峨眉通背纏絲拳巴渝武術(shù)一枝秀

　　峨眉通背纏絲拳是清嘉慶年間由江西拳師黃益川避難入川后將自己所學(xué)殘字門武術(shù)與峨眉道門通背纏拳技法融匯后傳到民間的一門內(nèi)家武學(xué)，故亦稱纏門、化門、殘字門或蠶閉門，在大足、榮昌、江津、廣安等地有著清晰的傳承脈絡(luò)和完善的拳法套路、長(zhǎng)短器械、內(nèi)功功法、拆手技術(shù)和醫(yī)藥保健功夫，是重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

　　峨眉通背纏拳始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由白猿公（即峨眉武學(xué)祖師司徒玄空。司徒一生癡迷于對(duì)峨眉猿猴動(dòng)作習(xí)性的研究，道號(hào)動(dòng)靈子，自號(hào)白猿公，人稱白猿道人）在與峨眉靈猴朝夕相處中，模仿猿猴動(dòng)作所創(chuàng)。在民間的輾轉(zhuǎn)流傳中，逐漸演變出了陽(yáng)剛威猛的滄州通臂、八極拳、剛?cè)嵯酀?jì)的焦作無極通背、以靈動(dòng)見長(zhǎng)的白猿通臂、內(nèi)功螳螂拳、內(nèi)功猴拳、善于螺旋空化的川渝纏閉通背等現(xiàn)代流派……；焦作無極通背后來又衍生出陳氏太極拳雛形，并深刻影響其他各系太極拳。至今纏絲拳演練中纏頭裹腦、勾手換頭、進(jìn)步蹲身等動(dòng)作神態(tài)，都不時(shí)反映出峨眉山機(jī)靈猿猴的稚趣身影。

　　早于陳王庭百年的明代儒將唐順之（戚繼光、俞大猷等武學(xué)名流的主帥兼半師）在其傳世佳作《荊川公文集》中流有《峨眉道人拳歌》一文，精準(zhǔn)地描述了當(dāng)時(shí)峨眉武技的特點(diǎn)，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”言明技法出處；“忽然豎發(fā)一頓足，崖石迸裂驚砂走”表達(dá)了峨眉武術(shù)疾風(fēng)怒濤般的剛猛風(fēng)格；“去來星女?dāng)S靈梭，夭矯天魔翻翠袖，舑舕含沙鬼戲人，髬髰磨牙贙捕獸”生動(dòng)描述了當(dāng)今白猿通臂豐富的情趣和殺機(jī)；而真正體現(xiàn)纏絲拳剛?cè)嵯酀?jì)特色的“百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手”被后世尊為內(nèi)家武學(xué)（太極拳等）的核心技擊思想，恐怕這也正是有人認(rèn)為峨眉纏絲拳和太極拳有些相像的原因。有人甚至誤傳纏絲拳出于太極拳，是陳氏太極拳的分支和衍生，須知唐順之先生看到上述成熟而完善的峨眉纏閉門功夫之后百余年，陳王庭才在蔣發(fā)、博公道長(zhǎng)、董秉乾、李春茂等人的影響或教導(dǎo)下開始“創(chuàng)拳”的。

　　因峨眉系列武術(shù)較之于少林武當(dāng)而言相對(duì)分散，各居一隅，給體育文化部門的管理帶來了更多困難。就纏閉門功夫而言，峨眉通背纏絲拳的檔案資料和傳承系統(tǒng)在大足榮昌一帶都是最清晰完善的，而且傳人眾多，名師豪杰輩出，所以亦稱“巴渝纏絲拳”。纏門歷代宗師楊為善、龍嗣順、尹思賓、何武堂、陳伯甫、周吉祥、席秉誠(chéng)、鄭山吉、姚玉堂等為巴渝地區(qū)的纏絲拳發(fā)展培養(yǎng)了風(fēng)格各異的多位名師。纏門近代李金順、蔡德泉、劉鵬格、于天沛、陳銘鈞、楊吉山、尹術(shù)稀、唐新知、陳德金、胡世泰、陳開榮等名師，為傳承纏絲拳藝、弘揚(yáng)地方武術(shù)文化嘔心瀝血，功不可沒。他們辛勤耕耘拳壇數(shù)十年，廣收門徒，傳藝授德，讓古老的峨眉纏閉門功夫在巴渝這片美麗的沃土扎下了更多的深根。

　　上世紀(jì)八、九十年代以來，纏門唐新知、謝奕奎、張崇榮、蔡中華、蔣興中、張宏賓、劉思孝、蔣遠(yuǎn)武、邱延良、錢鼎文、陳昌龍、彭程、于正國(guó)、鐘旭峰、王明義、謝勇君、余方各、鄒朝文、鄭江等有識(shí)之士在國(guó)家積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)、大力挖掘扶持民間群眾性體育健身運(yùn)動(dòng)精神的鼓舞下，無私奉獻(xiàn)所學(xué)技藝資料，積極拓展各種武術(shù)教學(xué)培訓(xùn)班（校），并在榮昌縣武術(shù)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下組建了“榮昌縣武術(shù)協(xié)會(huì)纏絲拳分會(huì)”和“重慶市榮昌縣纏絲拳藝研究會(huì)”，定期組織各地纏絲拳愛好者匯總研究資料、交流纏絲拳藝、培訓(xùn)各地場(chǎng)館教練人員，為創(chuàng)建巴渝大地纏絲拳弟子數(shù)以萬計(jì)的大好局面做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（榮昌纏門錢鼎文先生演示巴渝纏絲拳一段拳法教學(xué)參考視頻）