文/狂野孤狼
對(duì)詩(shī)詞界用韻有所了解的人都應(yīng)該清楚，站在時(shí)代的高度來(lái)說(shuō)，當(dāng)下來(lái)討論格律詩(shī)（指絕句、律詩(shī)）用韻用什么格，其實(shí)是個(gè)十分多余的事情。格律詩(shī)用韻用什么格，無(wú)非是詩(shī)人或詩(shī)詞理論家，根據(jù)古人的詩(shī)歌例子所提出來(lái)的。事實(shí)上，是古人對(duì)格律詩(shī)用韻放寬的直接體現(xiàn)。詩(shī)歌的壓韻，從初衷來(lái)看，無(wú)外乎讀來(lái)順口，有利于記憶，有利于傳誦而已。對(duì)詩(shī)詞的發(fā)展歷程有所研究的人都應(yīng)該知道，我們所說(shuō)的平水韻，雖然是依據(jù)唐人用韻總結(jié)而來(lái)的，但并非產(chǎn)生在唐朝，而是宋朝。詞林正韻，也并非產(chǎn)生在宋朝，而是清朝。可見(jiàn)，在唐朝，并不存在什么平水韻，同理，在宋朝也不存在什么詞林正韻。古體（在此指古風(fēng)）是可以有規(guī)律換韻的，用韻比較寬，因此不存在什么格不格的。詞，鄰韻、近韻是可以通壓的。因此，所謂什么格，主要體現(xiàn)在絕句和律詩(shī)上。也就是說(shuō)，我們平時(shí)所謂的什么格，主要是針對(duì)律詩(shī)和絕句的。當(dāng)然，此處所說(shuō)的什么格，也只站在古聲韻體系來(lái)說(shuō)的，如果是新聲韻創(chuàng)作，則不存在了鄰韻、近韻，就不存在什么格不格的了。因此，什么格不格的，只針對(duì)古聲韻體系，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是針對(duì)平水韻來(lái)說(shuō)的。無(wú)論是用平水韻，還是用詞林正韻創(chuàng)作格律詩(shī)，都屬于古聲韻體系，屬于切韻，唐韻體系。當(dāng)然，在此我們不管他分韻是不是合理。新舊韻最大的區(qū)別，是入聲字上?；蛟S說(shuō)，是否保留入聲字，是判斷新舊韻的分水嶺。
觀當(dāng)今詩(shī)詞界的作者，用韻一般有以下幾種情況：第一，嚴(yán)格按平水韻壓的；第二，以詞韻（詞林正韻）替代詩(shī)韻的，用韻相對(duì)較寬；第三，用中華新韻的；第四，多棲詩(shī)人，即新、舊韻皆用，和什么就用什么。第五，用地方韻的，這部分人大多不懂詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)完全靠感覺(jué)，也是大言突破的人。前面兩種，屬于古聲韻唐韻體系，保留了入聲字。就目前詩(shī)詞界用韻的實(shí)際情況來(lái)看，無(wú)論是哪一種詩(shī)人，都不在少數(shù)。尤其是用古聲放寬到詞林正韻的，大有人在。而用詞林正韻寫(xiě)出來(lái)的格律詩(shī)，我們讀來(lái)并沒(méi)有不壓韻的感覺(jué)。如果我們不去查軟件，不去查韻書(shū)，很多用詞林正韻寫(xiě)的格律詩(shī)，根本就讀不出，也看不出用了鄰韻近韻。既然那么多人在用詞林正韻創(chuàng)作，同時(shí)用詞林正韻創(chuàng)作的格律詩(shī)讓人認(rèn)可，那么，我們?yōu)槭裁匆浪雷プ∑剿嵅环拍?？因此，站在時(shí)代的高度來(lái)說(shuō)，當(dāng)下討論什么格不格的，其實(shí)是沒(méi)有任何意義的。要知道，任何藝術(shù)，都應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。詩(shī)詞也不例外，讀來(lái)已經(jīng)不壓韻的，在創(chuàng)作中就應(yīng)該避免，要知道我們不是古人，沒(méi)有幾人讀詩(shī)還用古音的。很多作者，自己在創(chuàng)作，只知道能壓韻，卻連自己都不知道怎么讀。更有甚者，以那樣讀音變化了的字壓韻，以之標(biāo)榜自己“精通”、“懂”古聲韻。面對(duì)這樣的作者，真讓人無(wú)言。要知道，判斷詩(shī)的好壞，并不是看你用的平水韻，詞林正韻，還是新聲韻，而是看你的作品有沒(méi)有讓人稱(chēng)道的地方。
言歸正傳，還是來(lái)說(shuō)說(shuō)“飛雁格”吧。飛雁格、進(jìn)退格、轆轤格，以及鄰韻近韻通壓，其實(shí)是古人對(duì)韻的放寬而已，是站在平水韻的基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)的，如果是用的新聲韻，詞林正韻，則不存在什么格不格的。我們平時(shí)所說(shuō)的飛雁格，一般包含飛雁入群格（也稱(chēng)孤鶴入群、孤雁入群），和飛雁出群格（也稱(chēng)孤鶴出群、孤雁出群）。我覺(jué)得有入有出，當(dāng)然就應(yīng)該有入了又出，即飛雁入群出群格，簡(jiǎn)稱(chēng)飛雁出入格。從美學(xué)對(duì)稱(chēng)與平衡的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，飛雁出群入群格，是十分合理的。當(dāng)然，此格應(yīng)在律詩(shī)中來(lái)說(shuō)，如果是絕句，本身最多只有三個(gè)韻腳，一出一入，實(shí)際上就是鄰近韻通壓了。絕句中有沒(méi)有這樣的例子呢？回答是肯定的。如李白的《永王東巡歌》：
祖龍浮海不成橋，漢武灣陽(yáng)空射蛟。
我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。
這是一首平起首句壓韻的七絕，韻腳橋、遼，屬于下平二蕭韻，蛟屬于下平三肴韻。
飛雁入群格，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是首句用鄰近韻的絕句、律詩(shī)。所謂入群，就是象大雁從外面飛回雁群，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的首句借韻。因?yàn)槭拙溆胁蝗腠嵉那闆r，在宋人的創(chuàng)作中，首句不壓韻，幾成風(fēng)氣。如果是絕句，一般飛雁入群，指的是首句入韻的情況，如果首句不壓韻，只剩下兩個(gè)韻腳，誰(shuí)入誰(shuí)呢？誰(shuí)又是誰(shuí)的群呢？若是律詩(shī)，第一句可入群，首句不壓韻，第一聯(lián)也可入群。汪師韓在《詩(shī)學(xué)纂聞》中說(shuō)：“唐律第一句多用通韻字，蓋此韻原不在四韻之?dāng)?shù)，謂之‘孤雁入群’。然不可通者，亦不可用也”。謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“七言絕律，起句借韻，謂之孤雁出群（按：當(dāng)作孤雁入群格）宋人多有之。寧用仄字，勿用平字，若子美‘先帝貴妃俱寂寞’，‘諸葛大名垂宇宙’是也”。顯然，汪師韓所說(shuō)的孤雁入群，和我們今天所說(shuō)的是一致的。而謝榛所說(shuō)的孤雁入群，和我們今天所說(shuō)的孤雁入群，有不一樣的地方，前半段說(shuō)的借韻，和我們所說(shuō)的是吻合的，而后半段舉的例子，則并非孤雁入群，不是雁（韻腳），是鷹（白腳），怎么能入群呢？飛雁入群格，這樣的例子很多，如黃庭堅(jiān)《春近》：
小雪晴沙不作泥，
疏簾紅日弄朝暉。
年華已伴梅梢晚， 春色先從草際歸。
這是一首仄起首句壓韻的七絕，韻腳為泥、暉、歸，泥屬于上平八齊韻；韻腳暉、歸屬于上平五微韻，也就是人們所說(shuō)的“以齊襯微”，即飛雁入群格。
又如林逋《山園小梅》：
眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
妍為下平一先韻，其余韻腳皆為上平十三元韻。這樣的例子很多，在此就不多舉了。
飛雁出群格，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是末句押鄰近韻的詩(shī)格律詩(shī)。所謂出群，就是象一只大雁，飛離了雁群，因此叫出群。顯然，飛雁出群，是人們根據(jù)飛雁入群而來(lái)的，這可能就是中國(guó)人的習(xí)慣，中國(guó)人的思維，有入，必然有出。入群可以，出群為什么不可以呢？因此就有了飛雁出群格。如元稹《故行宮》：
寥落故行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
這是一首仄起首句壓韻的五絕，韻腳宮、紅屬于上平一東韻，韻腳宗屬于上平二冬韻。也就是我們所說(shuō)的飛雁出群。
又如，黃景仁《言懷》：
聽(tīng)雨看云暮復(fù)朝，誰(shuí)于籠鶴采豐標(biāo)。
不禁多病聰明減，詎慣長(zhǎng)閑意氣銷(xiāo)。
靜里風(fēng)懷玄度月，愁邊心血子胥潮。
可知戰(zhàn)勝渾難事，一任浮生付濁醪。
這是一首仄起首句壓韻的七律，韻腳朝、標(biāo)、銷(xiāo)、潮為下平二蕭韻，韻腳醪下平四豪韻。即為我們說(shuō)的飛雁出群。
既然有飛雁入群和飛雁出群，那么，有沒(méi)有飛雁入群出群格（簡(jiǎn)稱(chēng)飛雁出入格）呢？我覺(jué)得是可以的。從美學(xué)對(duì)稱(chēng)與平衡的觀點(diǎn)來(lái)看，一入一出，更加平衡，也更加合理。當(dāng)然，飛雁出入格，如前所述，宜用在律詩(shī)中。絕句只有最多三個(gè)韻腳，一出一入一韻，彼此都是孤，誰(shuí)是群，難以定論。尤其有的韻部，鄰近韻比較多，必然會(huì)導(dǎo)致三個(gè)韻腳，為三個(gè)韻部的情況。如蘇軾《次韻答寶覺(jué)》：
芒鞋竹杖布行纏，遮莫千山又萬(wàn)山。
從來(lái)無(wú)腳不解滑，誰(shuí)信石頭行路難。
此詩(shī)是平起首句押的七絕，首句用一先韻，次句用十五刪韻，末句用十四寒韻。誰(shuí)是群呢？誰(shuí)都不是群，都是孤。因此，飛雁出入格，宜用在律詩(shī)中，律詩(shī)首句壓韻，有1、2、4、6、8句腳上的五個(gè)韻腳，除了首句和尾句，至少還有兩到三聯(lián)，可為群。如筆者寫(xiě)的《秋山漫興》：
最是秋來(lái)意興高，直登絕頂九重霄。
客心更比天心闊，豪氣不隨云氣消。
似畫(huà)遠(yuǎn)山何處墨？如詩(shī)紅葉境中嬌。
未曾暢飲身先醉，獨(dú)立峰頭引楚騷。
這是一首按照平水韻寫(xiě)的詩(shī)，屬于仄起首句壓韻的七律。韻腳高、騷，屬于下平四豪韻，霄、消、嬌屬于下平二簫韻。
又如，聶紺弩的《放牛》：
千里青青百草齊，牛官草上替牛饑。
一鞭在手矜天下，萬(wàn)物歸心吻地皮。
大野人稀空草媚，江山客老幸牛騎。
無(wú)書(shū)掛角眠茵好，又恐奔牛奮馬蹄。
韻腳齊、蹄為上平八齊韻，韻腳饑、皮、騎為上平四支韻。即飛雁出入格。
當(dāng)然，有的讀者肯定會(huì)說(shuō)，什么飛雁出入格，是你提出的，誰(shuí)來(lái)認(rèn)可呢？是的，什么理論，都是人提出的，至于是否有人認(rèn)可，那都不重要。筆者研究詩(shī)詞理論多年，也提出過(guò)不少新的詩(shī)詞名詞。比如換韻格律詩(shī)，三絕半，打包對(duì)，拆包對(duì)，省字對(duì)，偏意對(duì)，同質(zhì)體詩(shī)，以及新三應(yīng)詩(shī)等等。不管有沒(méi)有人認(rèn)可，反正是提出來(lái)了。
曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)我，什么飛雁入群，飛雁出群，飛雁出群入群的，很難記住。是的，求繁不如求簡(jiǎn)，以上三格，可以統(tǒng)一為飛雁格。所謂飛雁格，就是在首句和尾句可以用鄰近韻的詩(shī)，這樣更加簡(jiǎn)單明了。一句話(huà)，首句尾句用鄰近韻是可以的。如此而已。而至于用詞林正韻以及新韻創(chuàng)作的，就別管什么飛不飛的了。飛與不飛，無(wú)非韻腳的放寬而已。用詞林正韻替代詩(shī)韻，韻腳已經(jīng)放寬，自然也就不存在飛雁了。用韻的放寬，不是今人的專(zhuān)利，早在唐宋就已經(jīng)有了。至于新韻，本無(wú)鄰近韻之說(shuō)，更不存在飛了。要知道，我們是新時(shí)期的現(xiàn)代人，任何藝術(shù)，都必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，拘泥于平水，死死咬住平水韻不放，是歷史的倒退，也是詩(shī)詞學(xué)的倒退。比如，下崗，是個(gè)新名詞，“崗”在古聲韻中我們?cè)趺慈ヅ袛嗥截疲趺慈プx？是值得每個(gè)人去思考的問(wèn)題。難道我們寫(xiě)了，要求人去讀一聲不成？再如，蔭字，誰(shuí)都知道在古聲韻中為仄聲，可在宋人作品中，就出現(xiàn)在壓平聲的詩(shī)歌的韻腳上，明清也出現(xiàn)過(guò)。因此，我覺(jué)得我們應(yīng)該活學(xué)活用，別學(xué)死。若是詩(shī)歌以意境取勝，別說(shuō)個(gè)別字出律什么的，就是古風(fēng)又有何妨？
