【漲知識(shí)】
讓你一下子明白榫卯（sǔn mǎo）結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)圖
“榫卯”是中國(guó)古代建筑中用于連接多個(gè)木構(gòu)件的最常用一種連接方式。不像“釘”和“黏”需要額外的固定物，其直接利用木件間凹凸錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)扣合，而且結(jié)實(shí)耐用。然而，隨著現(xiàn)代機(jī)械化工藝進(jìn)步，以及木結(jié)構(gòu)建筑越來越稀有，人們對(duì)傳統(tǒng)木藝概念越來越模糊，相信不認(rèn)識(shí)“榫卯”二字的人不在少數(shù)。
鑿的操作-窄鑿加工榫眼詳細(xì)步驟
(1)畫線：榫眼的部位和尺寸都要求十分精確，所以在鑿削前都應(yīng)畫線。
(2)固定工件：鑿削榫眼工作一般都在工作凳上進(jìn)行。如果工件較長(zhǎng)，操作人員可用左臀部坐在工件上來固定工件(圖2-44).如果工件短小，可用左腳踩住或使用夾具?？傊徬鲿r(shí)，工件不能移動(dòng)，以保證鑿削質(zhì)量和安全。
(3)-般操作：左手握鑿，右手握斧敲擊，從榫孔的近端逐漸向遠(yuǎn)端鑿削。第一鑿在離孔線2~3mm處開始，鑿子應(yīng)保持垂直，刃口向外，鑿下5mm左右即可。每擊一下鑿子都要搖動(dòng)一下，以免鑿子被夾住。拔鑿前移時(shí)，應(yīng)利用鑿子兩刃角抵住工件，左右搖擺漸漸前移，以便定位準(zhǔn)確。接著鑿子翻過來再朝第一鑿處斜鑿，將木纖維切斷和挖出鑿屑。第三、四鑿與第一、二鑿?fù)?，繼續(xù)增加深度。四、五、六鑿依次鑿削，直至接近遠(yuǎn)端榫孔線2 ～ 3mm處為止。然后將鑿子翻過來垂直鑿削。如榫孔較深，也可分兩次鑿削。榫眼深度基本鑿好后，再在近遠(yuǎn)兩端沿墨線內(nèi)側(cè)垂直鑿削，鑿出孔壁（圖2 - 45）。榫眼有貫通的和不貫通的兩種，即明榫和暗榫。鑿削明榫，應(yīng)雙面畫線。根據(jù)上述鑿削方法鑿好榫的半面后，翻過來再鑿另外半面。
(4)安全操作注意事項(xiàng)：①避免在人多處高舉斧頭。鑿削前，檢查斧頭柄是否裝牢，防止敲擊時(shí)脫柄傷人。②應(yīng)用斧頭的側(cè)面正擊鑿柄，斧刃向外。如果斧刃向上斜擊鑿柄，容易擊在手背上或斧刃觸額，造成工傷事故(圖2 - 46)。③緊握鑿柄，防止鑿子滑動(dòng)，以免榫孔鑿?fù)峄蜩徳诰€外，甚至鑿傷腿部。④傳遞鑿子等有刃口的工具，應(yīng)將手柄在前，以免傷害接受者。
【漲知識(shí)】讓你一下子明白榫卯（sǔn mǎo）結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)圖
榫，剡木入竅也，俗謂之榫頭，亦作筍頭。榫卯（sǔn mǎo）是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫（或榫頭），凹進(jìn)部分叫卯（或榫眼、榫槽），這是古代中國(guó)建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。
榫卯的靜態(tài)圖你肯定見得不少，但動(dòng)態(tài)圖片則更加生動(dòng)形象地展示它的構(gòu)造，讓你一目了然。
1.楔釘榫
2.挖煙袋鍋榫
3.夾頭榫（腿足上端嵌夾牙條與牙頭）
4.云型插肩榫（牙條、牙頭分造）
5.扇形插肩榫
6.傳統(tǒng)粽角榫
7.雙榫粽角榫
8.帶板粽角榫
9.高束腰抱肩榫
10.掛肩四面平榫
11.圓柱丁字結(jié)合榫
12.圓方結(jié)合裹腿
13.圓柱二維直角交叉榫
14.圓香幾攢邊打槽
15.攢邊打槽裝板
16.一腿三牙方桌結(jié)構(gòu)
17.抄手榫
18.方材角結(jié)合床圍子攢接萬字
19.方形家具腿足與方托泥的結(jié)合
20.三根直材交叉
21.加云子無束腰裹腿杌凳腿足與凳面結(jié)合
22.插肩榫變形
23.平板明榫角結(jié)合
24.柜子底棖
25.方材丁字結(jié)合（榫卯大進(jìn)小出）
26.厚板悶榫角結(jié)合
27.厚板出透榫及榫舌拍抹頭
28.椅盤邊抹與椅子腿足的結(jié)構(gòu)
29.直材交叉結(jié)合
30.弧形直材十字交叉
31.弧形面直材角結(jié)合
32.走馬銷
33.方材丁字形結(jié)合榫卯用大格肩
榫卯【sǔn mǎo】的藝術(shù) 一看就停不下來 沒有WIFI千萬別打開
榫卯結(jié)構(gòu)，是中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。
榫卯是極為精巧的發(fā)明，這種構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者剛架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體，不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載下通過變形抵消一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。
在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫（或榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或 榫眼、榫槽），榫和卯咬合，起到連接作用。這是中國(guó)古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卯結(jié)構(gòu)是榫和卯的結(jié)合，是木件之間多與少、高與低、長(zhǎng) 與短之間的巧妙組合，可有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)。最基本的榫卯結(jié)構(gòu)由兩個(gè)構(gòu)件組成，其中一個(gè)的榫頭插入另一個(gè)的卯眼中，使兩個(gè)構(gòu)件連接并固定。榫 頭伸入卯眼的部分被稱為榫舌，其余部分則稱作榫肩。
榫卯結(jié)構(gòu)廣泛用于建筑，同時(shí)也廣泛用于家具，體現(xiàn)出家具與建筑的密切關(guān)系。榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于房屋建筑后，雖然每個(gè)構(gòu)件都比較單薄，但是它整體上卻能承受巨大的壓力。這種結(jié)構(gòu)不在于個(gè)體的強(qiáng)大，而是互相結(jié)合，互相支撐，這種結(jié)構(gòu)成了后代建筑和中式家具的基本模式。
中國(guó)古典家具的榫卯設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)手工藝品，如玉雕、牙雕、鼻煙內(nèi)畫壺等，完全是技巧的純 熟，為了裝飾而裝飾，取悅于人們的視覺快感。而家具中的設(shè)計(jì)必須在滿足人們的視覺美感后，還要求科學(xué)合理性，使其長(zhǎng)久的耐用。這就要求每個(gè)木料榫頭卯眼， 必須根據(jù)家具的造型組合，從力學(xué)上每個(gè)木料所受到的承受力，在古代木工師傅的多年目測(cè)經(jīng)驗(yàn)中，能準(zhǔn)確地判斷出來。
榫卯就活像是隱藏在兩塊木頭里的靈魂，當(dāng)古代的工匠將多余的部分鑿掉后，兩塊木頭便會(huì)緊 緊地互相握著，不再分開. 理論上，一個(gè)方向的榫卯組合，嵌接的部分在毫無干擾的情況下，也許 10 年，也許 15 年，長(zhǎng) 時(shí)間在大自然作用力的牽引下，便會(huì)自動(dòng)松脫，這是木材所含的水分受到這些作用力影響的結(jié)果， 就如潮汐漲退的道理一樣.然而，當(dāng)榫卯結(jié)構(gòu)是由不同的方向嵌接的話，張緊與松脫的作用力便會(huì) 互相抵消.一個(gè)榫卯如是，無數(shù)的榫卯組合在一起時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)極其復(fù)雜微妙的平衡。
榫卯技術(shù)在宋代達(dá)到巔峰，一整棟大型宮殿成千上萬的構(gòu)件，不靠一枚釘就能緊緊扣在一起，實(shí)在非常了不起.每當(dāng)榫卯構(gòu)件受到更大的壓力時(shí)，就會(huì)變得越牢固. 古老的木構(gòu)建筑可以經(jīng)歷多次 地震之后依然安然無恙，除了由于木材的延展力強(qiáng)之外，還有一個(gè)個(gè)的榫卯在挽手維系著. 1937年，當(dāng)中國(guó)近代研究傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)梁思成教授，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，幾經(jīng)艱辛，在山西五 臺(tái)山找到一座建筑簡(jiǎn)練古樸的廟宇時(shí)，這座興建于唐代大中十一年（857）的佛光寺已經(jīng)在山野叢 林中靜候了一千多年，梁柱間的榫卯結(jié)構(gòu)還像當(dāng)初一樣互相緊扣，不離不棄。
縱然中國(guó)人從未刻意將建筑置于藝術(shù)創(chuàng)造的范疇內(nèi)，然而古人的匠心毫無疑問地是和每一塊木 頭互相滲透著的，古代大師的心血好像和木頭結(jié)合成為一個(gè)有情的生命，木材纖維內(nèi)的水分就像汩 汩血脈那樣，時(shí)刻都在調(diào)整平衡.從日出到月出，潮漲到潮退，由東邊到西邊，每一刻都在循環(huán)消 長(zhǎng)，生生不息. 法國(guó)一家電視臺(tái),曾經(jīng)以埃菲爾鐵塔為對(duì)象制作了一個(gè)特輯，內(nèi)容描述鐵塔內(nèi)那些龐大如車輪的 鋼鐵螺絲帽要定時(shí)重新擰緊，否則就會(huì)因?yàn)闇夭铌P(guān)系而自動(dòng)松脫，一旦棄用螺栓改為焊接的話，整 個(gè)金屬塔架便會(huì)因?yàn)榻饘俚牟灰?guī)則膨脹而扭曲倒塌，原來象征機(jī)械的凱旋的“鋼鐵陣容”也有它的 煩惱. 這邊廂，每一棟古老的木構(gòu)房子，在經(jīng)歷無限風(fēng)霜之后，屋內(nèi)每一塊木頭，以至每一件家具的 榫和卯都仿佛仍在竊竊私語…….. 隼對(duì)卯說：執(zhí)子之手。 卯對(duì)隼說：與子偕老。 好一個(gè)地老天荒，矢志不移。
沒有完全無缺點(diǎn)和局限性的材料和結(jié)構(gòu)，木斗拱的缺點(diǎn)是容易松動(dòng)，然而這種缺點(diǎn)卻變成抗震的優(yōu)點(diǎn).遇上一般地震，用磚石鑄建的房屋紛紛倒塌的時(shí)候，木材靠著本身特有的柔韌性和延展力，榫卯就會(huì)將地面的震波變成延綿“木浪”般起伏消解，漣漪過后，又恢復(fù)原狀。
導(dǎo)語
《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該叢書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。
本書為“中國(guó)文化知識(shí)讀本”之《吳越文化》。
內(nèi)容提要
中華大地歷史悠久，其間為世人提供、創(chuàng)造了燦爛的文明和豐富多彩的文化類型。吳越文化是一種富有特色的區(qū)域文化，是中華文化的有機(jī)組成部分。昊越文化區(qū)又稱江浙文化區(qū)，以太湖流域?yàn)橹行?，其范圍大致包括今日的蘇南、皖南和浙江省。吳越文化區(qū)內(nèi)產(chǎn)生的河姆渡原始文化，其豐富多彩的文化內(nèi)涵充分表明長(zhǎng)江下游的吳越地區(qū)也是中華古代文明的主要發(fā)源地之一。
目錄
一 吳越文化的來源和特征
二 吳越文化的原始文化
三 吳越文化的民俗文化
四 吳越文化的語言戲曲文化
五 吳越文化的師爺文化
六 吳越文化的建筑文化
前言
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。
隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。
《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。
希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！
精彩頁
(一)河姆渡文化
河姆渡遺址是我國(guó)新石器時(shí)代的一處重要聚落遺址。它是1973年夏天當(dāng)?shù)剞r(nóng)民興修水利時(shí)發(fā)現(xiàn)的，總面積約4萬平方米，自下而上疊壓著四個(gè)文化層，第四文化層距今約七千年，第三文化層距今約六千五百年，第二文化層距今約五千六百年，第一文化層距今約五千年。1973年和1977年冬季進(jìn)行過兩次考古發(fā)掘，合計(jì)面積2630平方米，出土生產(chǎn)工具、生活器具、原始藝術(shù)品等文物六千七百余件，還發(fā)現(xiàn)豐富的栽培稻谷和大面積的木建筑遺跡、捕獵的野生動(dòng)物和家畜的骨骸、采集的植物果實(shí)等遺存。豐富的出土文物充分展現(xiàn)了我國(guó)南方氏族社會(huì)歷史時(shí)期的繁榮景象，為研究遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)業(yè)、建筑、制陶、紡織、藝術(shù)和東方文明的起源提供了極其珍貴的實(shí)物資料，命名為河姆渡文化。像河姆渡遺址這樣歷史悠久、文物埋藏全面又豐富的遺址在世界考古史上也是十分罕見的。
河姆渡遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的文物遺存具有數(shù)量巨大、種類豐富的特點(diǎn)，為研究距今七八千年的氏族公社繁榮時(shí)期人們的生產(chǎn)、生活情況提供了比較全面的材料。如兩次發(fā)掘出土的陶片達(dá)四十萬片之多，用同樣的發(fā)掘面積作比較，是其他新石器時(shí)代遺址所不及的。又如出土的紡織工具有紡輪、繞紗棒、分徑木、經(jīng)軸、機(jī)刀、梭形器、骨針近十種，根據(jù)這些部件，可以復(fù)原當(dāng)時(shí)的織機(jī)，其他的遺址就沒有這么具體。它的文化特色主要還在稻作農(nóng)業(yè)、干欄式建筑、紡織和水上交通方面。
河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘的大多數(shù)探坑中都發(fā)現(xiàn)20～50厘米厚的稻谷、谷殼、稻葉、莖桿和木屑、葦編交互混雜的堆積層，最厚處達(dá)80厘米。稻谷出土?xí)r色澤金黃、穎脈清晰、芒刺挺直，經(jīng)專家鑒定屬栽培水稻的原始粳、秈混合種，以秈稻為主(占60%以上)。伴隨稻谷一起出土的還有大量農(nóng)具，主要是骨耜，有170件，其中兩件骨耜柄部還留著殘木柄和捆綁的藤條。骨耜的功能類似后世的鏟，是翻土農(nóng)具，說明河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)已進(jìn)入耜耕階段。當(dāng)時(shí)的稻田分布在發(fā)掘區(qū)的北面和東面，面積約6公頃。農(nóng)業(yè)起源表明人類社會(huì)從單一的攫取式經(jīng)濟(jì)開始向生產(chǎn)式經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一轉(zhuǎn)變拓展了食物來源，為人類發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，在人類發(fā)展史上有十分重要的意義。河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)糾正了中國(guó)栽培水稻的粳稻從印度傳入、秈稻從日本傳人的傳統(tǒng)說法，在學(xué)術(shù)界樹立了中國(guó)栽培水稻是從本土起源的觀點(diǎn)，而且起源地不會(huì)只有一個(gè)的多元觀點(diǎn)，從而極大地拓寬了農(nóng)業(yè)起源的研究領(lǐng)域。
河姆渡遺址兩次發(fā)掘范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑遺跡，特別是在第四文化層底部，分布面積最大，數(shù)量最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，密密麻麻，蔚為壯觀。建筑專家根據(jù)樁木排列、走向推算，第四文化層時(shí)至少有6幢建筑，其中有幢建筑長(zhǎng)23米以上，進(jìn)深6.4米，檐下還有1.3米寬的走廊。這種長(zhǎng)屋里面可能分隔成若干小房間，供一個(gè)大家庭住宿。清理出來的構(gòu)件主要有木樁、地板、柱、梁、枋等，有些構(gòu)件上帶有榫頭和卯口，約有幾百件，說明當(dāng)時(shí)建房時(shí)垂直相交的接點(diǎn)較多地采用了榫卯技術(shù)。河姆渡遺址的建筑是以大小木樁為基礎(chǔ)，其上架設(shè)大小梁，鋪上地板，做成高于地面的基座，然后立柱架梁、構(gòu)建人字坡屋頂，完成屋架部分的建筑，最后用葦席或樹皮做成圍護(hù)設(shè)施。其中立柱的方法也可能是從地面開始，通過與樁木綁扎的辦法樹立的。這種底下架空，帶長(zhǎng)廊的長(zhǎng)屋建筑古人稱為干欄式建筑，它適應(yīng)南方地區(qū)潮濕多雨的地理環(huán)境，因此被后世所繼承，今天在我國(guó)西南地區(qū)和東南亞國(guó)家的農(nóng)村還可以見到此類建筑。建造龐大的干欄式建筑遠(yuǎn)比同時(shí)期黃河流域居民的半地穴式建筑要復(fù)雜，數(shù)量巨大的木材需要有專人策劃、計(jì)算后進(jìn)行分類加工，建筑時(shí)需要有人現(xiàn)場(chǎng)指揮，否則七高八低、彎彎曲曲的房子是不牢固的。較高的建筑技術(shù)彰顯了河姆渡人的智慧。
河姆渡遺址出土的紡織工具數(shù)量之多、種類之豐富為新石器時(shí)代遺址考古所罕見。數(shù)量最多的是紡輪，有三百多件，質(zhì)地以陶為主，還有石質(zhì)和木質(zhì)，形狀以扁圓形最為常見，另有少量剖面呈梯形狀?？椀姆矫嬗薪?jīng)軸、分徑木、繞紗棒、齒狀器、機(jī)刀、梭形器等，紡織專家認(rèn)為這是原始踞織機(jī)的部件。縫紉用的是骨針，有九十多件，最小的骨針長(zhǎng)僅9厘米，徑0.2厘米，針孔0.1厘米，與今天大號(hào)鋼針差不多。從出土的葦編和器物上精致的圖案看，當(dāng)時(shí)織品為經(jīng)緯線數(shù)量相同的人字紋和菱紋。河姆渡遺址出土的木槳共8支，系用原木制作，形似后世的木槳，只是形體略小一些。有槳一定有船，推測(cè)河姆渡人已劃著獨(dú)木舟在湖泊之中捕魚采菱，也可能是氏族間交流時(shí)的交通工具。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的漆器有二十多件，早期單純用天然漆漆于木器表面，稍后在天然漆中摻和了紅色礦物質(zhì)，使器物色彩更加鮮亮，第三文化層中出土的木胎漆碗是其中的代表作品。
河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)品可分為獨(dú)立存在的純藝術(shù)品和施刻于器表之上集實(shí)用和觀賞于一體的裝飾藝術(shù)兩大類，而以后一類數(shù)量居多，充分表現(xiàn)了河姆渡人的審美興趣和文明程度。藝術(shù)品中最為人稱道的是“雙鳥朝陽”紋象牙雕刻件，該器長(zhǎng)16厘米，寬5.9厘米，厚約1厘米，形似鳥窩。器物正中陰刻5個(gè)同心圓，外圓上部刻火焰紋，兩側(cè)各有一只圓目利喙的鷙鳥相對(duì)而視。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條虛實(shí)結(jié)合，圖畫寓意深刻，有人說它象征太陽，另有人認(rèn)為是鳥在孵蛋，象征對(duì)生命、生殖的崇拜。說明該器物具有強(qiáng)烈的宗教意義，原始先民已有復(fù)雜的精神生活。
(2015/06/13雨霖
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