——第五卷. 子路初見第十九.第三
淫亂荒政
子貢曰:“陳靈公宣淫于朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎?”（陳靈公，媯姓，陳氏，名平國，陳共公之子，陳國第十九任國君，公元前613年至公元前599年在位。“十四年，靈公與其大夫孔寧、儀行父皆通於夏姬”[1]，三人“衷其衣以戲于朝。”[2]大臣泄冶勸諫，而被殺。子貢問：泄治可不可以與比干相提并論。）子曰:“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報(bào)之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔寤；其本志情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂捐矣。（孔子認(rèn)為泄治的死與比干不能相提并論。比干是紂王的叔叔，他不能不勸諫；再說比干官為少師，有輔導(dǎo)太子的職責(zé)，這樣做是為了宗廟社稷，是自己家里的事情，則無旁貸。而泄治就不一樣了，他只是大夫，沒有血緣關(guān)系，只是因?yàn)槭艿綄檺?，才沒有離開陳靈公，靠他一個(gè)的力量，框正一個(gè)昏君是不可能的。）詩云:‘民之多辟，無自立辟’，其泄治之謂乎?！?/span>（這句話出自《詩·大雅·板》：“民之多辟，無自立辟?！币馑际抢习傩兆龅貌缓茫且?yàn)樯厦娴臎]有做好，所謂上行下效，上梁不正下梁歪。陳國的淫亂事件并不是少見的，人性的弱點(diǎn)致使意志不堅(jiān)定的人，手中一旦有點(diǎn)權(quán)力，就會(huì)滑倒淫亂上面去尋找刺激。魯國也有這樣的事情，直接導(dǎo)致了孔子離開魯國，周游天下。）
孔子相魯，（魯定公九年，公元前501年，孔子五十一歲，任中都宰，因有政績，升為大司寇，攝相事。）齊人患其將霸，欲敗其政；乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君。（美人計(jì)，屢試不爽。他們用八十位美女，組成一支舞蹈隊(duì)，還有能夠駕馭十一乘車的馬匹，裝扮的文采斑斕的，來誘惑魯定公，離間魯國君臣的關(guān)系。文化的入侵，也是一種侵略，是不知不覺的侵略，是無形中的侵略。按照孔子的能力，他可以使魯國強(qiáng)大起來，由于齊國人的文化侵略，魯國的強(qiáng)國夢(mèng)，灰飛煙滅。）陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服往觀之再三，將受焉；告魯君為周道游觀，觀之終日，怠于政事。（女樂、文馬起作用了，起碼當(dāng)政的季恒子中“槍”了。自古淫樂是大敵，“欲敗度，縱敗禮。”[3]心里想著美女，就不會(huì)想著百姓了；心里想著肥甘厚味，就不想政事了；追求歌舞升平，就不會(huì)追求國強(qiáng)民富了。）子路言于孔子曰:“夫子可以行矣?！?/span>（子路的意思是，魯君沒有心思理朝政了，老師那一套吃不開了，趕快走人吧。）孔子曰:“魯今且郊，若致膰于大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也?！?/span>（魯國馬上就要舉行郊廟大典了，如果在這個(gè)典禮上，還能夠把祭祀烤肉分給大夫們，這就說明魯定公還能夠按照禮儀辦事，我就可以說服他。心里還有禮儀，就有紀(jì)律和制度，心里沒有禮儀，就什么都不管了，紀(jì)律也不要了，制度也不要了，孝心也不要了，老婆孩子也不要了，就會(huì)亂來了。一個(gè)人又是美色，又是賭毒，又是肆意妄為，也就沒有救了。）桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行。（結(jié)果在郊廟祭祀中，季恒子沒有按照禮儀把烤肉分給大夫。應(yīng)有的禮儀都廢止了，孔子不走還待如何？從此孔子開始周游列國，時(shí)年五十五歲。）宿于郭，屯師以送曰:“夫子非罪也?！笨鬃釉?span lang="EN-US">:“吾歌可乎?歌曰:‘彼婦人之口，可以出走：彼婦人之謁，可以死敗。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲?！?/span>（孔子感慨而歌：有婦人吹枕頭風(fēng)，你快點(diǎn)走開好了！有婦人向君王呈現(xiàn)美色，你就死定了?？鬃拥母锌?，很有借鑒意義，也屬于歷史的經(jīng)驗(yàn)，必須記取。你的老板，處處聽老婆的，聽情婦的，你還能有什么作為呢！）
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