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書畫
位于華夏腹地的開封，素有“書畫之鄉(xiāng)“的美譽(yù)，追根尋源，歷史上開封曾為中國(guó)書畫藝術(shù)的中心，具有悠久的傳統(tǒng)。
書法方面，漢代蔡邕為漢碑藝術(shù)的集大成者，三國(guó)時(shí)的阮籍和侄子阮咸在書法史上占有一席之地，北魏時(shí)的鄭道昭被譽(yù)為與南方王羲之齊名的“北朝書圣”，唐代孫過庭、鄭余慶皆有佳作傳世。
蘇軾·江上帖
北宋時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)在都城汴京被推向峰巔。北宋諸帝皆好書法，宋仁宗、宋徽宗都達(dá)到了很高的水平，宋徽宗還創(chuàng)辦了書法學(xué)院——書學(xué)。著名的宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，皆曾在汴京居官，他們的主要書法實(shí)踐都是在汴京進(jìn)行的。宋徽宗趙佶獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”，為中國(guó)楷書藝術(shù)增添了新品種，影響至今。此后元、明、清、民國(guó)時(shí)期直至當(dāng)代，開封書法精英輩出，名家云集，當(dāng)代開封的國(guó)家級(jí)書協(xié)會(huì)員先后有121人，占全省的三分之一，比外邊幾個(gè)省的總和還多，故有“中國(guó)書法看河南，河南書法看開封”之說。2008年6月，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)命名開封為“中國(guó)書法名城”。
繪畫方面，漢代蔡邕曾奉漢靈帝之詔作畫，晉代名家有江灌、江思遠(yuǎn)，唐代韓干被召為宮廷畫師，薛志也是成績(jī)卓然的名家。
北宋是開封繪畫藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，這里有領(lǐng)率全國(guó)畫壇的最高機(jī)構(gòu)——翰林圖畫院，后期還有宋徽宗創(chuàng)辦的中國(guó)最早的美術(shù)學(xué)院——畫學(xué)。據(jù)周寶珠《宋代東京研究》記載，北宋時(shí)代的汴京籍畫家被收入元代《圖繪寶鑒》中的就有50余人，未標(biāo)地名而實(shí)際應(yīng)為汴京人的諸帝、諸王中的畫家和外籍而定居汴京的畫家還未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。包括皇帝畫家宋徽宗在內(nèi)的這些丹青高手，均在汴京創(chuàng)作了大批傳世名作。此后金、元、清、民國(guó)時(shí)期直至當(dāng)代，開封繪畫仍然名家輩出，燦若群星。
中國(guó)書畫，是歷代開封人鐘情的對(duì)象。開封書畫，根深葉茂，名家眾多，佳作薈萃，吸引著全世界的目光。
汴繡
汴繡，源于北宋都城汴京。據(jù)《宋會(huì)要·職官》記載，北宋初期，宋廷裁造院就開始招雇“百姓繡戶”來繡制宮中所需各種用品。崇寧三年（1104年）宮中建立文繡院，招入手藝高超的繡女300名，專為帝王嬪妃和達(dá)官顯貴繡制衣服及其他裝飾品。當(dāng)時(shí)民間刺繡十分發(fā)達(dá)，北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷三記載，在大相國(guó)寺東門外有一條“繡巷”，“繡巷皆師姑繡作居住”，是一個(gè)專業(yè)刺繡區(qū)。大相國(guó)寺作為交易市場(chǎng)，每月開放8次，其中“兩廊皆諸寺師姑賣繡作”。其他百姓繡戶更是遍及全城。據(jù)《宋史·職官志》記載，宮中文繡院掌篡繡，又設(shè)繡畫?？?，使繡畫分類為山水、樓閣、人物、花鳥，將書畫帶入刺繡之中，形成獨(dú)特的觀賞性繡作，使汴繡藝術(shù)達(dá)到高峰。明人董其昌《筠清軒秘錄》記載：“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之。設(shè)色精妙，光彩射目，山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥極綽約嚵唼之態(tài)。佳者較畫更勝，望之三趣悉備。十指春風(fēng)，蓋至此乎！”
汴繡·簪花仕女圖（局部）
北宋之后汴繡雖然陷入低谷，但在民間保存著。1959年，代表中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汴繡《清明上河圖》，陳列于北京人民大會(huì)堂河南廳。它既有蘇繡雅潔活潑的風(fēng)格，又有湘繡明快豪放的特點(diǎn)，它繡工精致細(xì)膩，畫面光亮，色彩柔和，層次分明，古樸典雅，令中外客人無(wú)不嘆服！此后，汴繡《清明上河圖》、《百駿圖》、《五牛圖》、《韓熙載夜宴圖》、《簪花仕女圖》等均為國(guó)家收藏或被許多國(guó)家及個(gè)人重金購(gòu)藏。歷年來，汴繡榮獲的中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)、國(guó)際博覽會(huì)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎(jiǎng)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)不勝數(shù)。外國(guó)朋友稱汴繡為“中國(guó)一絕”。2007年汴繡被收入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
官瓷
官瓷，即北宋宮廷御用瓷器，它是于大觀元年（1107年）宋徽宗因不滿于使用定瓷和汝瓷用品，自己在都城汴京建窯燒制而成的。至1125年毀窯，延續(xù)僅有18年，可謂曇花一現(xiàn)。但北宋官窯卻是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的宮廷御窯。
官瓷
官瓷胎薄而精細(xì)，體態(tài)莊重，造型古樸，多仿商、周銅器，含蓄深沉。其色有青、白、灰、紅之分，以青為主。多用含鐵質(zhì)的深醬色釉護(hù)胎,因而器皿口部邊緣釉薄處隱約露出胎色而微呈紫色，其足部沒有掛釉處呈現(xiàn)出鐵黑色，故有紫口鐵足之美。由于釉色和燒制氣氛不同又各呈天青、翠青、粉青、月下白、油灰、粉紅等，瑩潤(rùn)內(nèi)含，如美玉凝脂。而釉面開裂的冰紋、蟹爪、梅花紋片以及鱔血斑駁，令人賞心悅目。再加上紫口鐵足，其藝術(shù)魅力傾倒古今，非一般瓷器可比。清代乾隆皇帝題詩(shī)贊曰：“李唐越器久稱無(wú)，趙宋官瓷珍以孤。色至粉青泯火氣，紋猶鱔血裂冰膚。”1981年第3期《故宮博物院院刊》發(fā)表陶瓷專家馮先銘的文章曰：“官窯的地址不易找到。它的燒造規(guī)模小，延續(xù)時(shí)間也短，是其中的一個(gè)原因，但主要還是因?yàn)楣俑G的生產(chǎn)對(duì)民間是絕對(duì)保密的，因而在它棄窯時(shí)，一般也要按照宮廷的旨意，徹底毀掉，不留痕跡。這就是考古調(diào)查至今未發(fā)現(xiàn)官窯窯址的根本原因?！惫俑G、官瓷成了千古之謎。目前，收藏在北京故宮博物院，上海博物館和臺(tái)灣故宮博物院的傳世北宋官瓷，均已成為國(guó)寶。
1981年，開封北宋官瓷研究所接受國(guó)家《恢復(fù)北宋官瓷研究項(xiàng)目》。1984年6月，全國(guó)著名陶瓷專家齊集開封，對(duì)開封新制的32種北宋官瓷進(jìn)行鑒定，最后一致認(rèn)為：“仿制品釉色如玉，風(fēng)格逼真，可與故宮博物院、上海博物館等收藏的宋官瓷傳世品媲美?！币粫r(shí)轟動(dòng)中外。2006年官瓷被收入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫
中國(guó)木版年畫，源于開封，約形成于唐代建中二年（781年）重筑汴州城、汴州成為水陸交通要沖、繁華都會(huì)之后，興起于北宋都城汴京，鼎盛于明清時(shí)期的開封和朱仙鎮(zhèn)，距今已有1200多年歷史。北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷十《十二月》一節(jié)記載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子?！币糟昃?50萬(wàn)人口的容量，不但“市井皆印賣門神”，連宮廷之內(nèi)也設(shè)有年畫作坊，北宋沈括《補(bǔ)夢(mèng)溪筆談》記載：“熙寧五年（1072年），上令白二摹榻鐫版，印賜兩府輔臣各一本。是夜除夕，遣入內(nèi)供奉官梁楷，就東、西府給賜鐘馗之像?！?/p>
北宋之后，汴京商業(yè)凋零，“年畫作坊的藝人逐漸南遷至朱仙鎮(zhèn)”（《開封縣志》）。明代開封初為陪都，后為河南省省會(huì)、周王封地，再度復(fù)興。朱仙鎮(zhèn)因賈魯河的暢通再度繁榮，兩地年畫業(yè)也再度興旺發(fā)展。專寫明代開封的《如夢(mèng)錄》記載，開封城內(nèi)外的“紙馬鋪”隨處可見，遍布全城。明末清初時(shí)期，朱仙鎮(zhèn)年畫作坊有300家，達(dá)到鼎盛，形成了“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”這個(gè)品牌。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫
從古至今，木版年畫在相距很近（僅22公里）的開封和朱仙鎮(zhèn)之間曾往返交流多次。據(jù)記載，清末賈魯河被淤，朱仙鎮(zhèn)商業(yè)衰敗，年畫商號(hào)僅剩70余家，到民國(guó)初年減至40余家，大部分遷回開封。特別是1938年日本侵占朱仙鎮(zhèn)前，多數(shù)年畫作坊遷往開封。當(dāng)時(shí)開封年畫作坊有60多家，到1949年之前，全城常年?duì)I業(yè)的大店鋪仍有20多家，小作坊不計(jì)其數(shù)。不論是開封原有的店，還是朱仙鎮(zhèn)遷來的店，后來均用“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”這個(gè)名稱。當(dāng)時(shí)位于北書店街的天成門神老店就是朱仙鎮(zhèn)遷來的（1949年后遷回朱仙鎮(zhèn)），而與之相毗鄰的云記門神店則是開封原有的門神店。當(dāng)年在云記門神店做印刷師傅的郭泰運(yùn)先生，于2007年6月被文化部授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（朱仙鎮(zhèn)木版年畫）代表性傳承人榮譽(yù)稱號(hào)。木版年畫在朱仙鎮(zhèn)的代表人物姚敬堂先生，于2007年2月被文化部中華炎黃文化研究會(huì)授予中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出傳承者榮譽(yù)稱號(hào)。郭泰運(yùn)先生在《朱仙鎮(zhèn)年畫與民俗》（1989·2《中州民俗》）文中指出：“那時(shí)兩地藝人和店鋪之間印版互相借用，所以木版年畫發(fā)源開封，和朱仙鎮(zhèn)年畫同根同源，同風(fēng)格，同大小?！?/p>
魯迅先生曾給予很高評(píng)價(jià)：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方印制的不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色。”自清代乾隆年間朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳到國(guó)外之后，備受禮遇，美名傳揚(yáng)，被外國(guó)專家稱為“中國(guó)的國(guó)寶”。2006年被收入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
《清明上河圖》
清明上河圖·局部
北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，就像開封的一張精美而古樸的名片，許多人就是因《清明上河圖》而認(rèn)識(shí)開封的。這幅水墨淡彩的絹本長(zhǎng)卷，以全景式的構(gòu)圖，層次分明、真實(shí)細(xì)膩地描繪了北宋宣和年間從汴京城東南的郊野風(fēng)光，到汴河水運(yùn)、虹橋上下、城門內(nèi)外和大街小巷繁榮昌盛的生動(dòng)景象。疏密相濟(jì),筆墨巧妙,水陸輝映,引人入勝,表現(xiàn)了作者深厚的生活和藝術(shù)積累。
《清明上河圖》是描繪開封并誕生在開封的古今中外的藝術(shù)奇跡。人們慕名來到這座文化之都，北方水城，不但看到了《清明上河圖》的立體再現(xiàn)，還在許多地方看到了恰似《清明上河圖》的古樸畫面和民俗風(fēng)情。而且，他們看到的最多的旅游紀(jì)念品就是各種各樣的《清明上河圖》?！肚迕魃虾訄D》的商品化，反映了社會(huì)需求，完全是古代《清明上河圖》的再現(xiàn)，說明《清明上河圖》是超越時(shí)代的藝術(shù)精品。明代李日華《紫桃軒又綴》卷二記載：“京師雜賣鋪，每上河圖一卷，定價(jià)一金，所作大小繁簡(jiǎn)不同……”現(xiàn)在來開封游玩的客人，不少人在離汴時(shí)都想帶走一幅《清明上河圖》，就像許多國(guó)家的博物館收藏古代各種版本的《清明上河圖》一樣，就像古人——我們的祖先，愛在家中收藏一幅《清明上河圖》一樣。書畫、汴繡、官瓷、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、《清明上河圖》，它們本為中國(guó)之寶，又為開封特產(chǎn)，統(tǒng)稱“汴京五寶”，順理成章。形成地方工藝美術(shù)品牌系列，乃千古美事！????
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