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西方尖端科學(xué)走向東方佛學(xué)空觀（一）

2023.07.28 湖北

編者按：

科學(xué)的態(tài)度是客觀的，先從客觀觀察而歸納為客觀的認(rèn)識(shí)，而不採取主觀的執(zhí)著計(jì)度，所以科學(xué)能隨著時(shí)代不斷精益求精?？茖W(xué)家不斷求證的精神，佛教是與之相近的，這一點(diǎn)上，我認(rèn)為佛教與當(dāng)代新科學(xué)有共通之處。

一、從「相對(duì)論」、「量子力學(xué)說」到「色即是空」

二十世紀(jì)末的新科學(xué)進(jìn)步，一日萬里，到達(dá)了這個(gè)世代的新高峰，人類已經(jīng)能夠派遣核能太空船進(jìn)入外太空探測(cè)木星，也能用新式儀器測(cè)出太空黑洞。

這一切科學(xué)成就，可說都受到兩宗最革命性的學(xué)說的啟發(fā)，一宗是愛因斯坦在一九0五年發(fā)表的「相對(duì)論」；另一宗是丹麥物理學(xué)家諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金得主尼爾斯·波赫爾在一九二一年，初次發(fā)表的「量子力學(xué)說」。

相對(duì)論與量子力學(xué)說先后輝映，推翻了牛頓時(shí)代的物理定律與物理觀念。假如二十世紀(jì)后期的新物理學(xué)家，仍然墨守恪奉牛頓時(shí)代遺留下來的傳統(tǒng)物理觀念，今天的核子科學(xué)、太空科學(xué)、電子醫(yī)學(xué)…等，就都不可能成立和發(fā)展到當(dāng)前的驚人成就。

在一九0五年，相對(duì)論只是理論階段，一九一九年，實(shí)驗(yàn)論文正式于紐約時(shí)報(bào)科學(xué)版發(fā)表，引起全世界廣泛注意。直到一九八0年代，盡管相對(duì)論已經(jīng)深深影響了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展方向，并促成了核子時(shí)代的新科學(xué)來臨，但絕大多數(shù)的人仍然不瞭解相對(duì)論，即使是專業(yè)科學(xué)家當(dāng)中，也很少人真正了解相對(duì)論的真義，常人自然更不懂得何謂「相對(duì)論」，何謂E=MC2。

E=MC2，有數(shù)千種科學(xué)論文予以討論?？墒侵挥袠O少數(shù)科學(xué)家知道，它是對(duì)于《金剛經(jīng)》「色即是空」的一種初步詮釋及論證。

愛因斯坦的「相對(duì)論」，推翻了牛頓時(shí)代傳遞下來的絕對(duì)時(shí)空觀念。他的理論后來簡化為「一切事物都是相對(duì)的」，這句話今天已有很多人接受，雖然接受的程度各別。無疑地一般常人仍然是以牛頓時(shí)代的物理觀念—絕對(duì)時(shí)空觀念，來衡量一切，甚至以之蠡測(cè)宇宙的整體。他們并不清楚明白物質(zhì)、能力、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間與空間的關(guān)系，更不知道這些都是相依相緣起的，都可互換互變的。

空間、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)成能量與物質(zhì)的要素，物質(zhì)與能量可以互變。這觀念非自愛因斯坦所先創(chuàng)。

《心經(jīng)》云：「色不異空,空不異色，色即是空,空即是色。」

色就是有形的物質(zhì)，由因緣所生，成各種相。俱舍論一曰：「由變壞故名為色?！褂终f：「或示現(xiàn)義?！勾蟪肆x章二曰：「質(zhì)礙名色?！顾^礙者，就是有形質(zhì)而互為障礙?！干埂镔|(zhì)，是有相的示現(xiàn)。能是無相無形的存在，無相無形，自然就無質(zhì)無礙，故曰空。

《心經(jīng)》的幾句名言，除了針對(duì)色法自性而言之外，我認(rèn)為還含有這樣的意義：「物質(zhì)并無異別于能，能并無異別于物質(zhì)。物質(zhì)就是能，能就是物質(zhì)。」

這就是說明物質(zhì)與能量可以互變互換。物質(zhì)與能量相通，亦說明了心物相通（心念是空相的能之一種，很多最新物理科學(xué)家接受這種觀念，予以實(shí)驗(yàn)研究）。

關(guān)于空間，當(dāng)代太空探測(cè)已經(jīng)證實(shí)了宇宙是多元的，在這一重物質(zhì)宇宙之中，也分別存在著多層次的「太空」。每一層太空，都有著由于各組星系與物質(zhì)，或空相的能量，所互相影響及聯(lián)結(jié)而成的空相無形的網(wǎng)——「天網(wǎng)」。每一團(tuán)星系浮存于網(wǎng)中，就好比用一只沉重的鉛球滾過懸空而緊拉著的平面網(wǎng)子，會(huì)造成漏斗漩渦形的迴旋。任何運(yùn)動(dòng)中的星體，其路途都受到彼此相互的影響，速率亦然。于是造成許多種標(biāo)準(zhǔn)不相等的「空間」，即是沒有絕對(duì)的「空間」，只有相對(duì)的「空間」。從地球測(cè)出去的某一團(tuán)星云光漩，距離是一萬萬「光年」，但是，反過來，從該座不停漩動(dòng)的星云來測(cè)定我們的太陽系地球，距離也許只有十個(gè)「光年」。

我們知道，越接近太陽的行星，比距太陽較遙遠(yuǎn)的行星，公轉(zhuǎn)所需的時(shí)間越少。地球繞日公轉(zhuǎn)一周是地球的三百六十五天多，遙遠(yuǎn)的某星繞日公轉(zhuǎn)一周，可能就需要我們的四百年之久，在某星上的自轉(zhuǎn)，從見到日出到日落這樣的「一天」，由于某星本身速度較慢，其時(shí)間也比在地球的一天長了不知多少倍。所以，我們假如到了某星，回望地球，在某星的一天內(nèi)，可以看到地球轉(zhuǎn)了幾千個(gè)轉(zhuǎn)，「天上一日，人間千年」，良有以也！假如我們進(jìn)入外太空更深處，比方說，到達(dá)了巨蟹座星云光漩——那已是脫出銀河系數(shù)億光年以外的地方了，巨蟹座比銀河系自轉(zhuǎn)的速度慢，我們看到地球上的人事變幻，悲歡離合，生生死死，也許是地球上幾十萬年前的事了?；蛘撸覀兊搅肆硪恍窍?，看到的地球上情形，卻又可能是地球幾千萬年以后的情景呢！

空間與時(shí)間，在宇宙中，都是相對(duì)的?！躲秶?yán)經(jīng)》云：「于一毫端，現(xiàn)十方剎，坐微塵里，轉(zhuǎn)大法輪。」

三千阿僧衹劫，不異剎那的佛經(jīng)觀念，如果用相對(duì)論以后的新物理觀念來看，就知道是正確而先見的，非常符合宇宙物理的；并不是俗人所指的「迷信」與「不科學(xué)」。

唯識(shí)論說：世間一切法相可分為三種自性，第一種是遍計(jì)所執(zhí)性、第二種是依他起性、第三種是圓成實(shí)性。遍計(jì)所執(zhí)性，用現(xiàn)代語來說，就是「主觀」，從主觀產(chǎn)生種種計(jì)度、種種意見。比如說，我們對(duì)于「時(shí)間」、「空間」的錯(cuò)覺，認(rèn)為它是絕對(duì)。依他起性，就是一切事物本身的存在，都是依著其他的事物因緣而形成的客觀的存在。圓成實(shí)性，就是對(duì)于客觀存在的事理的認(rèn)清，不去作主觀的妄想分別計(jì)度。

科學(xué)的態(tài)度是客觀的，先從客觀觀察而歸納為客觀的認(rèn)識(shí)，而不采取主觀的執(zhí)著計(jì)度，所以科學(xué)能隨著時(shí)代不斷精益求精?？茖W(xué)家不斷求證的精神，佛教是與之相近的，這一點(diǎn)上，我認(rèn)為佛教與當(dāng)代新科學(xué)有共通之處。

「量子力學(xué)說」提出：「物無常性原則」及「觀察者的意識(shí)作用」，這兩點(diǎn)就不是普通人所能瞭解的。但是，對(duì)于一個(gè)熟悉佛學(xué)與經(jīng)論的人來說，這兩個(gè)觀點(diǎn)就好像是似曾相識(shí)?！笩o?！埂ⅰ妇秤尚纳?、「法由心造」……

當(dāng)然，「物無常性原則」與「觀察者的意識(shí)作用」，都不是容易解說得明白給常人聽的，不過，我們不妨拿一個(gè)淺顯的比喻來試予說明。

在日常生活里，當(dāng)我們觀察事物時(shí)，我們的觀察或注視，是無改于事物的——這是我們久已習(xí)慣熟知的。比方說，當(dāng)我們看見一架飛機(jī)在天空飛過時(shí)，我們對(duì)它的注視，絲毫不會(huì)改變飛機(jī)的航向或速度。它從溫哥華西飛飛向香港，時(shí)速是五百英里，任由我們?cè)鯓幼⒁曀?，它仍是飛向香港，時(shí)速也依然是五百英里。飛機(jī)反射出來的光波，射到我們的眼中，也不至于改變我們。因?yàn)殡p方彼此的距離很大，光波的量甚微，彼此的接觸撞擊就很微弱，我們甚至于絲毫不知道也感覺不到，我們習(xí)以為常，司空見慣，遂以這種無影響為當(dāng)然。

倘使我們的眼睛對(duì)飛機(jī)注視時(shí)，投射出相當(dāng)強(qiáng)烈的光波，而飛機(jī)本身的光波也非常強(qiáng)烈，那么兩光波的接觸，說不定就會(huì)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖矒簦孟褡矙C(jī)一樣。也必然會(huì)引起弱方的若干變化。

在次原子世界里，當(dāng)我們觀察一個(gè)電子的時(shí)候，我們視力所投射出去的「能」電子，會(huì)引起被觀察者的電子變化—或者像上述的撞機(jī)似的；或者引起弱方或雙方的相互電子變化，包括其速率、方向等等。

從溫哥華飛往香港的噴射客機(jī)雖被注視，我們?nèi)阅芸隙ㄖ浪暮较?、速度與其必然到達(dá)香港。但是，在次原子世界里，我們觀察電子，卻難以肯定它受到觀察之時(shí)的速率變化和方向。我們不知這一架飛機(jī)（電子）將飛向何處？飛去廣州？北京？抑或巴黎？時(shí)速變?yōu)橐磺в⒗?？抑或兩公里?/section>

這種因緣而生的變化，在佛經(jīng)中視為緣起，即是「因緣所生法」，也是因果律的構(gòu)成原因之一。

（未完待續(xù)）

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