我要辦一所家長(zhǎng)大學(xué)，讓父母明明白白做孩子的家長(zhǎng)。
——零歲培育
猶太人有多厲害？在美國(guó)流傳著一個(gè)笑話(huà)：猶太人不僅“控制”著華爾街，“統(tǒng)治”著好萊塢，“操縱”著美國(guó)的新聞媒介，甚至美國(guó)總統(tǒng)也是猶太人選出來(lái)的。這雖然是一個(gè)笑話(huà)，但是卻足以說(shuō)明，猶太人在美國(guó)的影響力。
只占全世界人口0.25%的猶太人，掌握了世界的命脈。
只有1600萬(wàn)的猶太人，有201位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，獲得的諾貝爾獎(jiǎng)概率是全球平均水平的108倍。
<201位猶太籍諾貝爾獎(jiǎng)獲得者名單>
而且在非科學(xué)領(lǐng)域，猶太人還拿走了 13%的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1/3 以上的普利策獎(jiǎng)，1/3 以上的奧斯卡獎(jiǎng)，近 1/3 的國(guó)際象棋冠軍。全球最有錢(qián)的企業(yè)家，猶太人占一半，《福布斯》富豪榜前40名中，猶太人占18名。
<諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主，左一為萊納·魏斯，左二為巴里·巴里什>
換句話(huà)說(shuō)，你能叫出多少世界名人的名字，其中有三分之一的人都是猶太人。愛(ài)因斯坦，弗洛伊德，馬克思，馮諾依曼、畢加索、卡夫卡、海涅、肖邦、雷曼兄弟、華納兄弟、迪士尼、比爾蓋茨等閃耀的天才都出自這人數(shù)不多的民族。
眾所周知，猶太人曾經(jīng)面臨了嚴(yán)重的災(zāi)難，受輕視、遭壓迫，整個(gè)民族每天處于戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩的不安中，但他們是智慧的，是從未停止思考的民族，他們要振興國(guó)家，靠的不是道聽(tīng)途說(shuō)的訣竅，而是教育，他們堅(jiān)信“一個(gè)普通的孩子只要教育得法，也能成為一個(gè)杰出的人”，而“有學(xué)童卻不教育的家庭，必將是一個(gè)永遠(yuǎn)貧窮的家庭”，這是他們的追求，是他們對(duì)教育的終極信仰。
中華民族和猶太民族都是歷史悠久的民族，這兩個(gè)民族對(duì)東西方的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為人類(lèi)的文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)民族有共同的特性，那就是特別注重教育與文化的傳承。
胎教-人生教育的開(kāi)始
從教育的時(shí)機(jī)而言，這是兩個(gè)極其重視胎教的民族，漢代劉向所著典籍《古列女傳·母儀傳》一書(shū)，正式對(duì)胎教有了文字記載：
太任，文王之母，摯任氏之仲女也，王季娶以為妃。太任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。
及其娠文王，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言。生文王而明圣，太任教之以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。
古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲，夜則令瞽頌詩(shī)，道正事。
如此，則生子形容端正，才過(guò)人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬(wàn)物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。
從這段二百多字的文獻(xiàn)，總結(jié)出來(lái)的周后胎教法，開(kāi)啟了中國(guó)至今3000多年的胎教史，從魏晉南北朝至唐宋元明清發(fā)展到現(xiàn)在，都可找到相關(guān)的記錄。
猶太人有塔木德胎教，有從對(duì)妻子的愛(ài)開(kāi)始的父愛(ài)胎教，有通過(guò)索羅門(mén)的智慧故事進(jìn)行的箴言胎教，有與家人一同進(jìn)行的生活胎教等多種胎教方法。
以色列在1968年成立了世界第一所胎教大學(xué)。是由一名叫雅伯尼的婦產(chǎn)科專(zhuān)家創(chuàng)辦，這是一件可以改變?nèi)祟?lèi)未來(lái)的創(chuàng)舉。
猶太人對(duì)早期教育的重視，也可從典籍中窺見(jiàn)一斑。
先知以賽亞( Isaiah)說(shuō)：嬰兒從斷乳期就應(yīng)當(dāng)接受教育。
裴洛主張襁褓中的嬰兒就應(yīng)該感受到上帝的靈氣。
猶太律法要求咿呀學(xué)語(yǔ)的孩子首先應(yīng)該學(xué)會(huì)背誦這樣的詩(shī)句: “摩西將律法傳給我們作為雅各會(huì)眾的產(chǎn)業(yè)?！睜柡笠鸩綄W(xué)習(xí)背誦禱詞、圣詩(shī)、格言、諺語(yǔ)及圣典上的一些簡(jiǎn)單內(nèi)容。
家庭教育-人生教育的根基
勉子立德、誡子自立
教子孝親、訓(xùn)子以?xún)€
司馬光在《溫公家范》中明確提出家庭教育的社會(huì)意義，他援引《禮記·大學(xué)》的論述。
“謂治國(guó)必先齊家者：其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于 國(guó)?！?/span>
把“齊家”作為“治國(guó)”、“平天下”的基礎(chǔ)，當(dāng)作關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)興亡的大問(wèn)題對(duì)待，足以說(shuō)明其重視家庭教育的程度。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育，無(wú)不把對(duì)孩子的行為習(xí)慣、品德教育放于首位，認(rèn)為良好的思想品德是做人、立世的根本。勉子立德、誡子自立、教子孝親、訓(xùn)子以?xún)€成為家庭教育的重要內(nèi)容，培育孩子成為一個(gè)有良知、能自立、懂孝道、有責(zé)任心的堂堂正正的人是家庭教育的首要任務(wù)。
獨(dú)立思辨、嚴(yán)以律己
重視實(shí)踐，學(xué)以致用
猶太民族也特別重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)獨(dú)立思辨能力的培養(yǎng)，把道德教育與律法教育相結(jié)合，把孩子的學(xué)與行相結(jié)合，教育孩子嚴(yán)以律己，重視實(shí)踐，具有適當(dāng)?shù)目篂?zāi)難和抗挫折的能力。
當(dāng)幼兒稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，讓孩子去吻，讓孩子從小就知道，書(shū)本是甜的。
猶太人家庭的孩子，小時(shí)候幾乎都要回答這個(gè)問(wèn)題：'假如有一天你的房子被燒毀了，你將帶著什么東西逃命呢?'
如果孩子回答是金錢(qián)和珠寶，母親就會(huì)十分耐心的改善孩子：孩子，你要帶走的不是金錢(qián)也不是珠寶，而是智慧，因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紵o(wú)法搶走的，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)伴隨著你。
由于歷史的原因，猶太人常常會(huì)遭到迫害，往往流離失所，甚至家破人亡，于是，追求智慧和汲取知識(shí)成了他們一種立身之本。
在從小教育孩子尊重知識(shí)的同時(shí)，猶太人更注重教育孩子重視才能，對(duì)于那些只有知識(shí)而沒(méi)有才能的人，他們將其稱(chēng)為：“背著很多書(shū)本的驢子”。
猶太家庭父母經(jīng)常與孩子對(duì)話(huà)和探討，并常常對(duì)孩子加以引導(dǎo)，引導(dǎo)孩子進(jìn)行思考，所以猶太人的在智商測(cè)試中普遍高于其他民族，普遍擁有雄辯的口才。
猶太人教育孩子，學(xué)習(xí)是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為主，思考是由懷疑和答案組成的，思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，懂得越多，產(chǎn)生的懷疑就越多，問(wèn)題就隨之增加，所以提問(wèn)使人進(jìn)步，提問(wèn)和謀得答案一樣重要。
根據(jù)有關(guān)資料，美國(guó)富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人的后裔或猶太人，名揚(yáng)世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思、愛(ài)因斯坦就是猶太人.愛(ài)因斯坦的成就，就與他在童年時(shí)代受到良好教育有關(guān)。這得益于他母親的音樂(lè)熏陶，得益于叔父的數(shù)學(xué)啟蒙，得益于父親在他做出了蹩腳的小板凳后仍加以鼓勵(lì)的情感教育。
猶太人人口很少，卻賺取了世界30%以上的財(cái)富，這個(gè)民族的財(cái)商教育與中華民族的儒商精神有很多共通之處。
儒商有超功利的最終目標(biāo)，有對(duì)社會(huì)發(fā)展的崇高責(zé)任感，有救世濟(jì)民的遠(yuǎn)大抱負(fù)和憂(yōu)患意識(shí)，追求達(dá)則兼善天下，立己立人，達(dá)己達(dá)人的核心精髓。猶太家庭則從孩子3 歲開(kāi)始便教其識(shí)別硬幣和紙幣;當(dāng)孩子 5 歲時(shí)告訴他們錢(qián)是怎樣來(lái)的，錢(qián)可以購(gòu)物；孩子7歲時(shí)便可以看懂價(jià)格標(biāo)簽，培養(yǎng)了“錢(qián)能換物”的理念；孩子8歲時(shí)可以通過(guò)工作賺錢(qián)，有自己的帳戶(hù)，懂得儲(chǔ)蓄；10到12歲時(shí)，孩子就懂得制定開(kāi)銷(xiāo)計(jì)劃，并發(fā)現(xiàn)商機(jī)。
Q+寶貝的財(cái)商教育，高度融合了兩者教育的要點(diǎn)，讓孩子從小形成對(duì)待金錢(qián)的正確價(jià)值觀(guān)，并擁有投資理財(cái)?shù)母话职炙季S，系統(tǒng)全面立體地帶領(lǐng)父母成長(zhǎng)，這也是家庭教育能夠成功的重中之重，讓父母學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，理念決定一生。
零歲培育-生命的期待和責(zé)任
“零歲培育”是基于我們對(duì)生命的期待和責(zé)任有感而來(lái)，是在兩個(gè)民族幾千年的歷史沉淀與經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上，從無(wú)數(shù)成功的案例中，把握住了教育最好最重要的時(shí)機(jī)。從備孕胎教開(kāi)始，給到Q+寶貝最高明，豐富，簡(jiǎn)單的培養(yǎng)規(guī)劃。通過(guò)特設(shè)的科學(xué)育兒，個(gè)人成長(zhǎng)，和諧家庭，智能專(zhuān)訓(xùn)，財(cái)商實(shí)踐，八商綜合六大版塊的線(xiàn)上專(zhuān)訓(xùn)營(yíng)。
零歲培育基于兩個(gè)民族家庭教育的優(yōu)勢(shì)，使Q+寶貝不僅僅注重孩子智商的熏陶，智商的開(kāi)發(fā)，更重視孩子綜合能力的發(fā)展，并將德商的培養(yǎng)提高到了前所未有的重視程度，同時(shí)在孩子的情商，逆商，靈商，志商，心商，膽商，財(cái)商，健商方面不懈努力，讓孩子從小擁有真正面對(duì)社會(huì)，去創(chuàng)造自己幸福生活的能力。這些都將對(duì)孩子未來(lái)的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義的影響。
最后從教育的方法而言，零歲培育提倡教育回歸家庭，父母才是孩子最好的榜樣與未來(lái)，言傳身教的力量超過(guò)一切。
言傳身教-家庭教育方法論
<孫儷和兩個(gè)孩子一起做瑜伽>
《莊子·天道》：“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
言傳身教是中國(guó)家庭教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，父母是孩子的第一任老師，父母的人格因素是施教的核心力量，對(duì)孩子的人格價(jià)值觀(guān)形成起著巨大的潛移默化的影響。家長(zhǎng)親自給孩子樹(shù)立榜樣，生動(dòng)，具體，看得見(jiàn)，摸得著，有親切感，教育是馬上可以看到效果的。
父母在以身體作則的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)和諧的家庭生活環(huán)境，使孩子自然教化，并培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣 ，高尚的道德情操。零歲培育更像是一所家長(zhǎng)學(xué)校，通過(guò)智能化的平臺(tái)，讓教育的主體與眼光更多地放在了做什么樣的父母，讓父母成為孩子的驕傲，而不是將成才的希望與壓力寄托在孩子身上。
父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，以獨(dú)立的人格面對(duì)世界。家庭教育，是孩子一生中的重中之重，是他未來(lái)成長(zhǎng)、成功的基礎(chǔ)。孩子生來(lái)都是天才，在他們求知的歲月里，最初的教育是終身受益的，只有家長(zhǎng)真正掌握了如何教育孩子，孩子才會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。
<左：零歲培育創(chuàng)始人-趙松華；右猶太母親沙拉女士>
中華民族和猶太民族，各有家庭教育的智慧與傳承，將兩個(gè)偉大民族的優(yōu)勢(shì)融合，一定會(huì)成為一股強(qiáng)大的力量，在Q+寶貝的培養(yǎng)體系中，必將發(fā)揮出前所未有的價(jià)值。
走進(jìn)零歲培育，陪你學(xué)做好父母。
END
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