▲復(fù)原的易縣遼代三彩羅漢像
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千金不換，壁上阿羅漢。
古怪清奇君細看，畫是如來變現(xiàn)。
天龍鬼物青紅，
斷崖流水孤松。
知在野芳亭上，恍然兜率天中。
清平樂 野芳亭觀畫羅漢 元 .劉敏中
▲復(fù)原的10尊易縣羅漢像
5月19日，
第三屆山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會
暨工藝美術(shù)產(chǎn)品博覽交易會,
在晉中市平遙縣開幕，
其主題為：
“推進非遺創(chuàng)新發(fā)展 · 鑄就文化產(chǎn)業(yè)繁榮”。
博覽會上，
由山西凱嘉后土文化發(fā)展有限責任公司
復(fù)原的易縣遼代三彩羅漢像，
大放異彩 。
▼
痛心︱河北易縣遼代三彩羅漢像的顛沛流離
▲博覽會現(xiàn)場
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于法國巴黎吉美國立亞洲藝術(shù)館
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于美國波士頓美術(shù)館
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于英國倫敦大英博物館
本屆博覽會，由山西省文化和旅游廳，晉中市委、市政府主辦，晉中市文化和旅游局，平遙縣委、縣政府，山西工美產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟承辦，于5月19日至26日舉行。 博覽會設(shè)平遙電影宮、原平遙縣棉織廠、唐都推光漆器博物館三處展場，重點展示晉中國家級文化生態(tài)保護區(qū)十年成果，太原、晉中、呂梁三市十九縣（區(qū)）非遺傳統(tǒng)工藝、神話故事、民間傳說、戲劇、民歌、舞蹈、曲藝、音樂、武術(shù)、醫(yī)藥等非遺文化和保護區(qū)創(chuàng)建成果。
展覽會上，琉璃福祿、琉璃屋脊瑞獸等一件件晶瑩剔透、流光溢彩的琉璃展品，既體現(xiàn)了琉璃匠人精湛的技藝，也吸引了眾多觀眾駐足觀看、咨詢洽談。其中，最引人關(guān)注的是山西凱嘉后土文化發(fā)展有限責任公司歷時7個月，復(fù)原的10尊易縣遼代三彩羅漢像。
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于日本私人收藏家松方幸次郎
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于美國紐約大都會藝術(shù)博物館
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于美國堪薩斯城納爾遜——阿特金斯藝術(shù)博物館
據(jù)該公司相關(guān)負責人秦海龍介紹，易縣遼代三彩羅漢像總計16尊，因其高超的造像水平曾得到當代建筑學家梁思成、畫家陳丹青、收藏家馬未都等人盛贊，稱其為“后人無法企及的宗教美術(shù)巔峰作品”，具有極高的藝術(shù)價值和學術(shù)價值，“這批羅漢像最初存放在北京西南方130公里處的易縣八佛洼睒子洞中，20世紀初被盜運出境過程中至少毀棄了6尊，現(xiàn)存10尊，分別流散于3大洲、5個國家的7個博物館?！?/span>
“去年，我們根據(jù)相關(guān)資料對10尊易縣遼代三彩羅漢像進行了復(fù)原，此前在2023中國廈門國際佛事用品（春季）展覽會上展出時，不少專家學者參觀后表示，還原度極高，既展現(xiàn)了東方造像藝術(shù)的神韻，也兼具西方雕塑藝術(shù)的寫實表達。”秦海龍說，該公司以該公司以傳承、創(chuàng)新、發(fā)展琉璃燒制技藝為己任，將古代技藝與現(xiàn)在設(shè)計相結(jié)合，還原并燒制出了靈石資壽寺元代彩塑十二圓覺像、晉城玉皇廟元代彩塑二十八星官像等琉璃作品，內(nèi)容極富地域化和民俗化特征，獲得了業(yè)內(nèi)較高評價。
該公司所在的晉中介休市，自古就有“琉璃之鄉(xiāng)”的美譽，建筑琉璃藝術(shù)久負盛名，琉璃制作工藝源遠流長，是中國建筑琉璃燒制的起源地之一，也是中國古代建筑琉璃的燒制中心，建筑琉璃產(chǎn)量長期位居全國前列，對中國古代建筑琉璃的發(fā)展起到了重要的推動作用。2008年，介休琉璃燒制技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于美國紐約大都會藝術(shù)博物館
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于加拿大皇家安大略博物館
▲左：復(fù)原件 右：原件
原件藏于俄羅斯艾米塔什博物館
入世與出世的演繹
——易縣遼代三彩羅漢像
文 / 張敏
“佛教藝術(shù)和基督教藝術(shù)一樣，神主啊，菩薩啊，都不能做得像凡人，現(xiàn)在這一排雕塑（大都會藝術(shù)博物館中國陳列館）是遼金和北宋的菩薩像，個個慈悲、美妙、非男非女、超凡入圣，人間沒有這樣的臉。倒是獨有這兩張羅漢臉，我們覺得認得他們……這兩個羅漢咄咄逼人的神態(tài)、不容辯駁的傲慢，直追意大利文藝復(fù)興大雕塑家多納泰羅的作品”。陳丹青在節(jié)目《局部》里這樣說。
▲俄羅斯冬宮博物館藏易縣羅漢殘像
原藏德國柏林亞洲藝術(shù)博物館，曾被認為毀
于二戰(zhàn)戰(zhàn)火，實際被蘇聯(lián)紅軍帶回國
散佚全球
戰(zhàn)國時期，荊軻刺秦王前曾在易水邊餞別燕太子，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，《易水歌》以極簡練的語言營造出極蒼涼悲壯的氣氛。
易水河位于如今河北保定市的易縣，除了荊軻的慷慨悲歌，這里對于大多數(shù)人來說似乎并不那么起眼。但所有的藝術(shù)從業(yè)者明白，“易縣”這兩個字還代表了中國雕塑史上精彩絕倫的一頁。盡管，這份精彩絕倫里摻雜著一段無奈和苦楚的往事。
1912年，清室退位詔書的發(fā)布標志著清王朝的覆滅，在中國社會處于內(nèi)憂外患、革新圖變的動蕩之時，外國古董商看到了動蕩之中的“商機”，他們開始不擇手段，四處搜掠中國的古物。
事實上，從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國的文物就已經(jīng)開始被低價販賣至國外，而1912年，法國、日本等各國的古董商人將目標放在了河北易縣的一個山洞里。這一年，在河北易縣睒子洞中安享了幾百年香火的羅漢忽然遭到持續(xù)地偷竊和哄搶。
▲遼三彩羅漢像
圖片來源：美國大都會藝術(shù)博物館藏
德國人帕津斯基（Friedrich Perzyński，1877-1965）就是當年購買易縣三彩羅漢中的其中一位，他癡迷于中國古代佛造像的收集，其著作《中國行記》（Won Chinas Gottern）一書中就記錄了他當時在易縣尋找三彩羅漢像的曲折經(jīng)歷。
據(jù)記載，1912年夏天，帕津斯基首先在北京看到了一尊讓他嘆為觀止的三彩羅漢像，但當時這件羅漢像已經(jīng)被一位日本人買走，不甘心的他經(jīng)過再三打聽，終于知道這尊羅漢像來自河北省易縣八佛洼的某個山洞中。于是當年秋天，他在翻譯和當?shù)叵驅(qū)У膸ьI(lǐng)下，試圖尋找那個讓他著迷的“藏寶洞”，當他終于發(fā)現(xiàn)藏有三彩羅漢像的睒子洞時，洞內(nèi)僅剩的一尊明代彌勒像和善財童女像卻讓他大失所望。原來在他之前，已經(jīng)有另一批外國古董商對這里進行了“掃蕩”。他不愿空手而歸，便繼續(xù)在當?shù)卮蚵犨@批羅漢像的消息。
很快，當?shù)匮瞄T沒收了兩尊羅漢像的消息傳到了帕津斯基耳朵里，他欣喜若狂，在《中國行記》中他寫道：“當?shù)卣@悉此事后，也曾虛張聲勢，采取措施，逮捕懲處了一批盜運藏匿羅漢像的竊賊。當我第一次離開易縣后，地方官便下令戒嚴，并逮捕了我之前派去探聽消息的古董商。但不久后，這名商人就被釋放了。當我第二次從易縣離開后，當?shù)伛v軍還偷偷搜查了我在永福寺的住所，并嚴禁當?shù)卮迕裣蛭页鍪廴魏挝奈?。?/span>
帕津斯基最終還是以低價從衙門手中買到了這兩尊羅漢。
經(jīng)統(tǒng)計，易縣睒子洞內(nèi)的遼代三彩等身羅漢像一共16尊，因搬運和戰(zhàn)火至少損壞了3尊，迄今為止留存11尊，而被帕津斯基帶走的兩尊羅漢，就是陳丹青在《局部》中介紹的藏于美國大都會博物館的兩尊。陳丹青認為，大都會的這兩尊是最為精美的兩尊。
▲美國大都會藝術(shù)博物館藏遼三彩羅漢像局部
崇高的宗教美感
羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵語為arhat，羅漢在佛教中的地位僅低于菩薩，為第三等（這里說的是在大乘佛教中，小乘佛教中的羅漢是修行所能達到的最高修行境界）。
據(jù)說，釋迦牟尼佛為了使佛法能夠在后世廣為流傳，使眾生有聽聞佛法的機緣，便囑咐自己的弟子“十六羅漢”永住世間，利益眾生。羅漢含有殺賊、無生、應(yīng)供等義，具體來說即 ：一可以幫助人除去生活中一切煩惱 ；二可以接受天地間人天供養(yǎng) ；三可以幫人不再受輪回之苦。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷、已了脫生死、證入涅盤、堪受諸人天尊敬供養(yǎng)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
▲遼三彩羅漢像
大英博物館藏
羅漢信仰體系的完善源于玄奘翻譯的《法住記》，玄奘的這一貢獻使得羅漢信仰在唐代一度發(fā)展至鼎盛，而這一時期也產(chǎn)生了大量為羅漢造像、畫像的藝術(shù)品。如在繪畫界，出現(xiàn)了一些專門畫此類題材的藝術(shù)家，唐乾元（758 年-760年）中的名畫家盧楞迦就十分喜愛作十六羅漢像，《宣和畫譜》所記載的他這類作品多種，非常有名。繪畫出現(xiàn)的同時，羅漢群像的雕塑藝術(shù)也開始出現(xiàn)，如敦煌西千佛洞第16窟的晚唐時期壁畫中出現(xiàn)了十六羅漢像。
因為佛經(jīng)中并沒有對羅漢具體形象的記載和描述，所以相比釋迦牟尼像及菩薩像，羅漢像在創(chuàng)作者這里似乎有了更大的想象和創(chuàng)作空間。
但這種想象卻不是憑空產(chǎn)生的，可以說，羅漢造像之上獨特的靈光閃現(xiàn)更多是無限靠近世俗和平民的傾向顯現(xiàn)。
▲遼三彩羅漢像
美國大都會藝術(shù)博物館藏
縱觀羅漢造像藝術(shù)的整體特點，我們會發(fā)現(xiàn)每一個羅漢的形象都得到了個性化的描繪，他們成為日常生活中的人，表現(xiàn)出相異的個性、性格、情感，喜怒哀樂，各盡變化，且這種世俗化的審美至宋元時期表現(xiàn)的更為明顯。
以易縣的遼三彩羅漢像為例，他們大小如真人，大都表情平靜祥和，雙手結(jié)禪定印，袈裟紋理自然，巍巍然深具禪意，最為重要的是，極度寫實的塑造手法卻沒有掩蓋住羅漢神情中那種對信仰的篤定。所以，易縣的三彩羅漢像歷來被認為是中國古代寫實主義塑像的杰出作品。
梁思成先生在留學賓夕法尼亞大學期間曾親眼看到易縣三彩羅漢像，他后來在自己的著作《中國雕塑史》中這樣寫道 ：其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫實……或容態(tài)雍容……或蹙眉作懇切狀，要之皆各有個性，不徒為空泛虛緲之神像。其妙肖可與羅馬造像比。皆由對于平時神情精細觀察造成之肖像也。不唯容貌也，即其身體之結(jié)構(gòu)，衣服之披垂，莫不以寫實為主 ；其第三量之觀察至精微，故成忠實表現(xiàn)，不亞于意大利文藝復(fù)興時最精作品也。
從宗教藝術(shù)角度來看，人們所塑造出的這些羅漢是類似于“準”菩薩一樣的存在，他們除了自渡，還兼有渡人的使命。如美國納爾遜藝術(shù)博物館所藏那尊羅漢塑像，就蘊藉著如“基督受難”般的崇高的宗教美感。
他們無限慈悲，他們信仰堅定，他們苦修自渡，這所有的遠離塵世之念卻被放置在了一副平凡無奇的軀體之上，那一張張神情各異的臉上，仿佛時刻呈現(xiàn)著出世與入世過程的演繹。
▲遼三彩羅漢像
納爾遜 - 阿特金斯藝術(shù)博物館藏
遼三彩的魅力
上文曾提到，唐代羅漢信仰發(fā)展到鼎盛，因此產(chǎn)生了大量羅漢題材的藝術(shù)作品，易縣的羅漢像直觀來看，其表面釉面與唐三彩釉面十分接近，那么這些塑像又是如何被斷代為遼而非唐的呢？
在易縣羅漢塑像的斷代問題上，梁思成先生是較早的研究者，他認為從羅漢身上的釉面來看，這些塑像應(yīng)當產(chǎn)生于唐代，因為這些釉彩大面積使用綠色，期間夾雜黃色、白色和褐色，與唐三彩十分相似。除了梁思成先生，另有一些其他學者也持這種觀點。
但這一觀點也有無法解釋的地方，那就是大多數(shù)出土的唐三彩都為冥器，冥器出土如鎮(zhèn)墓獸、專為陪葬制作的人物動物形象及生活器具，少量有建筑裝飾類唐三彩的出土，佛像和羅漢三彩并未有出土實物，另外，唐代對生活器與冥器的區(qū)分還是較為明顯的，從這一角度看，易縣的三彩羅漢屬于唐代這一觀點似乎仍有持續(xù)考證的必要。
事實上，除了唐代燒制三彩釉面陶器，遼代也生產(chǎn)這種這種低溫色彩的釉陶制品，即遼三彩。
▲遼三彩羅漢像
賓夕法尼亞大學考古學及古人類學博物館藏
龍泉務(wù)窯位于北京門頭溝，是華北地區(qū)最大的一處遼金瓷窯遺址。經(jīng)研究，龍泉務(wù)窯燒造的遼三彩始于遼中期，釉色有黃、白、綠，器物已見的有菩薩坐像、佛坐像等，部分器物裝飾浮雕菊瓣、蓮瓣，三彩坐佛像采用浮雕、圓雕、透雕等多種手法。另外，1983 年出土的帶有遼“壽昌五”年款的三彩釉片和易縣羅漢的釉色極為神似。
正是龍泉務(wù)窯窯址的發(fā)現(xiàn)使得人們對易縣羅漢像的斷代問題產(chǎn)生了新的說法，以考古實物為依據(jù)再結(jié)合史實，河北易縣的遼三彩羅漢像自此被認為屬遼金時期的作品。
公元916年，契丹民族在我國北方建立了強大的政權(quán)，同時創(chuàng)造出富有民族特色的燦爛文化。從陶瓷器制作來看，遼繼承了唐的傳統(tǒng)并發(fā)展出與唐代不同的風格特征，以三彩器為例，遼三彩承襲了唐代這種低溫瓷式釉陶的燒造，但在器型制作上與唐代卻有明顯區(qū)分，如方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等，富有契丹民族的風格。另外，唐三彩并未見有宗教題材的三彩器，遼三彩卻有燒造，如河北易縣羅漢像這樣如真人大小的器物更是極為罕見。
遼三彩雖沒有唐三彩那樣享譽世界的名氣，但其同樣在中國陶瓷史上占有重要的歷史地位。
易縣遼代的羅漢像是遼三彩獨特魅力的極致呈現(xiàn)，另加羅漢人物超高的寫實塑造技巧，這些羅漢像可謂前無古人、后無來者。只是如今，我們要看到存世的已知下落的易縣三彩羅漢，需要前往3大洲、6個國家、9個博物館。
中國，卻一件未有。
▲遼三彩羅漢像
加拿大皇家安大略博物館藏
消息文｜山西晚報全媒體記者 張楊
論文｜張敏
原載于《藝術(shù)品鑒》2020年16期
文章有刪節(jié) 謹致謝忱
圖｜山西凱嘉后土文化發(fā)展有限責任公司 張敏 網(wǎng)絡(luò)
圖文版權(quán)歸原作者或機構(gòu)所有
輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江
審核｜方天戟
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