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談養(yǎng)吾

談養(yǎng)吾，生于光緒十六年庚寅（1890年），江蘇武進橫林五柏塘人。

父談晉三，19歲承父命從章仲山的嫡傳姻親楊九如習「天心正運」大玄空（三元九運山水飛星）。1919年至上海任職交通部上海電報局，后任江蘇電政監(jiān)督及局長。之前鄉(xiāng)下從事教育工作。1922年在上海成立「三元奇術(shù)研究社」，1922至1925年連續(xù)出版《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》三部書。1925年轉(zhuǎn)入新聞報，任編輯部事宜。
   1929年河南澠池縣，遇江西修道人李虔虛道長，傳授玄空古義真訣，恍然大悟，覺今是而昨非。繼之于1930年3月登報啟事，向以往購買他的三本著作研習章氏大玄空者致歉，并開始招生函授「玄空六法」講義。
   1936年李虔虛道長卒。1937年春刊行《重注辨正心法講義》，并開始編注《地理辨正玄空述義》。1938年目疾加劇，諸小兒尚在求學，父母年屆古稀，一門十余口，生活澹泊。（1928年任職北京交通部駐上海電料管理局一年，之前一年任職安徽全省卷煙特稅一年。）1941年1月2日兒子談國光與黃氏女結(jié)婚，時父妻尚在。
   1943年著《大玄空六法本義》即《玄空本義談義吾全集》，1946年開始接受購書預約，因八十部書印刷費一千元太昂貴，預購款多無寄到，以致遲遲不能出版，拖到1948年得香港趙求是（景羲）的有心擘劃而得以出版。據(jù)聞1937年7月7日蘆溝橋事變，日軍侵華北，8月13日上海軍變，11月12日上海被日軍占領，之后至晚年的談養(yǎng)吾，為了養(yǎng)家活口，專致于研究學術(shù)，又備受兵焚蹂躪，苦況可想而知。
   談氏宣揚李虔虛道長的「兩元八運」、「玄空六法」，舍棄原先所習的「三元九運」，發(fā)現(xiàn)飛星缺失，無法突破之故。談氏個性格狷介，不攀龍附鳳，甘于澹泊寂寞，畢生惟以研究術(shù)數(shù)為志事，為追求真理，付出全部心血。為人看地造福，潤金隨緣隨意，不計多寡，對家鄉(xiāng)父老尤多照顧。談在學術(shù)研究良心的立場，希望彌補章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空大法」；使習玄空地理者有所比較，各取其長。
    反觀當時大力宣揚章氏玄空的沈瓞民、申聽禪、江志伊、尤雪行、榮柏云等人，之前都曾經(jīng)向談養(yǎng)吾學習請益過，談師也誠意傾囊相授，后來卻個個自立門戶，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？當時談養(yǎng)吾沒顯赫家世，不善逢迎趨奉，不伎不求,學者風范。一生命與運蹇，生不逢時，生前奔波動蕩，杌隉不安；身后留下嘔心瀝血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名釣譽。命歟？時歟？　

談氏所謂玄空六法是以六法之名，是將蔣大鴻《地理辨證中》中的天玉經(jīng)、青囊經(jīng)、都天寶照經(jīng)等經(jīng)文的內(nèi)容，經(jīng)過分類和歸納，總結(jié)為六個要點：玄空、零正、金龍、挨星、城門、太歲。玄空六法是談養(yǎng)吾對于蔣大鴻《地理辨證》內(nèi)涵的一種闡釋，實際上是風水操作上的六大要訣。玄空六法的主要內(nèi)容是：

1、元運。

“龍分兩片陰陽取,水從三叉細認蹤”，談養(yǎng)吾六法則采用兩元八運，元分上下兩元，上元包含一二三四運，下元是六七八九運。不使用飛星派和大卦派使用的三元九運，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三運，每運二十年。

2、零正。

“識得正神與零神，指日入青云”，談養(yǎng)吾的玄空六法特別重視判斷零神正神的分布狀況。在飛星派的理論中，是以當運之基本宮位為正神，對面宮（五黃方）為零神，所以正神與零神各占一個方位。而談養(yǎng)吾的玄空六法中，正神與零神各占四位，其理是以五黃大金龍的所在宮為準，然后按元運之上下、八卦之陰陽、以及山水動靜之理分成兩組，所謂上元一片、下元一片，陰一片、陽一片，山一片、水一片。以目前八運而言，五黃大金龍在后天艮宮即先天震卦，后天方位即北方一宮、西南二宮、東方三宮、東南四宮此四個方位為正神方，宜靜不宜動，有山可旺人丁而發(fā)貴；西北六宮、西方七宮、東北八宮、南方九宮此四個方位為零神方，宜動不宜靜，有水可以旺財。

3、金龍。

“先看金龍動不動，值待高人施妙用”。對于金龍一辭的涵義，各風水學派都有自己的一套解釋方法，談養(yǎng)吾提出了應用大金龍上的要訣，都要從金龍動不動為標準。以此來判定吉兇旺衰。

玄空六法以五黃為大金龍，大金龍的位置是隨元運而變化，一三七九運為奇數(shù)為陽，二四六八運為偶數(shù)為陰，陽則順行，即順著洛書九宮數(shù)的次序排列，例如一入中，順行則二到乾宮，三到兌，四到艮，五到離宮，所以一運時大金龍在離。陰數(shù)逆行，例如二運則二入中宮，逆行則三到巽宮，四到震，五黃到坤宮，所以二運時大金龍在坤宮。

對于現(xiàn)今的住宅房屋坐向的判斷五花八門，零正的運用大相徑庭。談養(yǎng)吾玄空六法提出，吉兇之判斷是以納氣口是否符合零正動靜來看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正來判斷。所以談養(yǎng)吾說：“陽宅即立極復雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關(guān)也?！边€說：“如門路或動氣方，為當運生旺之方，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均兇，不系乎坐向，全系乎此方之宜動宜靜也?！贝蠼瘕堅诹闵穹骄褪墙瘕垊?。

4、挨星  

所謂挨星就是透過某種推算方法，將九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼）分布于各個方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，據(jù)此判斷龍向山水之吉兇。

談養(yǎng)吾玄空六法的挨星法則是根據(jù)先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山經(jīng)抽爻換象之后各配以何卦。以壬子癸三山為例，壬子癸在先天坤卦宮，抽爻換象之后即生出震、坎、艮三個子息卦，分別配于癸、子、壬三山。其余各山也根據(jù)這個法則求得相配之卦。這就是高人施妙用的地方。

以金龍零正的原理來看，目前八運，大金龍在東北艮方，所以東北、西北、西方、南方為零神方，此處有水、有動氣口為吉；北方、西南、東方、東南為正神方，此處有山為吉。前幾天我去昆山看了一家工廠，坐西朝東，大門開在東北方，按照金龍零正的法則來看，是符合納氣口（大門）在零神方（東北）的旺財格局，如果房子的后方又有山崗，則還能旺人丁。但一卦有三山，要按1、4、7三般卦進行分析。上元要用江東卦的山，江西卦的水。下元要用江西卦的山，江東卦的水。東北方確為零神方，開門納氣為吉，但東北方還可進一步分為丑、艮、寅三山，這三山在納吉發(fā)旺的程度上其實是有差別的，必須根據(jù)挨星加以辨別，丑山的挨星為右弼，有水發(fā)于一運，艮山的挨星為破軍，有水發(fā)于三運，寅山的挨星為文曲和巨門，有水（江東卦）發(fā)于六運和八運。所以按挨星的山水元運取用秘訣來看，東北方之大門應開在寅方，才會于八運時旺財。

5、城門訣  

青囊奧語中說：“八國城門鎖正氣”都天寶照經(jīng)中也提到：“識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌”，所謂“城門訣”玄空本義所說：“曰城言其外圍也，曰門言其內(nèi)口也，交媾與否，全憑乎此”城門位于零神方為吉，通氣、動氣之所屬陽，與屬陰的零神結(jié)合，是有形與無形之雌雄交媾，有的大師把城門比作一座電波發(fā)射臺，坐向方位角度就是頻道調(diào)節(jié)器，調(diào)整好頻道調(diào)，就能接收到電波的訊息，就能接收到城門散發(fā)出來的磁場能量。所以，城門訣就是陰陽宅決定坐向角度的法則。

根據(jù)“龍”從何而來，才能依城門法訣擇定坐向。對于平洋龍要求按“先天來龍后天向”，“后天來龍先天向”要求來辦。

6、太歲  

談養(yǎng)吾說：“太歲，為各人之造化”，它包含兩層含意。一是用來判斷吉兇事的應期。太歲的另一種應用，就是為擇吉用的。在風水的操作上，動土、上梁、修造等等，都必須選擇吉利的時辰來進行，其風水上發(fā)旺增福、趨吉避兇的效果才會快速而顯著。關(guān)于判斷吉兇發(fā)生的時間，談養(yǎng)吾玄空六法中列有以下幾種判斷方式：

（１）當宮方、（２）三合方、（３）對沖之方、（４）相刑之方。

以上是玄空六法的主要內(nèi)容。它以六法的形式總結(jié)了從楊筠松到蔣大鴻風水學的精華。

玄空六法以先天八卦抽爻換象配二十四山，再配以貪狼九星，這是挨星秘訣。談養(yǎng)吾自述此法得自李虔虛道長所傳。在談養(yǎng)吾之前，這個二十四山抽爻換象挨星法，是秘訣。

玄空六法在陽宅開門引路、土地的使用和規(guī)劃上，以及吉兇旺衰的判斷上有其運用的方便性和精密性，展現(xiàn)了出不容忽視的實用價值。

談養(yǎng)吾的玄空六法理論最近幾年來逐漸為人所知，并受到了重視。

目前在臺灣、香港、馬來西亞玄空六法理論的研究比較深入，其成果令人屬目。談養(yǎng)吾玄空六法已經(jīng)被公認是玄空風水學的寶貴資產(chǎn)。