袁天罡過(guò)登州渡，懼其險(xiǎn)而反。
遇婁師德至，云：博唇來(lái)，可濟(jì)也。
復(fù)登舟，眾問(wèn)其故。
曰：舟中之人，皆黑氣盈面，薄福之人不可濟(jì)。博唇者，口唇方厚，法令圍堅(jiān)，主有口德，而一生無(wú)水患。況他日，有數(shù)十年濟(jì)世之福，何患于水。
至江中，幾溺而免。
袁天罡，大家都不陌生。
唐朝初年的天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家。著有《六壬課》《五行相書(shū)》《推背圖》等。
婁師德，熟悉歷史的人，也不陌生。
唐高宗，武則天，兩朝股肱之臣，抗擊吐蕃，八戰(zhàn)八捷。
這段文字大意，也就是袁天罡出行渡水，見(jiàn)波急浪涌，又見(jiàn)一船人面帶黑氣，心生懼意，掉頭回去。遇到了婁師德，見(jiàn)他口型方正，法令圍堅(jiān)，就放心大膽的又回頭坐船。船行江中，幾次遇險(xiǎn)而免。
這未必是真實(shí)事件，古人著書(shū)，習(xí)慣性用名人來(lái)引喻而已。
袁天罡著有六壬，袖中一課便知，坐等婁師德便是，何用“懼而返”。
不過(guò)，這段文字，僅是講述出行時(shí)，如何從面相來(lái)預(yù)知答案。
古人出行，最怕四件事。
一入山林，二見(jiàn)刀兵，三遇鬼魅，四渡河津。
這些都是很危險(xiǎn)的事件。
無(wú)聲息送了命，都未必有人曉得。
一如此次北京暴雨，既然無(wú)法去依靠某些機(jī)構(gòu)，就只能從老祖宗留下的書(shū)籍中，尋找自保的方法。
先賢們留了大幅關(guān)于出行的文字，分別在面部的部位和氣色上，給予說(shuō)明，以饋后人。
簡(jiǎn)略精華，錄于下。
出行，部位只看三處。
第一處：驛馬。
如果驛馬高光，明亮，無(wú)紋侵痣破，一生出行平順。
如果有疤痕，黑痣，生痘，生紋，出行一定要注意安全。
第二處：鼻頭。
如果鼻頭明潤(rùn)，鼻翼光潤(rùn)，出行皆順。
如果有赤紅之色，生瘡生痘，出行決然破財(cái)。
第三處：口型。
如果口型方正，法令深長(zhǎng)，入江河無(wú)患。
同理：口型歪斜偏薄，唇不蓋齒，喉結(jié)高大，法令斷續(xù)，入水要謹(jǐn)慎。
如果部位生的不好，僅是有隱患而已，未必一定會(huì)是這樣。
如果該部位的氣色同時(shí)也出現(xiàn)問(wèn)題，那就一定出行要注意安全了。
關(guān)于氣色，古人也有所記述。
「游獵色」
山林邊城位，赤暗色有遇怪獸之驚。（不是奧特曼的怪獸，是狼蟲(chóng)虎豹。）
準(zhǔn)頭發(fā)暗，亦不許入山林。（有喪身之禍。）
指甲起白色，不宜入山林深處。（有意外之災(zāi)。）
地閣起黑氣，不許入河津。（有溺亡之險(xiǎn)。）
若是坐飛機(jī)，又當(dāng)如何判斷？
之前聽(tīng)過(guò)一位老師講過(guò)，飛機(jī)就看驛馬位，如果生毒瘡，還是改簽的好。
再回到開(kāi)頭的那段故事。
其實(shí)，大不可必細(xì)分的這么多類(lèi)項(xiàng)。
譬如，現(xiàn)代人坐船的幾率少，潛水游泳卻多了。出行不用入山林，攀巖纜車(chē)的多了。雖然火車(chē)很安全，可是盜竊的多了。汽車(chē)很方便，擦車(chē)的多了。
所以，但凡部位和氣色有上述的情形，那么就要出門(mén)防盜，戒急戒躁，把旅程時(shí)間不要安排那么緊湊，因?yàn)楹苋菀捉煌ǘ氯蛘吆桨嘌诱`。
總之，出行在外，人身安全和愉悅心情最為重要。
雖然不可全信，但是謹(jǐn)慎些好。
畢竟，千金之軀，坐不垂堂。（完）
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