建初期由中、俄共同管理，屬俄式揚(yáng)琴是有根據(jù)的，不能排除這一款式的揚(yáng)琴是從“箏”演變而來。
然而，“金屬琴弦應(yīng)用于擊弦樂”的事件，甚至金屬琴弦自身的誕生，都無法尋找到歷史的印記。也許是筆者知識和信息的缺乏，不在掌握之中；也許是這一事件過于細(xì)小，在各種史記或史料中排不上號，就連很多重要樂器（如古琴、箏、筑等）的誕生都榜上無名，只是后人在文學(xué)作品中，有只言片語對它的描述或贊美，從一個側(cè)面佐證了它的存在，一種樂器在演變過程中的一次變革，沒有寫進(jìn)史料就不足為奇了，更何況一種琴弦的誕生；也許是 “彈”、“拔”、“擊”，自古以來人們都習(xí)慣于用“彈”來表述，如彈豎琴、古琴、古箏、琵琶，彈揚(yáng)琴，彈鋼琴等，這種表述模糊了“彈”與“擊”之間在振動力學(xué)上差別，是揚(yáng)琴的別名“打琴”、“敲琴”揭示了這種差別，才使人們察覺到擊弦樂具有雙重類族的特殊性；也許是人們無法預(yù)見到金屬琴弦誕生的重要性，將會給擊弦樂帶來革命性的躍遷，有“樂器之王”從中誕生更是無法預(yù)料，在史料記載人員的筆下漏掉了。這種史料的缺失，給擊弦樂從絲、革族演變?yōu)榻鹱?，即揚(yáng)琴的誕生留下了永遠(yuǎn)的遺憾。事實上很多古代樂器的具體誕生都無史料記載，具體起源同樣無法說清楚，只是靠其自身流傳過程中的傳說，加以追記，或靠考古挖掘的實物去證明它已經(jīng)存在的地方和年代。
然而，揚(yáng)琴的具體起源，盡管沒法確定具體的“時間”和“地方”，但它有“應(yīng)用了金屬琴弦”這一客觀存在的具體“事實”或“事件”，以這一“事件”作為揚(yáng)琴的“具體的起源”，人們是可以接受的。說白了“銅絲琴”是揚(yáng)琴的具體起源，因為最早應(yīng)用于揚(yáng)琴的金屬弦是“銅絲”?！妒ソ?jīng)》舊約“出埃及記”中，摩西帶領(lǐng)以色列人在耶路撒冷建造“圣殿”就有銅網(wǎng)的記載；我國出土的秦始皇兵馬俑的頸上也有銅絲裝飾物，說明兩千多年前就掌握了銅絲制作的技術(shù)工藝，但是這些銅絲的力學(xué)性能還尚未達(dá)到琴弦的要求。只有到了具有足夠強(qiáng)度的特殊銅合金材料問世后，用其制作的銅絲琴弦才能應(yīng)用在擊弦樂上。擊弦樂改用銅質(zhì)琴弦后，敲擊出來的聲音錚錚作響，音色清脆又酷似鑼、釵等打擊樂器，滿足了揚(yáng)琴開始發(fā)生的三個條件，也可以說，擊弦樂演變成銅絲琴是歷史的必然。若無法同時滿足上述三個條件的擊弦樂，只能稱之為“揚(yáng)琴的前身”，例如，第二種情況的揚(yáng)琴在尚未應(yīng)用金屬琴弦之前的狀態(tài)，或第一種情況的擊弦樂，此時可作為揚(yáng)琴“狹義的起源”。若只能滿足上述三個條件中之第一個條件的拔弦樂，可稱之為“揚(yáng)琴廣義的前身”，例如，“箏”、“卡龍”等，因為琴弦由兩點支承的彈弦樂演變?yōu)橹虚g有琴碼、三點支承的多弦拔弦樂，是揚(yáng)琴演變的基本條件，可稱為揚(yáng)琴“廣義的起源”。由此可見，對于揚(yáng)琴來說“使用金屬琴弦”是至關(guān)重要的，如同人類“使用工具進(jìn)行創(chuàng)造性地勞動”一樣，成為區(qū)別于其它動物的最重要標(biāo)志，也就是說“使用金屬琴弦”是揚(yáng)琴區(qū)別于其它擊弦樂的最重要標(biāo)志。
7.2 要歷史地認(rèn)知揚(yáng)琴起源于“古波斯”的涵義
從小就聽長輩傳說揚(yáng)琴源自古波斯，這與《中國大百科全書（音樂舞蹈卷）》、《辭海（上海辭書出版社1999年）》和正規(guī)的揚(yáng)琴專業(yè)教科書的說法—源于波斯等地是一致的，CCTV青年歌手大獎賽，其中綜合知識有一道“揚(yáng)琴起源”的考題，標(biāo)準(zhǔn)答案也是“起源于古波斯”。隨著考古的深入和傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上有一些文章和書刊提出了不同的說法，概括起來有四種解說，即除源自中東（包括古波斯）外、還源自中國、源自德國和源自西亞。筆者認(rèn)為必須歷史地、客觀地、全面地分析和認(rèn)知揚(yáng)琴的起源。在此了解一些“弦樂史”和中東的歷史是必要的。
先談“弦樂史”，一種樂器要準(zhǔn)確地答出其起源于何時（when）、何地（where）是非常困難的，如同解一道多元的線性方程，可能有唯一的解，也可能有多種解，也可能無解，無解時則可用“最佳近似解”去表述。
人類的起源，不論是“神創(chuàng)論”還是“進(jìn)化論”，人類社會已有十多萬年的歷史了。然而，人類創(chuàng)造的文字大大滯后于所創(chuàng)造的樂器，某種古代樂器的起源只能靠文字、圖畫記載或通過“神話傳說”和“考古挖掘”來證明它們存在的真實性?！跋银Q類”樂器的材料（木材、絲、革弦或金屬之類）易腐爛或腐蝕，更難考證其源頭到底有多長。
在《圣經(jīng)》“創(chuàng)世記”第2章：對伊甸園的描述之第14小節(jié)：“第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊，第四道河就是幼發(fā)拉底河?！保壳白钤绲墓靶呜Q琴（arched harp）正是在“美索不達(dá)米亞平原”挖掘的。從《圣經(jīng)》上所附的地圖可查看到，此平原正好是處于“兩河流域”之間，這就印證了“史前史”伊甸園的人類已有豎琴了。可見，豎琴的起源時間至少可追溯到公元前三千年的古地中海沿岸和中東地區(qū)，已有五千多年的歷史了，成為最古老的多弦琴。這也說明古代“神話傳說”的可信度是極高的，是有史料為背景的。
無獨有偶，自“商朝”有“甲骨文”后， “西周”時期我國的古琴就有歷史記載了，這說明古琴公元前10世紀(jì)就已存在，至少也有三千多年的歷史了。再往上追溯的年代也有“神農(nóng)制琴”、“伏羲制琴”、“舜帝制琴”的神話傳說，可溯源到五帝時期，也有五千多年了，然而這些傳說，并沒有豎琴那樣幸運(yùn)，還沒有得到考古挖掘的驗證。目前可證實的是豎琴和古琴至少三千多年前，在兩個相當(dāng)封閉的地域（即中東的“兩河流域”和我國長江、黃河的“兩河流域”）出現(xiàn)了，盡管兩者的結(jié)構(gòu)和樣式不同，前者是一組琴弦在演奏者面前“縱向豎著”排列，后者是一組琴弦在演奏者面前“縱向橫著”排列，這是兩地的人思維方式的不同所造成的，但兩者都源于“弓樂”，人們可用“同源”而“不同流”學(xué)術(shù)見解去認(rèn)知。
音樂藝術(shù)是文化的重要組成部分，而文化又與政治、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。翻開歷史和地理便知，四大文明古國——中國和古埃及之間夾著古巴比侖和古印度，從地中海到中國海，正好連成一片。歷代王朝，大凡政治文明經(jīng)濟(jì)就繁榮，便帶來物質(zhì)和文化文明。
簡要地回顧一下中東的歷史。公元前18世紀(jì)，古巴比侖已統(tǒng)一在漢謨拉比國王之下，不但在政治、軍事上，而且在法制史上制定了一部《漢謨拉比法典》，被認(rèn)為是古巴比侖文明的全盛時代，文化也很繁榮，天文、歷法、建筑、藝術(shù)等方面都達(dá)到上古文明所難得的高度。
亞述也歷經(jīng)了古亞述、中亞述和亞述帝國三個時期，由小到大、由弱到強(qiáng)，至公元前9世紀(jì)，亞述帝國應(yīng)用鐵器，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和軍事上都帶來了革命性的變化，尚武的亞述人有了更銳利的武器，增強(qiáng)了戰(zhàn)爭的威力，于是突然空前強(qiáng)盛，擴(kuò)張史上聲名最顯赫，稱雄了幾個世紀(jì)，地跨亞、非二洲，《圣經(jīng)》上也有記載并在經(jīng)文附錄的地圖上標(biāo)出了亞述帝國的勢力范圍，也是中東歷史上最強(qiáng)大的時期，強(qiáng)盛了三個世紀(jì)。
提起古波斯，不能不談伊朗的歷史。伊朗，古稱波斯，其祖先雅利安人早在公元前20世紀(jì)就進(jìn)入了今天的伊朗境內(nèi)，波斯部落以驍勇和智慧而著稱，于公元前550年獨霸群雄，創(chuàng)建了令伊朗人引以為榮的波斯帝國。盡管期間經(jīng)受了數(shù)百年的異族入侵或統(tǒng)治，但一直沒有停止過抗?fàn)?，歷經(jīng)百折不撓的奮斗，于公元3世紀(jì)中葉建立了名為薩珊王朝的新波斯帝國。
薩珊王朝的全盛時代是公元531年～579年，這是由于它繼承了古波斯帝國的遺產(chǎn)，吸納了古代埃及、敘利亞和兩河文明的政治、宗教、藝術(shù)等文化傳統(tǒng)，不僅再現(xiàn)了古波斯帝國的輝煌，而且使波斯文明發(fā)展到了一個新的高峰，創(chuàng)造了新的輝煌，從西部的蘇丹、埃埃塞俄比亞、地中海沿岸諸國到東部的阿富罕，直逼中國邊界，南至阿拉伯，北至歐洲南部，涉足三大洲，涉時12多個世紀(jì)，已成為中東跨過時空最長最廣的國家。直到公元7世紀(jì)中葉被阿拉伯帝國統(tǒng)治，薩珊王朝在諸多領(lǐng)域內(nèi)取得的成就為后來的阿拉伯-伊斯蘭文明所繼承并進(jìn)一步發(fā)展，對伊朗的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
再回顧一下我國的歷史，公元前11世紀(jì)，我國周武王滅商，西周王朝的建立，制訂了一整套綱舉天下的禮樂體系，中華文化的發(fā)展也進(jìn)入了一個新的時期。公元前2~1世紀(jì)，漢武帝擊垮了匈奴，把一部分匈奴人趕到了東歐，隨著歐洲民族大遷徙到了匈牙利（匈牙利民族來自匈奴是沒有爭議史實，其后裔占總?cè)丝诘?8％），將西漢的勢力范圍擴(kuò)展到了西北亞，震動了歐洲。漢武帝除了窮兵黷武、好戰(zhàn)以外，還喜歡游歷、音樂、文學(xué)和神仙，還是皇家樂隊最初的創(chuàng)立人。班超、張騫出使西域，西部各國已為友好之邦，不但開通了陸路絲綢之路，而且也從沿海開始了海上絲綢之路，至唐代已達(dá)到了頂盛時期。古波斯地處絲綢之路的中段，受到薩珊王朝的關(guān)注，成群的商隊穿過波斯境內(nèi)來往于中國、印度和美索不達(dá)米亞的商業(yè)中心之間，商船也在波斯灣沿岸航行，波斯商人的精明能干也漸漸為世人所知。隨著“古波斯”的文明，彈拔樂器相對發(fā)達(dá)，一些被稱之為“古波斯樂器”，如笛子、曲項琵琶和帶“胡”字的多種樂器，開始直接或間接經(jīng)印度流入我國，與古波斯關(guān)系源遠(yuǎn)流長。
一種波斯語叫“桑圖爾（Santur）”的擊弦樂器，流行于古波斯和絲綢之路沿途，其共鳴箱為梯形。筆者在本文中提出揚(yáng)琴誕生的三個充分必要條件之第一條和第二條：“應(yīng)用了金屬琴弦”，尚無史料可查，無法斷定它是否能滿足三個充分必要條件，但是具備前兩個條件就可稱之為“揚(yáng)琴的前身”了。正是由于金屬琴弦何時問世，何時、何地應(yīng)用于擊弦樂，這些歷史記錄缺失才導(dǎo)致?lián)P琴的起源眾說紛紜。我們的祖先在“絲綢之路”中，將古波斯的“桑圖爾（Santur）” 傳說為揚(yáng)琴的起源地，并為后人記載進(jìn)辭典或當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)答案是合乎歷史事實的?！肮挪ㄋ埂边@一名字已成為一個久遠(yuǎn)而又廣義的時空概念，人們所提及的中東、亞述、阿拉伯、西亞甚至歐南的一部分都屬于這一范疇。至于揚(yáng)琴源于古波斯的說法，歐洲一些學(xué)者認(rèn)為當(dāng)?shù)卣也坏较嚓P(guān)的記錄，這種歷史紀(jì)錄的缺失正是中東的悲哀。公元7世紀(jì)中葉阿拉伯帝國統(tǒng)治中東，直到現(xiàn)在，就一直受到外邦的侵略、掌控或干涉，成為戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線和火藥桶，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷。而揚(yáng)琴的起源，更確切地說應(yīng)是揚(yáng)琴的誕生或問世，是“應(yīng)用了金屬琴弦”才開始的，是以躍遷為打擊樂的“金族”為起點，這極有可能進(jìn)入中世紀(jì)（公元600～1500年）的中葉，才會有14至15世紀(jì)逐漸在歐洲各國流傳的說法和記錄。在戰(zhàn)亂的環(huán)境下，一種樂器的誕生或流通，所在國找不到紀(jì)錄是不足為奇的，這可以通過流入國的傳說或記錄加以引證。如果歐洲的這些學(xué)者能舉證到從中東流傳到歐洲的揚(yáng)琴不是金屬琴弦(那時應(yīng)是銅絲弦)，才可對這一史實提出質(zhì)疑，而14世紀(jì)從西方傳入中國的揚(yáng)琴是金屬琴弦，卻是確鑿的事實，其別名“銅絲琴”是最有力的舉證。
可以這樣說,任何一種傳統(tǒng)樂器都是在其“前身樂器”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過繼承和創(chuàng)新才誕生出來的，甚至連登上“樂器之王”的現(xiàn)代鋼琴，其起源都可追溯到上述的弓樂（即獨弦琴）。從這一觀點出發(fā)，就可模糊傳樂器起源的具體時間、地域，都可歸納到上述各自樂類的起源。辯證法告訴我們，事物的普遍性中總是包含有特殊性，正如揚(yáng)琴所屬類、族的雙重性那樣，“金屬琴弦的應(yīng)用”是擊弦族擺脫困境、求得生存和發(fā)展帶有關(guān)鍵性的一著棋，它不僅標(biāo)志著揚(yáng)琴的誕生，而且為鋼琴的問世鋪平了道路，也是目前歸類于“打擊樂類”的鋼琴，在溯源時跳躍到“弦樂類”的跳板，據(jù)此，鋼琴也同樣具有所屬類族的雙重性。認(rèn)識了揚(yáng)琴在樂器進(jìn)展中所處類族的特殊位置和客觀現(xiàn)實，對其起源于何時何地似乎變得不重要了，筆者認(rèn)為界定揚(yáng)琴的“定義”還是必要的，上述提出的“三個充分必要條件”中，第一條和第二條是對其“前身樂器”的“繼承”，而第三條是創(chuàng)新，使音色有了質(zhì)的飛躍，是揚(yáng)琴問世的標(biāo)志。也許是當(dāng)時的人們無法認(rèn)識到這“關(guān)鍵的一著棋”的重要性，只是當(dāng)作一般地更換琴弦而已，沒有作為“史料”給予記載，更是沒有預(yù)料到若干世紀(jì)后樂器之王——鋼琴的誕生；也許是上帝的旨意，模糊了金屬琴弦的問世和裝配到“揚(yáng)琴前身”上的時間、地點，使揚(yáng)琴的問世在人們的視線中悄然而過，也正是這些歷史記錄的缺失，各國、各民族才有獨立自主的條件去發(fā)展各具特色的揚(yáng)琴，成為樣式繁多的世界性樂器。就目前全球揚(yáng)琴分布狀況，按1991年在匈牙利佩奇市召開的首屆世界揚(yáng)琴大會信息，可分為三大體系，一是歐洲揚(yáng)琴體系、二是西亞南亞揚(yáng)琴體系、三是中國揚(yáng)琴體系，形成三足鼎立的局面，大會成立的“國際揚(yáng)琴學(xué)會”——CWA（Cimbalon World Academy）所推選的三位學(xué)會首腦——主席匈牙利的海倫莎.維克多莉婭、副主席伊朗的侯賽.馬立克和中國的項祖華，分別代表了三個派系，這三個國家正好是二千多年前與漢武帝的雄才大略有著密切的聯(lián)系，這種歷史的巧合也許是揚(yáng)琴與這三個國家有著某種微妙的關(guān)系。
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