吳文翰：開合虛實是太極明陽學(xué)說在太極拳中的具體體現(xiàn)
運用太極陰陽學(xué)說指導(dǎo)練拳實踐，首先要真正懂得太極陰陽理論。我說的懂得太極陰陽理論，并不是僅僅會一些名詞，也不僅僅是會背誦一些拳論的句子，而是要真正地體悟這些理論。比如，有些人雖然能談些太極陰陽理論，甚至能背誦《太極拳論》，但是，他并沒有懂得這個理論，并不完全知道太極拳虛實開合、陰陽變化的規(guī)律，因而他仍然練不好太極拳。
太極拳陰陽、虛實、開合的理論，是有具體的內(nèi)容的。只懂得這些名詞，不知道內(nèi)容是不行的。知道了陰陽、虛實、開合的內(nèi)容，還要能夠和拳勢動作結(jié)合起來。比如“立身中正”的要求，是太極拳的基本要求，做到這一點，要求頭頂百會穴和尾閭成一條直線、兩個肩井穴和兩腳的涌泉穴相對應(yīng)，還要“兩肩要平、兩胯要平、心氣要平”。做到這些，就基本達(dá)到了“立身中正安舒”的要求，在身法上也就做到了陰陽平衡、中正不偏了。另外，太極拳是不斷運動的，在運動中，要做到“內(nèi)外三合”，比如做“摟膝拗步”這個動作，左弓步向前，右手向前按。這時要做到手與腳合，肩與胯合，肘與膝合；在內(nèi)要做到心與意合、意與氣合、氣與力合。做到了“內(nèi)外三合”，也就做到了拳論要求的“陰陽相濟(jì)”。
太極拳陰陽虛實的變化不僅體現(xiàn)在身法上，更多地體現(xiàn)在掌型手法上。比如武式太極拳的單鞭動作，雖然簡單，但是也有陰陽虛實的變化的。我們要明白太極拳拳勢動作的陰陽虛實變化。從拳勢來說，凡是開展的，都屬于陽；凡是收斂的，都屬于陰。這是外形上的陰陽。在內(nèi)勁上，發(fā)放的勁力屬于陽；含蓄的、收縮的勁力屬于陰。這是內(nèi)在的陰陽。從手型上講，手背屬于陽，手心屬于陰；在身體上，胸前的任脈屬于陰，背后的督脈屬于陽。另外，還有陰升陽降、陰降陽升的問題。比如向前邁步，腳腕放松踏穩(wěn)，這就屬于虛，是陰；腳向上提起時，腳上有了力度，就是實，屬干陽。所以，陰陽、虛實、開合等，在太極拳的運動中，是時刻變化著的。這種虛實、開合如何變化，在練習(xí)中，你要心里有底；首先要大體上知道動作的陰陽虛實變化，在動作熟練的基礎(chǔ)上，再體悟更細(xì)膩的陰陽、虛實變化。
練習(xí)太極拳，不外乎對“開合、虛實”的把握，這里的開合、虛實就是太極陰陽理論的具體體現(xiàn)?！伴_合”是指動作，“虛實”是指內(nèi)勁?！伴_合”是外顯的，可以看到?！疤搶崱钡淖兓莾?nèi)隱的，別人是看不到的。練習(xí)太極拳，一定要把虛實、開合做好，這樣才能把握好陰陽的變化。如果虛實、開合做不好，那么你就不能把太極拳的陰陽練到身上去。具體來說，運用太極陰陽理論指導(dǎo)練拳實踐，就是要把每個拳勢動作的虛實、開合搞清楚，按照虛實、開合的要求練習(xí)拳勢動作。武式太極拳、楊式太極拳那、陳式太極拳等各個流派的太極拳動作雖然不一樣，但是，開合、虛實的變化是一樣的。我們學(xué)習(xí)太極拳，首先要搞清楚動作虛實、開合的變化：其次，要學(xué)習(xí)理論，明白了太極陰陽理論，再結(jié)合拳勢動作的練習(xí)，細(xì)心體悟，才能逐漸做到理論和實踐的結(jié)合。
最后，我談?wù)劮潘傻膯栴}。放松也是一個陰陽相濟(jì)的問題。太極拳的放松，是肌肉的放松，不是骨骼的放松。骨骼是不能放松的，骨骼要越緊越好，肌肉則是越松越好。這里就包含了陰陽，骨骼是陽，肌肉是陰。放松的時候，是陰降陽升。這時，肌肉要像水一樣向下松沉，同時，骨骼要向上升，有挺拔的感覺。練習(xí)太極拳，骨骼越練習(xí)越堅挺，這就是陽實；肌肉越練習(xí)越松軟，這就是陰虛。這就是陰陽相生相長，陰陽互生互濟(jì)。太極拳在許多地方都體現(xiàn)了這種陰陽虛實的相生相長。我們要按照太極拳的要領(lǐng)正確練習(xí)，就能做到陰陽虛實的相生相長。
曾乃梁：從五個方面把握太極陰陽
用太極陰陽學(xué)說指導(dǎo)我們的練拳實踐，首先，要在思想上認(rèn)識到太極陰陽學(xué)說對太極拳實踐的重要性，要懂得陰陽相合、陰陽平衡的太極之理：要認(rèn)識到，太極陰陽平衡是指導(dǎo)宇宙萬物的運動，也是指導(dǎo)太極拳運動的理論。
《易經(jīng)》講：“一陰一陽之謂道。”道，在這里指的是規(guī)律。這句話的意思是“陰陽變化是宇宙萬物的規(guī)律”。理學(xué)家朱熹講：“總天地萬物之理便是太極?！边@里的太極也是指陰陽。宇宙、天地、萬物，都離不開陰陽。陳鑫說：“人體處處皆太 極?！彼?，從大太極來說，宇宙萬物的變化都離不開陰陽的變化、相生、互補(bǔ)，陰陽是構(gòu)成一切事物的元素，包含在一個對立統(tǒng)一體中。在大自然中，陰陽最大的體現(xiàn)就是白天和黑夜、雌和雄、男和女。陰陽的交合是宇宙萬物化生的根源。這是大太極的概念。太極圖表示的是萬物和諧發(fā)展的理想景象。陰和陽是平衡的，陰陽不平衡，人體就要出毛病，所以，中醫(yī)的理論基礎(chǔ)就是陰陽。再有，陰陽是不斷變化轉(zhuǎn)換的，就像晝夜的交替變化，周而復(fù)始，永不停息。
練習(xí)太極拳，就是要與這個大太極的理念相統(tǒng)一。明白了太極陰陽理論，我們再研究如何練習(xí)太極拳才能符合這個大太極理論。拳論說“人體處處皆太極”，就是說人體處處都要有陰陽變化，要陰生陽，陽生陰，陰陽互濟(jì)，相生相長，相互轉(zhuǎn)化。練習(xí)太極拳時，每個動作，每個段落，每個組合，都要體現(xiàn)出這種陰陽相合的太極結(jié)構(gòu)。
其次，我們在練拳實踐當(dāng)中，做動作時，要注意陰陽的平衡。太極拳在運動中，有很多矛盾，比如：動和靜、剛與柔、上與下、開與合、升與降、內(nèi)與外、虛與實、含與展、快與慢等等，這些都要在太極拳動作中有所表現(xiàn)。另外，我們在練習(xí)太極拳時，還要考慮動與靜的平衡，比如動的過多，會傷身，而過于靜止，也對健身不利，因此要動靜相隨。練習(xí)太極拳不能“過猶不及”。在練習(xí)太極拳量的掌握上，也充滿陰陽平衡的道理。在鍛煉的量和強(qiáng)度上，要適中，要適合自己。再比如剛和柔，很多人認(rèn)為太極拳要有內(nèi)勁，因此拳打得很硬，剛而僵。有些人則認(rèn)為，太極拳就是柔和的、柔軟的，拳打得軟綿綿的，松而懈。這些都是沒有處理好太極陰陽平衡的關(guān)系。練習(xí)太極拳，應(yīng)該做到松而不懈，柔而不軟，大而不散，剛而不僵。這些都是對立統(tǒng)一的。練習(xí)太極拳，要符合中和原理，陰陽要相合。太極拳講究松沉，由松入柔，由柔入沉，由方入圓，由正入整。把這幾點做好了，太極拳松沉的勁力就有了。另外，太極拳向下的意念比較多，要求“氣沉丹田”，而往上的意念比較少，只有“高探馬”“分腳”等動作，意氣是上升的。因此，我們要注意升和降的平衡。我在練習(xí)時，每次都要加一些上升的動作，比如“聞雞起舞”——兩手手心往上托起，起腳跟，提肛，停兩三秒，再往下落。太極拳更多的是陰性的動作，我在教學(xué)時，做準(zhǔn)備活動中加入這些動作，就起到了陰平陽秘的作用。
第三，很多人練習(xí)太極拳注意了“主宰于腰”，而沒有注意胸腹的變化。比如，有人總是挺著胸打拳，片面地理解了“立身 中正”；有的人總是含著胸打拳，片面理解了“含胸拔背”的要領(lǐng)。這些都是胸腹缺少陰陽變化的現(xiàn)象。正確的作法是胸腹要有“含展”。因此，我在太極拳的熱身功法中專門加了胸腹含展的練習(xí)。缺少胸腹含展，也是對陰陽哲理沒有正確理解，沒有正確應(yīng)用到實踐中來。在“攬雀尾”這個動作中，胸腹的含展非常明顯，我們可以多練習(xí)這個動作，體會胸腹的含展。
第四，在推手練習(xí)中體驗虛實變化，感悟太極陰陽哲理。推手時，不能頂，不能脫，要粘黏連隨，體現(xiàn)出以圓破直、以柔克剛、以隨制變、借力化力、借力聚力、借力打力的太極拳技擊理論和技術(shù)。這實際是在推手和對練中，體驗太極陰陽的變化。
第五，培育太極精神。太極精神充滿了陰和陽的哲理，還體現(xiàn)了道德情操和養(yǎng)生的原理。練太極拳，要懂得親和，懂得包容，有容乃大。太極拳講究“舍己從人，引進(jìn)落空”，這就是很親和的一種姿態(tài)。還要自信，就是“中正安舒”，這就是一種自信的神態(tài)。親和、自信、包容、和諧，總之就是“和合”，也就太極陰陽的平衡，體現(xiàn)了太極的和諧精神?！昂秃稀?，就是陰陽平衡。從精神層面上講，練習(xí)太極拳，就是要“習(xí)太極術(shù)，明太極理，悟太極道”。太極道不是學(xué)來的，要自己去領(lǐng)悟。練到一定程度，要領(lǐng)悟出太極規(guī)律。這樣，你無論是練功還是做人，都會符合大自然的原理，做到了天人合一，就能夠達(dá)到健康長壽。我們?nèi)绾卫斫怅庩?？如何把太極陰陽理論運用到實踐中去？我認(rèn)為，首先要把拳練好，把人做好，然后才能健康快樂幸福，達(dá)到延年益壽的目的。
趙幼斌：從套路和推手中體悟明陽變化
宇宙是由無數(shù)物質(zhì)元素構(gòu)成的，且相互關(guān)聯(lián)依存。把整個天地畫個〇的符號，稱做無極，意思是這個世界就是個圈，包括了宇宙間萬物；再把影響萬物變化的基本規(guī)律，以符號（圖1）來表示，即太極陰陽圖。比如晝與夜，夜為陰而晝?yōu)殛?。而世間萬物的關(guān)系是此消彼長的漸變關(guān)系，就是突變，也是在一定能量的孕育下而發(fā)生。因此這個分界線應(yīng)當(dāng)是曲線圖形（圖2）。同時事物總不是絕對的單一的，陰的主體總含有陽的一面，陽的主體又蘊有陰的一面。比如一口井，在寒冬它是溫的，在炎夏它是涼的。用符號來表示，太極陰陽圖就成了（圖3）。這些符號的形成，是中國古人認(rèn)識世界，揭示物質(zhì)運動變化規(guī)律的哲學(xué)思維。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，又由四象演繹出八卦、六十四卦等基本內(nèi)容，概括了天地萬物變化發(fā)展及其對立統(tǒng)一的原則。太極拳是前人以此原則為指導(dǎo)而發(fā)明的一種武術(shù)和健身兼得的運動形式，其技理內(nèi)涵及太極拳理論體系的形成，充分體現(xiàn)了太極拳與陰陽學(xué)說的密切關(guān)系。
太極陰陽對立而合和運化的理論對應(yīng)太極拳的關(guān)系，概括地說包含有：一是人與自然界的關(guān)系，即宇宙一太極，人身小宇宙，天人合一；二是如何運用動與靜、開與合、實與虛、快與慢、剛與柔、前與后、左與右、上與下，進(jìn)與退等矛盾對立而統(tǒng)一的關(guān)系；三是如何運用靜中有動、合中有開、虛中有實、慢中有快、柔中有剛等矛盾關(guān)系。
比如演練套路，預(yù)備式，要求立身中正，排除雜念，神形合一。它沒有什么動作，但什么動作都可以包括。以老子的話來表 述是蘊涵著“綿綿若存”、“虛而不屈，動而愈出”的運動機(jī)理，內(nèi)含“有無相生”的變化意趣，技術(shù)上達(dá)到“守我之靜，待彼之動”的意識狀態(tài)。故預(yù)備勢的狀態(tài)是抱元守一，動靜互寓，因此也叫無極勢。
繼而運開合，分虛實，演繹棚捋擠按十三勢，動靜剛?cè)?，皆能以太極變化之理而貫通。比如練拳架要做到“意守丹田”而“周身一家”。丹田在腹內(nèi)，腹為全身中心，腰為兩儀（兩腎），此處一動，全身無不動，貫穿兩臂兩腿為四象，兩臂兩腿各有兩節(jié)為八卦。宇宙是一太極，人身亦一太極。宇宙原動力在于太極，人身原動力也在于太極。所以“意守丹田”就是始終要守住人身這一太極原動力來協(xié)調(diào)四肢百骸而周身一家。拳法中“腰為一身之主宰”、“命意源頭在腰隙”、“前進(jìn)后退不離腰頂”等句，說的就是處處是以腰腹為中心的動作。太極拳所以名為太極，即處處是太極的動作。
無論是練拳架還是練推手，也無論動作如何萬千變化，其陰陽互育、虛實相應(yīng)、前后相對、快慢相隨、剛?cè)嵯酀?jì)的感知運化，始終作為最基本的一對矛盾起著統(tǒng)一轉(zhuǎn)化的作用。比如出手作掤勢，為進(jìn)，為實，為陽，架御對方推來之手，不可硬碰，硬碰則痛，痛則易自傷，也自僵，易被人化拿，此為老陽，易折。若以松彈勁接，存沾勁，具有進(jìn)可以隨，退可以化的活勁，就是剛中寓柔，陽中存陰的太極勁。又比如捋勢，由前向后，為虛，為陰。對方按來我一手采腕，一手拿肘回捋。此時注意身體重心不可過后，兩手距離也不要縮，過和縮則軟，為老陰，反為對方進(jìn)靠而背。應(yīng)當(dāng)兩腿后坐時含進(jìn)擠之機(jī)，兩手回捋之同時，后手引拽而前手勁向前切，與后手形成開勁，才能有效地保護(hù)自己，控制對方：這種捋中含進(jìn)、含開的勁，就叫虛中有實，柔中有剛，陰中有陽的太極勁。
在認(rèn)識太極陰陽圖及其理論指導(dǎo)太極拳動作和推手的關(guān)系時，還要立體地看待空間運動關(guān)系。因為太極圖不是個平面圖，是個球體，是宇宙空間多維體的運動關(guān)系，自然演練太極拳也不例外，其運動過程始終呈現(xiàn)著無一處凹凸的渾圓狀態(tài)。比如按勢，兩掌推進(jìn)時不單是兩臂的伸展，更是其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，節(jié)節(jié)貫串而形于手指的整體運動關(guān)系；同時還要存陰陽虛實變化，如右掌與右腰（右腎）、右腳串為一線為右儀；左手與左腰（左腎）、左腳串為一線為左儀，弓步時兩儀互為陰陽守脊椎中線向前，兩掌則探知對方虛實，而輕重緩急變化掌中生克巧法。這就不是單找自身之太極變化，而是同時再找另一個人的陰陽虛實變化了，甚至還可應(yīng)對第三個人的。所以人身處處是太極，身外處處有太極。太極拳載太極陰陽之道。
陰陽學(xué)說源自《周易》，古今中外學(xué)界歷來無法給予全面透徹的解釋。上述從太極拳角度作有限的探討，只能是一種學(xué)習(xí)，所以僅供參考。
梅墨生：太極拳的修煉就是練就丹田混元氣
練習(xí)太極拳要明白太極拳的道理，明理然后還要得法，按照正確的方法練習(xí)獲得太極功夫，才能推手實作。太極拳不僅有高深的理論，還能夠應(yīng)用于實戰(zhàn)實作，否則，理與法就是兩層皮。但是，在現(xiàn)實生活中，許多人練習(xí)太極拳，拳理和技法是兩層皮，沒有結(jié)合到一起，往往是說理的單說理，流于形而上：練習(xí)技術(shù)的只是研究技法，流于形而下。這兩種情況都是沒能整體地、全面地掌握、傳承太極拳。
太極拳的理論是陰陽學(xué)說。陰陽，是中國傳統(tǒng)文化中的理念，我們認(rèn)為它玄虛、不可把握，其實這是認(rèn)識上的偏差。古人觀察天地萬物運行的規(guī)律，總結(jié)出了太極陰陽這個概念。太極動而生陽，靜而生陰，陰陽相濟(jì)，陰陽互生，相互轉(zhuǎn)化。這個道理其實并不玄虛。太極陰陽只是個名稱而已，太極陰陽的運動則是客觀存在的。古代人發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，對此進(jìn)行闡釋，成為太極陰陽學(xué)說。陰陽是天地萬物存在的一種相反相成、互根互用的元素。陰陽相對而存在，太極圖中對這一點表示的很清楚——陰中有陽，陽中有陰，陰陽相互依存，相互轉(zhuǎn)化。《易經(jīng)》說：太極生兩儀，兩儀生四象。四象就是太陰、太陽、少陰、少陽。少陽，是陽之初；太陽，是陽之極；少陰，是陰之初；太陰，是陰之極。從太極圖可以看出，物極而反，原始反終。這是道家思想的一個根本的理念。另外，我認(rèn)為，太極圖的奇妙不在于它揭示了陰陽依存、互生互長的關(guān)系，而在于陰中有陽，陽中有陰。現(xiàn)代人對太極圖難于理解把握，這是由于我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層。這也是我們今天許多人練習(xí)太極拳，很難去研究其中的太極陰陽理趣的原因。
古人在研究自然和人的關(guān)系時，從來不把人看作一個單獨的個體，而是用天人合一的觀點來看待人和宇宙自然，講究形神合一。道家的觀點就是天人合一、形神合一，因此，在修煉上，道家講究的是性命雙修。太極拳是道家功夫，它修煉的根本是身心性命。所以，修煉太極拳是為了“延年益壽不老春”，不是為了“技擊之末”。太極拳是性命雙修、身心雙修、形神雙修，終歸是陰陽雙修，也就是合體雙修——讓兩種性質(zhì)、兩種功能、兩種元素，互相作用，陰陽互根?！兑捉?jīng)》講“水火既濟(jì)”，也就是陰陽互根，陰平陽秘。
在太極拳界，除了重視太極圖外，還重視旋極圖（圖1）。陳鑫的《太極拳圖說》中講述了這個圖。太極圖強(qiáng)調(diào)了陰陽兩儀互根、互生、對稱、變化的關(guān)系。旋極圖被稱為古太極圖，其最大的特點是中間有一無極的圓圈，然后向外螺旋伸展。古代氣功家講：“其大無外，其小無內(nèi)?！毙龢O圖就表現(xiàn)了這個概念。旋極圖中間的圓圈，代表了人的元陽、元氣。道家認(rèn)為，萬事萬物是元氣化生，是宇宙原始之氣所化生的。元氣，可以宏觀到無極，微觀到一個點，也就是“其大無外，其小無內(nèi)”。太極拳的周身一家，與道家的宇宙混元一氣的觀念是一致的。道家還認(rèn)為：宇宙是大太極，人身是小太極。因此，古人就有了天人合一的理念。
具體到武功的修煉，特別是太極拳的修煉，更強(qiáng)調(diào)的是人身中的一團(tuán)“中氣”的修煉。對于這個氣，哲學(xué)中稱為元氣，醫(yī)學(xué)上稱為真氣，人倫社會上稱為正氣，在人身中稱為中氣，武功中稱為內(nèi)氣。這種內(nèi)氣、中氣來源于古太極圖（旋極圖）中間的圓圈。修煉太極拳就是修煉這個小圓圈，要讓它不斷地充足、充沛，形成丹田內(nèi)氣，產(chǎn)生丹田勁。有了丹田氣，要保養(yǎng)它，不讓它耗散，這樣就形成了太極身，成為太極人，也就是所謂的“中氣十足，元氣充沛”。這種丹田內(nèi)氣運用于外，就叫丹田內(nèi)勁。太極拳的勁力是由內(nèi)而發(fā)放于外的。對于這一點，孫祿堂先生說：“只在當(dāng)中一點運用?！斑@個一點，就是來源于旋極圖中間的小圓圈。根據(jù)這一點，我認(rèn)為太極拳是道家內(nèi)丹功的外功，或者說是動功。你有了這丹田一粒混元氣，才算有了功夫。因此，按照道家的修煉方法，你先要得氣，然后再得藥。氣，是我們平常說的氣感。藥，則有大藥、小藥、內(nèi)藥、外藥。藥，是氣的更精微狀態(tài)，是氣更充沛的狀態(tài)，是氣的精華。得氣，得藥，然后用藥練成腹內(nèi)的內(nèi)丹。這樣就得丹。得丹，也就是得道。所以，太極拳的整個修煉程序，是由得氣，后得藥，然后得丹，然后成道、成仙。這是道家修煉太極拳的程序。
我們今人修煉太極拳，我認(rèn)為是非常世俗化，非常淺表化，非常通俗化，非常大眾化，非常娛樂化，是一種休閑的文化娛樂現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，當(dāng)然是有利于全民健身的，但是，我們不能因此而不知道太極拳有高深的理趣所在，不能因此而否定太極拳有對尖端生命科學(xué)的追求。因此，我們要從生命科學(xué)的高度研究太極拳。
由上面所述的太極之理，具體到練習(xí)太極拳，就要強(qiáng)調(diào)“周身一家”，要渾身無處不太極。首先，周身要分大的陰陽。陰陽也就是虛實，也就是楊澄甫說的太極拳的第一要義是“分虛實”。分出大的虛實，然后，要做到周身無處不虛實，每一動都要有虛實，一動就要分虛實、分陰陽，一動就要有剛?cè)?，一動就要有開合，一動就要有聚和散。
練習(xí)太極拳是從預(yù)備式開始的，這是無極狀態(tài)、混元狀態(tài)，未分陰陽。然后，一動就分陰陽，這就是拳論說的“動之則分，靜之則合”。除此之外，太極拳還要陰中有陽，陽中有陰，就 像太極圖陰陽魚中的魚眼。拳論說“一動無有不動，一靜無有不靜”，又說“動中有靜，靜中有動”。如果不是處在中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境中，你是很難理解這兩句話的。中國的哲學(xué)是合二為一，太極拳修煉就像中國哲學(xué)一樣，不是非此即彼的兩分法，而是合二為一。太極拳的關(guān)鍵不在于動而為陰陽，而在于“合二為一”。李經(jīng)梧老師說：“練習(xí)太極拳每一處都要分陰陽，哪怕是微小的動作都要有陰陽。到了高級階段，要分中有合，合中有分。也就是化即是打，打即是化。要化打合一?！碧珮O拳打手，初學(xué)是要先接勁，再化勁，然后再發(fā)放。這是必要的一個練習(xí)階段。但到了高級階段，要化打合一。李經(jīng)梧老師的拳藝能夠應(yīng)物自然，達(dá)到了拿、化、打合一的境界。李經(jīng)梧老師說：練習(xí)太極拳要練成化打就是一個，不能有兩個。另外，在推手時，還要與對方合成一體一不僅自己的勁力合成一個，還要讓對手與自己合成一個。這樣，對手就完全在自己的操控之下。這樣，才能“耄耋御眾”，才能“四兩撥千斤”。
太極拳的陰陽理論是可以操作的，太極拳從理論到實踐是知行合一的，任何有傳授、有感悟的太極拳家都能做到這一點。練習(xí)太極拳，到了一定程度，身體內(nèi)是有感覺的，別人摸到你也是有感覺的。李經(jīng)梧老師最愛說的是：“手上沒東西，身上沒東西，丹田沒東西?！边€說：“先要練到丹田有東西?！边@就是修煉的法門。道家內(nèi)丹修煉，是先從有為法修煉，然后到無為的心法修煉。有些高手傳授給人太極拳，往往是把結(jié)果說成了方法。還有人是永遠(yuǎn)在低層次徘徊，不能進(jìn)入高級階段，這是由于他們不認(rèn)為太極拳是修道之術(shù)，總在實體上練習(xí)。王薌齋說：“離開此身不是，執(zhí)著此身不是?！边@是道家功夫修煉的真言。我們修煉太極拳，也是這樣。只在自身上求索，無法與對手實戰(zhàn)；完全離開自身，到身外求索，也是不行的。太極推手，要讓對方和自己變成一對陰陽體，這樣就能“隨曲就伸，借力打力”。你柔我剛，你剛我柔，不丟不頂。這種不丟不頂?shù)爻薪觼砹Γ褪翘珮O拳要修煉的功夫。要練到周身每一處都能接能化能發(fā)，化的地方也就是發(fā)的地方。這種功夫，說來容易，練起來難，古往今來，能達(dá)到此境界的人，寥若晨星。但是，正因為它高妙、高深，才吸引人迷戀太極拳。太極拳的魅力就在于此。
太極拳高手，像楊祿禪、李亦畬等，自身不但陰陽合一，而且打手時和對方在一瞬間也能夠陰陽合一。這樣，就發(fā)放自如，想把對方打到哪兒就能打到哪兒。太極拳的推手，要不丟不頂，兩人粘黏連隨練習(xí)，不是較力，而是體會勁力，是讓人達(dá)到最大的輕靈圓活的狀態(tài)。推手，就是訓(xùn)練你的圓活柔化的能力。
總之，對陰陽可以理解為剛?cè)幔部梢岳斫鉃閯雍挽o、虛和實、進(jìn)攻和退守、開與合、化和打……這是在不同的角度、不同的層次，對陰陽的表述。陰陽還是相對的，是變化的。我們研究太極陰陽學(xué)說，研究太極拳理，不要糾纏于某些名詞，然后 做邏輯推理，研究怎么練。古人是沒有邏輯的邏輯，直指問題 的核心所在。陰陽是具體的，是我們能夠感受到的，也是能夠 修煉的。我們先要學(xué)太極之理，然后由理入法，通過太極拳技法的練習(xí)，體會到身體的變化，然后再感悟到太極之理，進(jìn)一步理解陰陽，把握陰陽，從而不斷提高太極拳技藝。
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