此報(bào)道一出，國人嘩然，質(zhì)疑四起，莫衷一是，皆問何緣。
“司母戊鼎”，不僅僅是國人，全世界的人都道其鼎鼎大名，驟然改之，很多人，尤其是知識分子們都適應(yīng)不過來，就像“冥王星”被開除于“九大行星之列”那樣，讓人感到悵然。以至于無所適從，以后該如何稱呼它呢？
歷史老師昨天還在教室里大聲板書“司母戊鼎”、“司母戊鼎”。。。 。。。
今天不得不重新板書“后母戊鼎”、“后母戊鼎”。。。 。。。
學(xué)生頓時(shí)生疑，何以改之？老師曰：原因不知，只是史學(xué)專家說了：“司”的鏡像不是“后”嗎？商代文人寫字很隨便，左右顛倒的字，還可能是一個(gè)字，所以“司”應(yīng)是“后”字！
??！噢！
一位同學(xué)竊竊私語：“后母”，不就是“后娘”嗎？是不是給后娘造的鼎？
另有一位聰明的學(xué)生壯起膽子反問老師了：為什么甲骨文上的“司”字，就不能夠讀著它的本字“司”呢，那“司”字，除了一個(gè)意思是“掌管”外，另外一個(gè)意思不就是“祭祀”之義嗎？“'祭祀母親戊’所作的鼎”，又有什么不妥，與不通順的地方。。。 。。。？
此刻歷史老師啞口無言,結(jié)巴了半天：“這個(gè)，這個(gè)。。。這個(gè)問題，是上面的專家們所說的，上面有紅頭文件！中央電視臺都這么開始稱呼了
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●司母戊鼎是為了什么而建造的?
司母戊方鼎：鼎為中國古代炊食器。早在七千多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。銅鼎則是商周時(shí)期最為重要的禮器。在古代，鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權(quán)的象征，《左傳》有載："桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周"。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。司母戊鼎便是最負(fù)盛名的四足方鼎。
司母戊鼎是商后期（約公元前十四世紀(jì)--公元前十一世紀(jì)）鑄品，原器一九三九年三月出土于河南安陽侯家莊武官村。此鼎型制雄偉，重達(dá)八百三十二點(diǎn)八四公斤，高達(dá)一百三十三厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。
1939年3月的一天，農(nóng)民吳希增正在用探竿找寶。突然，探竿觸到一個(gè)硬物，堅(jiān)硬的探頭竟然卷了刃，上面還留有綠色的銅銹，他意識到探到寶了。當(dāng)挖到10米深的地方，鐵鍬碰到了金屬器物，原來是一個(gè)長滿銅銹的巨大青銅器。這個(gè)長方形大家伙，大如馬槽，七、八個(gè)人都抬不動(dòng)，村民們不知道應(yīng)該怎么稱呼它，就叫它“馬槽鼎”或“大方鼎”。
按說，鼎應(yīng)該有一對立耳才對，可不知為什么這只大鼎只有一只立耳。人們在泥土中找了很長時(shí)間，也沒有找到想像中的另外一只立耳，有人猜測可能在埋入地下之前，鼎耳就已經(jīng)被弄斷了，據(jù)說后來的那只耳朵是仿制儀安上的。
司母戊鼎初為鄉(xiāng)人私自挖掘，出土后因過大過重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。后來，侵華的日本人聞知此事，欲以重金購之而不得。抗日戰(zhàn)爭勝利后，司母戊鼎在一九四六年六月重新出土，曾作為蔣介石的壽禮，專車運(yùn)抵南京，被撥交中央博物院籌備處保存。
一九四八年五月二十九日，司母戊鼎在南京首次展出。蔣介石親臨現(xiàn)場參觀，并在鼎前留影。稍后，國民黨政府?dāng)M將此鼎運(yùn)往臺灣，但終因鼎身太重，不易搬動(dòng)而放棄此念。建國后，于一九五九年入藏中國歷史博物館。
司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處皆有飾紋。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文"司母戊"。據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。
●央視主播惹爭議
日前，央視一則介紹國博藏品的新聞，提到了青銅國寶“后母戊鼎”?？吹綀D形，很多網(wǎng)友確認(rèn)它就是廣為人知的“司母戊鼎”。
因中小學(xué)課本的廣泛宣傳，“司母戊鼎”這件有禮樂重器、國之象征之稱的商代青銅方鼎為世人所熟知。網(wǎng)友質(zhì)疑，是不是新聞里讀錯(cuò)了？
對此，央視某欄目在官方微博中回應(yīng)稱，主播沒有讀錯(cuò)。
●學(xué)者界40年前想“改名”
后母戊鼎是商代后期(約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì))王室祭祀用的青銅方鼎。1939年3月19日在河南省安陽市一片農(nóng)地中出土，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器。
國家博物館官方網(wǎng)站去年12月18日曾就其名字作出回應(yīng)。網(wǎng)站上介紹，此鼎初始被定名時(shí)，專家釋讀其上銘文為“司母戊”。隨著更多同時(shí)期青銅器被發(fā)現(xiàn)，目前專家多認(rèn)為應(yīng)當(dāng)釋讀為“后母戊”。上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界就建議把“司母戊”改為“后母戊”。因?yàn)樯檀淖煮w較自由，可以正寫，也可以反寫。所以“司”和“后”字形可以一樣，而意思上此處更接近“商王之后”。
●新國博將為國寶正名
國家博物館社教部工作人員告訴記者，其實(shí)國博官網(wǎng)上早已使用“后母戊鼎”一名，只是“司母戊鼎”一名在民間流傳太廣，所以一時(shí)難以改名。
國家博物館相關(guān)部門負(fù)責(zé)人表示，這件國寶將入住國博青銅廳，入住“新家”的同時(shí)，它將正式更名為“后母戊鼎”，展品的標(biāo)牌和解說詞都將改為“后母戊鼎”。3月底，青銅廳開展后，市民參觀后母戊鼎時(shí)，會發(fā)現(xiàn)這件國博的鎮(zhèn)館之寶的標(biāo)牌已經(jīng)不再叫“司母戊鼎”。
資料圖片：這是位于安陽市北郊武官村的司母戊鼎出土地（2005年11月29日攝）。3月底，位于國博新館三層的青銅廳開展后，國寶級青銅器司母戊鼎將正式更名為“后母戊鼎”。
據(jù)悉，早在上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界變對這件青銅器的名稱提出了新的考釋，但因中小學(xué)課本的廣泛宣傳，它的原名流傳更為廣泛。
資料圖片：2005年9月19日，司母戊大方鼎的發(fā)現(xiàn)者、保護(hù)者，85歲高齡的吳培文（前）老人在觀看方鼎。
●網(wǎng)友熱議
國寶姓“司”還是姓“后”？
近日，央視《新聞30分》主播在播報(bào)一條文物新聞時(shí)，將“司母戊鼎”念成“后母戊鼎”。不少網(wǎng)友發(fā)出疑問：小學(xué)課本里都有介紹的國寶究竟姓司還是姓后？
針對網(wǎng)友質(zhì)疑，該欄目在官方微博中回應(yīng)稱，主播沒有讀錯(cuò)。
隨后，記者登錄國家博物館官方網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)，早在去年12月18日國博就曾作出回應(yīng)。
網(wǎng)站上介紹，此鼎初始被定名時(shí)，專家釋讀其上銘文為“司母戊”。隨著更多同時(shí)期青銅器被發(fā)現(xiàn)，目前專家多認(rèn)為應(yīng)當(dāng)釋讀為“后母戊”。
由于中小學(xué)歷史課本的廣泛宣傳，司母戊鼎、司母戊大方鼎等名稱流傳更為廣泛。
在官網(wǎng)的藏品介紹中，名為“后母戊鼎”的青銅大方鼎確為教科書上的“司母戊鼎”。
據(jù)中國文物網(wǎng)記載，司母戊鼎是已知的中國古代最大最重的青銅禮器，鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文，舊說認(rèn)為其表示該鼎為祭祀母戊而作。
●“后”母戊鼎的前世今生
后母戊鼎是中國商代后期（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎。中國國家博物館網(wǎng)站在藏品介紹中，名為“后母戊鼎”的青銅大方鼎確為教科書上的“司母戊鼎”。
簡介中說，此鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器，其腹部鑄有“司母戊”3字，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。現(xiàn)藏中國歷史博物館。
20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界已對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。
因?yàn)樯檀奈淖謺w較自由，可以正書，也可以反書?！昂蟆痹谶@里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。
此鼎初始被定名時(shí)，專家釋讀其上銘文為“司母戊”。上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界建議把“司母戊’改為'后母戊”。因?yàn)樯檀淖煮w較自由，可以正寫，也可以反寫。所以“司”和“后”字形可以一樣，而意思上此處更接近“商王之后”。
2011年3月底，位于國博新館3層的青銅廳開展后，國寶級青銅器“司母戊鼎”將正式更名為“后母戊鼎”。據(jù)悉，早在上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界便對這件青銅器的名稱提出了新的考釋，但因中小學(xué)課本的廣泛宣傳，它的原名流傳更為廣泛。
近日，央視《新聞30分》主播在播報(bào)一條文物新聞時(shí)，將“司母戊鼎”念成“后母戊鼎”，不少網(wǎng)友發(fā)出疑問。該欄目回應(yīng)稱，主播沒有讀錯(cuò)。
據(jù)了解，此鼎初始被定名時(shí)，專家釋讀其上銘文為“司母戊”。由于中小學(xué)歷史課本的廣泛宣傳，“司母戊鼎”、“司母戊大方鼎”等名稱流傳更為廣泛。
北京市教委基礎(chǔ)教育處相關(guān)負(fù)責(zé)人10日表示，義務(wù)教育階段的教材修訂都是由教育部相關(guān)部門來負(fù)責(zé)，目前教育部正在修訂，如果涉及教材內(nèi)容修改，教育部相關(guān)部門會考慮。
司母戊大方鼎，每個(gè)學(xué)生都記得這件國寶吧？但你月底去新國博參觀，會發(fā)現(xiàn)它不叫“司母戊”，而是改成“后母戊”了。據(jù)了解，早在上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界就建議把司母戊鼎改稱后母戊鼎，因“后”字更接近原始意思。
●筆者熱議
1其鼎原名“司母戊”有何不妥？
2“司”字為什么就沒有“祭祀”的意思？
3為什么，一定把那位“母戊”，刻意改為“后母戊”呢？
司母戊鼎上的金文銘字“司母戊”
<==“司”==？==翻轉(zhuǎn)等價(jià)==？==“后”==>
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“祠”
我們稍微研究一點(diǎn)甲骨文知識的朋友們，都知道“祠”的甲骨文，是“
”，即同“司”的甲骨文字形，這恰是“祭祀”之本義，為“司”，“祠”通“司”。
當(dāng)然甲骨文的字體特點(diǎn)，很多是左右翻轉(zhuǎn)，仍是一字，也即在字形上“司”同“后”。
其鼎原名“司母戊”有何不妥？
“司”字為什么就沒有“祭祀”的意思？“司”字除了一個(gè)意思是“掌管”外，另外一個(gè)意思不就是“祭祀”之義。
“祠”作為“祭祀”之所，原義就有祭祀之本義。
“祠”的甲骨文，即同“司”的字形，這恰是“祭祀”之本義。“祠”通“司”。
在《說文解字》[許慎原著，李恩江譯著]對“司”的解釋如下：
甲骨文用“司”為“祀”、為“祠”；金文用司為“嗣”。早期古文字中“司”又同“后”。
可見“司”，在甲骨文中就是“祭祀”的意思，其衍化出來專門代表祭祀的詞“祠”，只是后來出現(xiàn)的字形，但是“司”確是“祭祀”的本字。
而金文的“嗣”字，也是“司”字所衍化的，盡管有時(shí)代表有祭祀資格的嫡系后裔，也就是所說的“傳人”，或者后來又泛泛指“后代”，或者俗稱為“續(xù)香火的人”。
其本意依然如此，其“續(xù)香火”，不就是“祭祀”嗎？使祖祭世世代代不滅嗎？
當(dāng)然甲骨文的字體特點(diǎn)，很多是左右翻轉(zhuǎn)，仍是一字，也即在字形上，“司”同“后”。
雖然依據(jù)繁體字，“后”和“後”是涇渭分明的，根本不是一個(gè)字?！昂蟆痹谝郧爸挥幸粋€(gè)意思，就是王或皇帝的母親。解放后經(jīng)過兩次漢字簡化，許多字簡化造成了混亂，“後”才是現(xiàn)在的“后”。
我們現(xiàn)在所說的“搞古史研究的，幾乎都是死后的諸葛亮”的“后”，就應(yīng)該是“後”。
但為什么作為“祭祀母親戊”不妥？而一定敲定為“后母戊”呢？
也就是說，一個(gè)甲骨文字符
，既是“司”與“祠”的本字，“轉(zhuǎn)身”一下，也是“后”字，為什么“司”不作為可以講得通的“祠”義來講，而非要歪著脖子，把它轉(zhuǎn)過來看成字義，很不大不通順的“后”字來講呢？
毋庸置疑， 在此把“司”改為“后”，還沒有超過50%的理由，所以唐突之間，把它作為100%的定論，絕對極其不妥當(dāng)?shù)模?div style="height:15px;">
但都沒有叫喊成功，因?yàn)槿鐣系娜藗兌继珎鹘y(tǒng)太守舊了，但愿這次沒有太多的人來反對，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人都不懂這里面的“古文化”道道！
司母戊鼎的出土的確證明了那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)的冶煉技術(shù)，但許多學(xué)者卻忽視了這個(gè)鼎所代表的是人類社會最野蠻、最反動(dòng)階段的一段歷史的見證。司母戊鼎是最高等級的奴隸主的殺人刑具。與司母戊鼎相印證的還有“司母辛鼎”辛鼎的出土地點(diǎn)正是殷商宮殿遺址100多米的地方，憑什么就斷定是墓呢？商王室有集中墓地，為什么還要在宮殿附近安葬？更讓今人深思的是哪有一個(gè)墓葬需要幾個(gè)大鼎做陪葬呢？其實(shí)所認(rèn)定的辛鼎出土地“婦好墓”可基本認(rèn)定不是墓，而是王宮內(nèi)的“刑訊室”。
商代時(shí)期，王室后宮制度還未嚴(yán)格建立，商王為了加強(qiáng)對地方部落的控制，常將已經(jīng)懷上商王血統(tǒng)的婦女下放到地方部落去生育撫養(yǎng)，以發(fā)展王室血脈。甲骨文“殷”字反映的就是這種政策。還有一個(gè)詞兒“后羿”反映的也是這種政策。
從司母戊鼎的出土大墓的車馬坑的規(guī)?？?，也應(yīng)斷定為是商王而不是什么王后墓。把司母戊鼎放到墓道上體現(xiàn)的是以活人祭祀的商奴隸制文化特征，這種文化特征正與殷墟王宮后面的祭祀祖先現(xiàn)場的出土規(guī)制遙相呼應(yīng)，相互印證。
總之我們現(xiàn)在的先秦史，還有許多尚未搞明白的事，因此是“司母戊”、還是“后母戊”，做為一個(gè)未確定的學(xué)術(shù)問題保留下來為好，全國，全世界都知道知道“司母戊”。
殷墟王陵分布于侯家莊西北岡，中央研究院歷史語言研究所于1934~1935年對其進(jìn)行了發(fā)掘。陵區(qū)面積東西450米，南北250米，陵區(qū)內(nèi)擁有四條墓道的大墓八座，兩條墓道的大墓3座，一條墓道的大墓1座，并有大量祭祀坑。
1001號墓是殉人最多的大墓，墓室長21.3米，寬18.9米，四側(cè)各有一條長斜坡墓道，南側(cè)墓道最長，長30.7米，西側(cè)墓道最短，長11米。墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)人殉、人牲數(shù)多達(dá)160多人，殉人或埋于墓底，或埋于墓道，其中70多個(gè)頭骨和50多具無頭軀體骨架埋于墓道內(nèi)。有的殉人還設(shè)有墓坑、陪葬青銅器和玉器。考古人員在該墓的東側(cè)還發(fā)現(xiàn)了22個(gè)埋人坑，共有殉人68個(gè)，另外有15個(gè)動(dòng)物坑。如此大量的殉人使我們看到商代的殉人制度是多么令人震驚和恐怖，也反映了奴隸主階級的血腥與殘暴！
墓道中有一堆人頭骨。考古隊(duì)員們期待著，墓葬之中可能有更加珍貴的信息。然而令人失望的是，這里除了幾把木質(zhì)鍬以外，幾乎一無所有。專家們只能根據(jù)推測把一個(gè)仿制的司母戊鼎擺放在墓中。我們對王后“戊”沒有更多的了解，有的只是這個(gè)巨大的甲字型大墓。
據(jù)《爾雅 釋天》云：“祭天曰燔柴，祭地曰瘞(yì)埋”。孔穎達(dá)疏曰：“天神在上，非燔柴不足以達(dá)之；地祗在下，非瘞埋不足以達(dá)之?！?div style="height:15px;">
