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西方風(fēng)景畫(huà)流入我國(guó)至今,都有著不變的定式:固定的焦點(diǎn),合理的透視,光彩體面都須顧及周全。這樣除了從題材的選取或能看出是中國(guó)的風(fēng)景畫(huà),但在技法、樣式和語(yǔ)境上我們實(shí)難找出我們民族自己的東西。究其原因是由于這種藝術(shù)理念追求的是反映眼見(jiàn)的現(xiàn)實(shí),太“形而下”,而沒(méi)有注重對(duì)“畫(huà)意”的追求,以最終通過(guò)畫(huà)面來(lái)表達(dá)更深層次的精神境界?！爱?huà)意”,我們可以直接的理解為畫(huà)面意味,也可更深入的引伸為“形式背后的東西”,既一種精神性的存在。人類的藝術(shù)表達(dá),大體可以分為形式主義、印象主義和本質(zhì)主義。

形式主義傾向于藝術(shù)表現(xiàn)的方法論,印象主義則傾向于人對(duì)客體主觀感受的表達(dá),而所謂本質(zhì)主義,是傾向于哲學(xué)的,其表達(dá)方式總不免于一種人的“思”的性質(zhì)它往往不滿足于外部形式的優(yōu)美漂亮,也對(duì)于印象式的捕捉客觀世界不能茍同,它無(wú)休止的追問(wèn)本來(lái)(源),追問(wèn)現(xiàn)象世界背后存在的意義與目的。所以本質(zhì)主義藝術(shù)往往超越形式主義藝術(shù)而具有理性精神和人文思想。在中國(guó)山水畫(huà)的精神世界里,“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,與山水共魂魄是中國(guó)文人一脈相承的精神歸宿。

我們應(yīng)該明白,油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的意象自由并不要求我們拋棄油畫(huà)原有的材質(zhì),而是要在創(chuàng)作中注入中國(guó)的藝術(shù)精神,探索外師造化,中法心源,眼觀西方,背靠傳統(tǒng),以油彩為筆墨,寄情于山水。這里需要說(shuō)明的是,注入中國(guó)的傳統(tǒng)精神并不意味著復(fù)古,而是指在宏觀上探索和把握天人合一的美學(xué)在現(xiàn)代的新品格。意象的自由度的直接體現(xiàn)便是在創(chuàng)作中所使用的藝術(shù)語(yǔ)言的多樣性和自由性。

藝術(shù)語(yǔ)言只具有相對(duì)的獨(dú)立性,而更屬于精神信息的載體,反映的應(yīng)該是作者對(duì)藝術(shù)的理解及其內(nèi)心世界。凝厚拙澀者似有心頭的郁結(jié),淡遠(yuǎn)瀟散者似有寂寞和蒼涼,夏木疊翠者亦有些班駁和朦朧,總不是為了媚人,而是為了吐露心緒。這些精神的東西正是藝術(shù)語(yǔ)言的心源,恰如中國(guó)畫(huà)的筆墨美學(xué)。

色調(diào)和色彩是油畫(huà)特有的表現(xiàn)力,是不應(yīng)被丟掉的精華,而應(yīng)在強(qiáng)調(diào)筆法的力度和節(jié)奏感之上體現(xiàn)出油畫(huà)自身的特有魅力。油畫(huà)有中國(guó)畫(huà)難以企及的厚重和表現(xiàn)力,其變化無(wú)窮的肌趣和色彩都是中國(guó)畫(huà)難以望其項(xiàng)背的,這就為油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作的意象自由提供了廣闊的表現(xiàn)空間。談?dòng)彤?huà)風(fēng)景的意象自由,就是講中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)和西方近現(xiàn)代風(fēng)景畫(huà)傳統(tǒng)的溝通。要實(shí)現(xiàn)油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的意象自由,我們就要一手深入研究西方近現(xiàn)代風(fēng)景畫(huà)傳統(tǒng),牢牢把握油畫(huà)的特征;一手深入研究中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng),牢牢把握意象自由的精神。

油畫(huà)要變描為畫(huà),進(jìn)而變畫(huà)為寫(xiě),不描不畫(huà),放筆直寫(xiě),讓胸中的波瀾,飽滿的精神通過(guò)筆的運(yùn)動(dòng)直接傾瀉出來(lái)。這種意象的自由與中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)意精神有著異曲同工之妙。油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的意象自由,啟示于我們的不僅僅是兩種文化背景下產(chǎn)生的共同以大自然為對(duì)象的兩個(gè)畫(huà)科在藝術(shù)語(yǔ)言上溝通的可能,還將在深層次上啟示于我們以審美品格的交融。

這種品格提供了提高油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)審美品格的一種可能。我們站在民族化和本土化的立場(chǎng)上應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化精神的優(yōu)勢(shì),結(jié)合山水畫(huà)的筆墨精神,探索出油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作的新語(yǔ)境。推而言及已在中國(guó)落土生根上百年的油畫(huà)藝術(shù),如果能自覺(jué)地關(guān)注于中國(guó)的美學(xué)品格,也將為中國(guó)的油畫(huà)找到一條自己的表現(xiàn)道路。

傳統(tǒng)美學(xué)所崇尚的“自然美”、“道法自然”在今日社會(huì)日益顯示出其必要性。中國(guó)傳統(tǒng)山水文化作為一種道德修養(yǎng)方式在陶冶民族文化品格中起過(guò)澤勵(lì)精純的作用。意象的自由將不僅給油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作帶來(lái)變革,在中、西方美學(xué)精神的融合起到積極作用,也將給當(dāng)下社會(huì)的自省提供新的思想、精神、文化上的維度。